دوناتو ماندوزيو

قصة غريبة ومذهلة في آن واحد عن جماعة صغيرة في بلدة نائية بإيطاليا، قررت ذات صباح صافٍ اعتناق اليهودية والهجرة إلى البلاد بقيادة «النبي».

في مارس 1948، توفي دوناتو ماندوزيو ودُفن يهوديًا باسم ليفي ماندوزيو. ودُفن في مقبرة سان نيكاندرو، غير بعيد عن جيرانه المسيحيين. وعلى قبره، نُقش مكان الصليب نجمتا داود والكلمات التالية: «دوناتو... عاش عابدًا للأوثان حتى عام 1930. لكن... بوحي إلهي، دعاه الله باسم ليفي... ونشر في هذه الصخرة المظلمة وحدانية الرب وراحة السبت...»

انكشفت قصة دوناتو ماندوزيو من خلال يوميات كتبها بنفسه: «تُروى في هذه الصفحات حكاية قصيرة وبسيطة. ستقرؤون فيها كيف أشرق نور من العتمة، نور بدد ظلمة الليل وأبعد ظلال الموت. وأنت أيها القارئ العزيز، لا تضحك من كتابتي الرديئة والمليئة بالأخطاء، فقد أمضيت حياتي كلها ولم أجلس يومًا واحدًا على مقاعد الدراسة الدينية! كان معلمي ومرشدي إله إبراهيم، الذي خلّص أبانا إبراهيم من عبادة الأوثان وأراه الطريق إلى أرض كنعان». (من يوميات دوناتو ماندوزيو، من كنيسة إلى كنيس).

التمرد في مراسم التثبيت

بدأت القصة في صيف عام 1892، في مراسم التثبيت، وهي المراسم التي يؤكد فيها المسيحي نذور المعمودية التي قُطعت نيابة عنه في طفولته. وفي هذه المراسم يُقبل المسيحي في الجماعة بوصفه بالغًا مسؤولًا، في ما يشبه بار متسفا. في ذلك اليوم، امتلأت كنيسة سان نيكاندرو الصغيرة عن آخرها بأهل القرية الذين تزاحموا مترقبين بشوق تلك اللحظة المؤثرة. كان الابن البكر لتاجر النبيذ على وشك أن يقبل على نفسه عبء المسيحية. وصل إلى القاعة كاهن القرية، دون جوزيبي، ونزل الدرجات الخمس في مشية مهيبة، وإلى جانبه طلاب كهنوت شبان، فيما وقف أمامه الفتى دوناتو ماندوزيو. لو سارت المراسم كما ينبغي، لكان دوناتو، الذي عُمّد مسيحيًا عام 1885، قد قبّل يد الكاهن علامة على الطاعة والخضوع، وطلب نعمة الكنيسة. لكن ذلك لم يحدث. ظل دوناتو متجمّدًا في مكانه، وأبدى نفورًا واضحًا من الكاهن. كان المشهد غريبًا ومشحونًا بالتوتر، الذي انفرج فجأة وسط قهقهات مدوية. ارتجف الكاهن غضبًا وخزيًا، وقطع الصمت بصيحة دوّى صداها: «سيصبح مجرمًا آخر! اخرج من هنا كيلا أراك بعد الآن، فالشيطان يسكن فيك!» ذاع أمر الحادثة في المنطقة، وفي ليلة واحدة صارت القرية الصغيرة مشهورة، وتناقل الناس اسمها. أما أبوه، الذي جلب عليه ابنه عارًا لا يمحوه الزمن، فقد حبسه في الإسطبل أسبوعين. أدرك دوناتو الشاب أن لا مكان له الآن في الجماعة فحسب، بل إنه يقف في مواجهتها وأصبح عبئًا عليها. وصار دوناتو بلطجي القرية.

كانت الحرب العالمية الأولى فرصة لدوناتو البلطجي كي يغادر القرية النائية، وربما يعود إليها بطلًا. في عام 1918، بعد ثلاث سنوات من تجنيده، أُصيب في ساقه وأمضى عامًا في مستشفى عسكري في بيزا. وبمساعدة جريح آخر كان يرقد إلى جانبه، تعلم القراءة والكتابة. كان ذلك بالنسبة إلى ماندوزيو، الذي لم يجلس قط على مقاعد الدراسة، بمثابة وحي. وما إن تعلم القراءة حتى لم يتوقف عنها. قرأ في البداية الروايات البسيطة والصحف، ثم عاد إلى قريته سان نيكاندرو عام 1919، فتحول بيته إلى مركز روحي نابض بالحياة. وبسبب إصابته التي جعلته معاقًا، لم يعد قادرًا على العمل الجسدي، فعاش على مخصصات العجز ومساعدة أسرة زوجته. تحول دوناتو البلطجي إلى رجل روحاني، وأقبل كثيرون لسماع رأي هذا المثقف. وهكذا نشأت حوله جماعة من الأتباع. في عام 1930، حلم ماندوزيو بأنه يقف وحيدًا في حقل مظلم. وفجأة ظهر أمامه رجل مسن يحمل شمعة. قال له الرجل: «ارفع الشمعة عاليًا وانشر نوري». استيقظ ماندوزيو مذهولًا ومستنيرًا في آن واحد، ورأى في ذلك رسالة كُلّف بها. وبعد يومين، أحضر له جاره بينو، صاحب الحانة، كتابًا منسيًا تركه أحد النزلاء بدلًا من أجرة المبيت. قال بينو: «لعل هذا الكتاب يساوي شيئًا بفضل غلافه فقط». لكن ماندوزيو حين فتح الكتاب وجد الكتاب المقدس مترجمًا إلى الإيطالية.

الحلم والكتاب الأول

قرأ ماندوزيو الكتاب بنهم ثلاثة أيام وليالٍ. وظنت زوجته المذعورة أن روحًا شريرة قد تلبسته. فاستُدعي الكاهن إلى المنزل وقال: «دعوه وشأنه. عندما ينتهي من الكتاب سيزول ذلك عنه». لكنه لم يزل. وجد ماندوزيو في الكتاب المقدس حقيقة أخرى غير تلك التي عرفها في الكنيسة. فبدلًا من عبادة القديسين، وجد تحريم التماثيل. وبدلًا من يوم الأحد، وجد أن السبت هو اليوم المقدس، وأن أكل البروشوتو، وهو لحم خنزير مقدد، محرّم. وهكذا نشأت في القرية جماعة بدأت تحافظ على السبت وتوقفت عن أكل لحم الخنزير، وهو ما حسّن صحتهم، على ما يبدو، بطريقة عجيبة، وخفّض مستويات الكوليسترول في أجسادهم. «إنه ينجح، دوناتو على حق»، قال الناس. وفوق كل شيء، فهم المؤمنون أن الرسالة ليست رسالة رهبنة وآلام، بل حياة قوامها القداسة والغاية والنور. بدأ ماندوزيو، الذي آمن بأن الحقيقة تكمن في اليهودية لا في المسيحية التي وُلد فيها، ينشر البشارة. ويذكر ماندوزيو في يومياته التاريخ الدقيق الذي أسس فيه جماعة يهود سان نيكاندرو: الليلة الممتدة بين 10 و11 أغسطس 1930، أي حين كان في الخامسة والأربعين من عمره.

في ليالي السبت، كان ماندوزيو وأصدقاؤه يجتمعون في بيته، ويقرؤون التوراة ويدرسون المشناه وينشدون قصائد دينية ألّفها بنفسه. وضع ماندوزيو تقويمًا يهوديًا وفقًا لفهمه، واحتفل بعيد الفصح كما فهمه من النصوص. وكان هو وأتباعه على يقين بأنهم اليهود الوحيدون في العالم آنذاك، وأنهم في الواقع أعادوا إحياء اليهودية. وهكذا انقسمت جماعة القرية إلى كاثوليك وجماعة اليهود الجدد، التي بلغ عدد أفرادها ثمانين شخصًا.

في أحد الأيام، وفي ساعة مسائية هادئة، مر تاجر جوال بالقرية، فرأى ضوءًا ينبعث من أحد المنازل، فيما كانت بقية البيوت غارقة في الظلام. طرق الباب، فوجد في الداخل جماعة صغيرة تجلس حول كتاب مقدس. سألهم: «ماذا تفعلون؟ هل أنتم إنجيليون، أي مسيحيون بروتستانت؟» فأجابوا: «لا، نحن شعب الله» (Noi siamo il popolo di Dio). «نحن نحافظ على التوراة... لأننا آخر اليهود». فانفجر ضاحكًا: «يهود؟ هناك يهود في كل مكان، في روما وميلانو وفلورنسا!»

أُذهل ماندوزيو، فسارع إلى كتابة رسالة إلى الحاخام الأكبر في روما: «وجدت إخوتي المفقودين». لكن الرسالة لم تلقَ جوابًا. وأرسل رسالة ثانية، فلم يُجَب عنها هي الأخرى. ولم يوافق الحاخام أنجيلو سيشاردوتي، حاخام روما، على إرسال مبعوث يستطلع أمر «المتهودين» في القرية الإيطالية الصغيرة والنائية إلا بعد الرسالة الثالثة، إذ كان يظن أنهم يمزحون. عاد المبعوث إلى روما متأثرًا: إنهم يحافظون على السبت، ويلتزمون بأحكام الطعام، ويحتفلون بالأعياد، ويقرؤون الكتاب المقدس بإيمان كامل. فأرسل إليهم الحاخام كتب الصلاة وأوشحة الصلاة اليهودية (الطاليت) وكتبًا أخرى، ورد ماندوزيو على إخوته الكاثوليك متحديًا: «أرأيتم؟ اليهود يعطوننا أشياء، على عكس الكنيسة التي تأخذ منا الأشياء». طلب هؤلاء اعتناق اليهودية وفق الأصول والانضمام إلى الجماعة اليهودية العالمية، لكن الحاخام أوضح أن «هذا وقت خطر للانضمام إلى الشعب اليهودي».

الجماعة الجديدة والاقتراب من اليهودية

على الرغم من وصول الحكومة الفاشية إلى السلطة في إيطاليا عام 1922، لم تكن معاداة السامية جزءًا رسميًا من البرنامج السياسي لحزب موسوليني. لكن القادة الفاشيين، ومن بينهم موسوليني نفسه، تبنوا وراء الكواليس آراء معادية للسامية ومهّدوا الطريق لإقصاء اليهود من المجتمع. وسرّع التقارب مع ألمانيا وإقامة «محور روما-برلين» هذه العملية، وبدأت الدعاية المعادية للسامية تتسلل إلى الصحافة منذ عام 1935.

في عام 1938، بدأت إيطاليا تطبيق سلسلة من القوانين المعادية لليهود، ألحقت الضرر بجميع جوانب الحياة. وفي فبراير 1940، أعلن موسوليني أن إيطاليا ستتخلص من جميع يهودها خلال خمس سنوات. وفي يونيو 1940، دخلت إيطاليا الحرب، وأُلقي القبض على اليهود الذين لم يغادروا البلاد وسُجنوا في المعسكرات. وبعد أن أطاح معارضو موسوليني به في يوليو 1943، أخذت ألمانيا النازية تسيطر على البلاد تدريجيًا.

أُعيد موسوليني إلى السلطة وأقام نظامًا فاشيًا متطرفًا برعاية الألمان. وفي ظل هذا النظام، وبمساعدة الميليشيات الفاشية الإيطالية، بدأ ترحيل اليهود إلى أوشفيتز. بدأت الموجة الأولى من الترحيل في أكتوبر 1943، وأدارتها القوات الألمانية، لكن الميليشيات الإيطالية بدأت منذ نوفمبر باعتقال اليهود وتسليمهم إلى الألمان ومصادرة ممتلكاتهم.

مع سيطرة الألمان على إيطاليا، وصلت إلى القرية أربع دراجات نارية عسكرية وتوقفت قرب نُزل سان نيكاندرو. وسار ضابط ألماني من قوات الإس إس، يرافقه ضابط إيطالي، إلى داخل النزل، بينما انتشر الجنود الآخرون حوله مستعدين للتحرك. صرخ الضابط: «إلى أين فر اليهود؟» فرد الحاضرون بدهشة: «اليهود؟ ليس هنا يهود. لقد رحلوا جميعًا». أدرك الضابط فورًا أنهم يخدعونه، وهدد بتفجير المكان. خيّم الصمت لحظة. أخذ كل شخص يتفحص وجوه الآخرين بحثًا عن علامة خيانة أو خوف أو وهن، لكن لم يكن بينهم من يقبل بتسليمهم. جرّب الضابط طريقًا آخر: «إذا كنتم لا تخفون اليهود، فلا بد أنكم توافقون على أن نفتش المكان؟» فأجاب الجميع: «بالطبع!» وقال أحدهم: «لا شيء نبغضه أكثر من أولئك اليهود الحقراء»، وابتلع ريقه. هدأ الضابط. ثم اقترح أحد الرجال، في جو من الود: «ما رأيكم بكأس نخبًا للحزب قبل التفتيش؟» وأُحضرت زجاجة على الفور. شرب الضابط وغمز بعينه: «يحيا هتلر!» فرد الإيطاليون: «فيفا!» وهكذا توالت كؤوس الشراب وأُحبطت محاولة ترحيل يهود القرية.

وفي أحلك اللحظات، تجلت نبالة المسيحيين في القرية. فبقيادة الكاهن، لم يترددوا في الوقوف معًا في وجه الشر. ولم يسمحوا للنازيين بترحيل إخوتهم اليهود من القرية. اصطفوا كسور بشري، يحمون جيرانهم الذين تعرضوا للاضطهاد لمجرد إيمانهم. وبفضلهم، نجا ماندوزيو وأفراد جماعته من المصير القاسي الذي كان ينتظرهم. ومن الجدير بالذكر أن الوقوف إلى جانب اليهود حدث في أماكن أخرى في إيطاليا أيضًا، ما أكسب جماعات بأكملها لقب «الصالحين بين الأمم». ومن أشهرها جماعة بلدة أسيزي.

الاحتلال الألماني والإنقاذ

تحولت إيطاليا إلى ساحة معركة بين الحلفاء وألمانيا. وفي أوائل سبتمبر، غزت القوات البريطانية والكندية إيطاليا، ونزلت في كالابريا ومناطق أخرى في جنوب البلاد. وكان الهدف الحقيقي للغزاة صرف انتباه الألمان عن الهدف الرئيسي، وهو روما.

كان من بين الكتائب التي نزلت بعض الكتائب اليهودية. أما «اللواء اليهودي» فلم يُنشأ إلا عام 1944. وكان أشهر جنديين في هذه الكتائب إنزو سيريني، المولود في روما، وبينحاس لابيد، المولود في النمسا. وحين كانا يتنقلان معًا بسيارة جيب بين قرى جنوب إيطاليا، لم يصدقا ما رأته عيناهما: أهل القرية الصغيرة يرفعون علمًا أزرق وأبيض تتوسطه نجمة داود. جماعة يهودية في قرية صغيرة نائية في هذه المنطقة؟ بدا الأمر مستحيلًا، وشكّا في أن يكون فخًا. قرر لابيد التحقق من الأمر، فأوقف سيارة الجيب في الساحة. وفي غضون لحظات، تجمع حوله عشرات الفضوليين. لم يكن قد استوعب بعد أين وجد نفسه، حتى تقدم إليه فتى وقال له بالعبرية البسيطة: «شالوم». وقبل أن يتمكن من استيعاب المفاجأة، أخذ مزيد من السكان يتجمعون حوله. ومضى لابيد مع الفتى بعزم نحو منزل الحاخام ماندوزيو. أخذ الموكب خلفهما يكبر، وازدحم كثيرون داخل البيت الصغير، فيما حاول الذين بقوا في الخارج الإصغاء إلى حديث الحاخام وبينحاس لابيد.

جلس قبالة لابيد رجل مسن شاحب الوجه، تتلألأ عيناه. بارك قائلًا «شهيحيانو»، وطلب بالإيطالية منه أن يقترب كي يراه على نحو أفضل. أمسك ماندوزيو بيدي لابيد وضغط عليهما بقوة، كأنه يحاول التأكد من أنه إنسان حي بالفعل. وسأله بصوت مرتجف إن كان قد جاء من القدس. ابتسم لابيد برفق وقال إنه لم يأتِ إلا من بلدة صغيرة. سُمع تنهّد خافت ينم عن خيبة الأمل. وأضاف: «أنا أعيش في مكان ما بين دان وبئر السبع». وردد الحاضرون خلفه بهدوء، كأنهم في خشوع: «من دان إلى بئر السبع...» كانت تلك المرة الأولى التي يلتقون فيها يهوديًا من أرض إسرائيل. وقد ذُهلوا وأرادوا أن يسمعوا المزيد عن أولئك اليهود الذين ظهروا للتو في هيئة جنود. جلس بينحاس لابيد وبدأ يخبرهم عن الحياة في أرض إسرائيل، وعن أعمال الناس، وعن وجود مزارعين هناك أيضًا مثلهم. أصغوا إليه وأفواههم فاغرة، ومسحت النساء دموعهن. وحين أظلمت السماء، اعتذر وقال إنه مضطر إلى العودة إلى وحدته، وأضاف بتواضع: «لست مبعوث الله، بل مجرد رائد آخر في أرض إسرائيل». لكنهم رأوا فيه تجسيدًا لحلمهم. ولم يسمح له ماندوزيو بالمغادرة إلا بعدما وعده بالعودة. يمكن العثور على الصورة الشهيرة لبينحاس لابيد وإنزو سيريني مع يهود جماعة سان نيكاندرو. انضم إنزو سيريني لاحقًا إلى المظليين الذين قفزوا بالمظلات، وأعدمه النازيون في معسكر داخاو. وسُمّي كيبوتس نيتسر سيريني باسمه. أما بينحاس لابيد، فأصبح لاحقًا قنصل إسرائيل في ميلانو، وكتب نحو 35 كتابًا، أحدها عن ماندوزيو وعنوانه «النبي من سان نيكاندرو».

بعد الحرب: ميراث الجماعة

مع نهاية الحرب العالمية الثانية، في أغسطس 1946، اعتنق 74 من أفراد الجماعة الديانة اليهودية، ولا يُعرف إن كان ماندوزيو نفسه قد اعتنق اليهودية وفق الأصول، إذ تدهورت صحته ولم يخضع للختان.

في مارس 1948، قبل شهرين من قيام دولة إسرائيل، توفي دوناتو ماندوزيو ودفنه أفراد جماعته يهوديًا باسم ليفي ماندوزيو. ودُفن في مقبرة سان نيكاندرو، غير بعيد عن جيرانه المسيحيين. وعلى قبره، نُقش مكان الصليب نجمتا داود والكلمات التالية: «دوناتو... عاش عابدًا للأوثان حتى عام 1930. لكن... بوحي إلهي، دعاه الله باسم ليفي... ونشر في هذه الصخرة المظلمة وحدانية الرب وراحة السبت...»

خلّف ماندوزيو يوميات مكتوبة بخط يد متقارب. وفي أكثر من 400 صفحة، سرد رؤاه وطريقه وآلامه وصراعه الروحي. وكتب في مطلعها: «تُروى في هذه الصفحات حكاية قصيرة وبسيطة. ستقرؤون فيها كيف أشرق النور من العتمة، نور بدد ظلمة الليل وأبعد ظلال الموت. وأنت أيها القارئ العزيز، لا تضحك من كتابتي الرديئة والمليئة بالأخطاء، فقد أمضيت حياتي كلها ولم أجلس يومًا واحدًا على مقاعد الدراسة الدينية. كان معلمي ومرشدي إله إبراهيم، الذي خلّص أبانا إبراهيم من عبادة الأوثان وأراه الطريق إلى أرض كنعان».

مع اندلاع حرب الاستقلال، وصل في أغسطس 1948 خمسة شبان من قرية سان نيكاندرو، بين آلاف المقاتلين الذين هاجروا إلى البلاد للمشاركة في الحرب. أُرسل المجندون الجدد فورًا إلى الجبهة، وأظهروا شجاعة كبيرة. وكثيرًا ما أثنى عليهم الضباط المسؤولون عنهم لشجاعتهم. وقال قائدهم إن «المشكلة» مع هؤلاء الفتيان أنهم يرفضون القيام بأي عمل يوم السبت، حتى الاستعداد للقتال.

بعد عام من قيام الدولة، هاجر بقية أفراد الجماعة إلى البلاد على متن سفينة «الجليل»، وتوجهوا من ميناء حيفا مباشرة إلى الجليل الأعلى للمساهمة في استيطان البلاد. وكانت حمولتهم الأساسية أكياس البذور وحزم الشتلات، كما جلبوا معهم خروفًا ليكون قربانًا لعيد الفصح الوشيك. أرسلتهم الوكالة اليهودية إلى قرية رأس الأحمر المهجورة، وهناك أقاموا، مع مهاجرين من ليبيا كان بعضهم يتحدث الإيطالية، موشافَي كرم بن زمرة وعَلْما. وقد أذهلهم أن بعض اليهود في البلاد لا يحافظون على السبت. ولم يعرف المهاجرون من ليبيا تمامًا كيف يتعاملون معهم، إذ من المعروف أنه حيث توجد جماعتان إثنيتان توجد أربعة معابد يهودية، وها هم الآن يعيشون... لكن مع مرور السنين امتزجت الجماعتان إحداهما بالأخرى.

بقيت في قرية سان نيكاندرو جماعة صغيرة من النساء اليهوديات اللاتي يحافظن على السبت، مع أنهن متزوجات من كاثوليك. يظل الأبناء كاثوليك، وبعضهم يعتنق اليهودية، أما البنات فيرثن دينهن عن أمهاتهن، ولذلك يُعتبرن يهوديات. ويعيش اليوم في سان نيكاندرو نحو أربعين امرأة يهودية.