خيرونيا

ما العلاقة بين معركة غيّرت مجرى التاريخ، ووحدة نخبة من أزواج العشاق أقسموا أن يقاتلوا حتى آخر أنفاسهم بعضهم من أجل بعض، وتمثال حجري هائل لأسد يزأر في وجه الأبدية، ومنظمة سرية من القرن التاسع عشر تأسست للدفاع عن الحق في الحب؟

خيرونيا: حكاية شجاعة وحب بين الرجال وأسد واحد

طيبة والكتيبة المقدسة

في صيف عام 338 قبل الميلاد، على أرض سهل ضيق في قلب اليونان النابض، اندلع صدام العمالقة. وقف نحو 70,000 مقاتل، نصفهم من أثينا وطيبة ومدن أخرى، ونصفهم الآخر من جيش مقدونيا، وجهاً لوجه. لم تكن هذه المعركة التي وقعت في خيرونيا معركة أخرى على الحدود أو السيطرة؛ بل كانت حكماً تاريخياً حاسماً في مستقبل اليونان، ونقطة انطلاق لثورة جيوسياسية ستؤثر في الحضارات والشعوب حتى الهند البعيدة.

كان فيليبوس الثاني، ملك مقدونيا، يتربع آنذاك على عرش مملكة كانت في الماضي مقاطعة هامشية يغلب عليها الطابع الزراعي، لكنها تحولت في ظل قيادته إلى قوة عسكرية. ولم ينجح في إخضاع دول اليونان القوية فحسب، بل وضع حجر الأساس للإمبراطورية الهلنستية العظيمة التي أسسها ابنه الإسكندر الأكبر، والتي تركت أثراً لا يُمحى في البشرية جمعاء.

تعود جذور هذه المعركة عميقاً إلى الماضي، حين كان فيليبوس لا يزال فتى أُرسل رهينة إلى طيبة، المدينة التي كانت آنذاك مركز القوة العسكرية في اليونان. أقام في بيوت أكثر العائلات وجاهة، رهينة شرف، وهناك، لدى الجنرال والفيلسوف العظيم بامّينيس، اكتشف سر قوة طيبة: إصلاحات عسكرية رائدة، وربما أيضاً... سر الحب اليوناني بين الرجال، ذلك الحب الذي صار مقدساً ومحارباً في آن واحد.

ففي قلب القوة العسكرية لطيبة عملت «الكتيبة المقدسة»، وهي وحدة نخبة استثنائية تألفت من 150 زوجاً من العشاق. نعم، لم يكونوا مقاتلين فحسب، بل عشاقاً عاشوا وتدربوا وأقسموا أن يموتوا بعضهم من أجل بعض. وبحسب المؤرخ بلوتارخوس، المولود في خيرونيا نفسها، فقد كانت تلك عبقريةً إنسانيةً: مزيجاً من الرغبة (إيروس) والوفاء المطلق، جعل الكتيبة منيعة لا تُقهر؛ فلا أحد يترك حبيبه في المعركة، ولا أحد ينسحب فينتهك كرامة حبيبه. وإذا سقط أحدهما، قاتل الآخر حتى الموت ليحمي جثمانه.

كانت «الكتيبة المقدسة»، في قلب جيش طيبة، القوة الوحيدة في اليونان التي تجرأت على مواجهة الهوبليت الإسبرطيين (وهم جنود مشاة مدججون بالسلاح يحملون الرماح) والانتصار عليهم.

تأسست «الكتيبة المقدسة» في طيبة عام 378 قبل الميلاد، بعد وقت قصير من تحرر طيبة من قبضة إسبرطة الحديدية. وخلال أربعين عاماً من وجودها، أصبحت أحد أعمدة جيش طيبة، وقوة دافعة حولت المدينة إلى قوة ساطعة، وإن لفترة وجيزة فقط، على مسرح اليونان.

لم تكن الكتيبة مجرد وحدة نخبة، بل كانت رمزاً. أسطورة من الأخوة والشجاعة، ربطت بين المقاتلين في أزواج تجمعهم المحبة والقرب الروحي العميق. ويؤمن بعضهم بأن هذه الروابط ترسخت في مراسم التزام ليلية تُقام على ضوء القمر، فيها يقسم رجلان بالحب والوفاء. وإذا كانت مثل هذه المراسم قد أُقيمت بالفعل، فلعلها أقدم مراسم زواج من الجنس نفسه نعرفها، وربما من هنا جاء اسم الكتيبة: «الكتيبة المقدسة».

في بداياتها، وُزعت أزواج المقاتلين على جبهات مختلفة ضمن تشكيلات المعركة، بهدف تعزيز الروح القتالية. لكن الوحدة سرعان ما تبلورت لتصبح قوة متماسكة وفتاكة، تخوض المعركة كجسم واحد. وفي عام 375 قبل الميلاد، تحت قيادة فيلوبيداس، خاضت الكتيبة معمودية النار الأولى في معركة تيغيرا، حيث تغلبت على قوة إسبرطية تفوقها بثلاثة أضعاف، وأذهلت اليونان كلها.

بلغت الكتيبة ذروة مجدها بعد ذلك بست سنوات، في معركة لوكترى (371 قبل الميلاد). وبقيادة إيبامينونداس، استطاعت الكتيبة المقدسة، إلى جانب جيش طيبة، هزيمة القوة الإسبرطية الهائلة التي كان عدد مقاتليها أكبر بنحو 4,000، وحسمت المعركة بانتصار باهر قُتل فيه أيضاً كليومبروتوس الأول، ملك إسبرطة. ويرى كثيرون في ذلك اللحظة الأبرز والأشد حسماً في القتال بين دويلات المدن اليونانية.

لكن كل شيء انتهى نهاية درامية في ذلك اليوم من أغسطس عام 338 قبل الميلاد. تحرك فلانكس مقدوني مهيب، مسلح بـ«الساريسا»، وهي رماح عملاقة يبلغ طولها ستة أمتار، بخطوات محسوبة عبر ساحة المعركة. وقف فيليبوس، بما عُرف عنه من دهاء عسكري، على رأس الهيباسبيستاي (حملة الدروع)، وهي وحدة نخبة أُعدت لمواجهة القوات الأثينية. أما ابنه الإسكندر، البالغ من العمر 18 عاماً، فقاد الفرسان في الجناح الآخر. لقد أوقع ذلك الهجوم المحكم، والتراجع المقدوني المدبّر، والاندفاعة المفاجئة التي شنها الإسكندر الابن نحو وسط جبهة التحالف الأثيني المنكشف، الطيبيين والأثينيين في الفخ. تمزقت الثياب، وأُلقيت الدروع، وتحولت المعركة إلى مذبحة. وحدها «الكتيبة المقدسة» لم تتراجع، ولم تستسلم، ولم تنهار.

عندما انتهت المعركة، مر فيليبوس بين حقول الموتى. وحين وصل إلى الموضع الذي سقط فيه مقاتلو «الكتيبة المقدسة» - 254 جثة راقدة جنباً إلى جنب، كتفاً إلى كتف، في المكان الذي سقطوا فيه تماماً - وقف صامتاً. ثم قال وعيناه دامعتان: «فليمت شقياً كل من يظن أن هؤلاء الرجال عانوا أو فعلوا شيئاً مخزياً».

بعد المعركة، لم تبقَ قوة قادرة على الوقوف في وجه المقدونيين. أرسل فيليبوس، بعد انتصاره الباهر، ابنه الشاب الإسكندر، البالغ من العمر 18 عاماً، للتفاوض مع أثينا على شروط الاستسلام. وعرض اتفاقاً سخياً: فالدويلات التي تنضم إليه تحظى بحمايته، وفي المقابل يُطلب منها تقديم الجنود والموارد لحملته العسكرية الكبرى ضد الإمبراطورية الفارسية. لم يتردد الأثينيون وحلفاؤهم، وقد فاجأهم نهج المنتصر التصالحي، ووافقوا.

ومن هذا الاتفاق وُلدت الرابطة الكورنثية، وهي حلف سياسي جديد أُقيم على غرار الرابطة الديلية في أثينا والرابطة البيلوبونيسية في إسبرطة. لكن هذا الحلف، على خلاف ما سبقه، استطاع أن يرسخ أقدامه وأن يصمد زمناً طويلاً، بل وأن يصوغ شعوراً بهوية يونانية موحدة، وهو أمر لم يحدث من قبل.

وتُروى، على خلفية هذه النجاحات، حكاية أن الإسكندر، ابن فيليبوس، قال بخيبة أمل: «وا أسفاه! لقد فتح أبي العالم كله، ولم يبقَ لي شيء أفتحه...»

أسد خيرونيا

أسد خيرونيا في ذلك المكان، حيث سقطوا، أُقيم لاحقاً تمثال مهيب لأسد منحوت من الحجر، يرتفع إلى 5.5 أمتار. لم يكن أسداً للتهديد، بل للكرامة. نصب تذكاري خالد للحب والوفاء والصداقة التي امتدت حتى إلى ما بعد القبر. نُسي التمثال وتكسّر وغطته الأرض، لكنه صمد أمام تقلبات الزمن. حاول السلطان العثماني نقله إلى القسطنطينية، لكنه أخفق. ورآه اللورد بايرون مدمراً، لكنه لم يتمكن من ترميمه. ولم يُرمَّم الأسد ولم يُعَد إلى مكانه إلا في عام 1902، بعد جهود طويلة وبمساعدة تبرعات غامضة.

لكن من موّل ترميمه؟

محفل خيرونيا: سر من العصر الفيكتوري

محفل خيرونيا - سر من العصر الفيكتوري

لن تخبركم كتب التاريخ ولا المقالات ولا اللافتات في موقع الأسد عن المنظمة البريطانية السرية التي موّلت ترميمه. كان «محفل خيرونيا»، الذي أسسه جورج سيسيل آيفز عام 1897، تنظيماً سرياً يُعنى بحقوق المثليين، في زمن كان فيه الحب بين أفراد الجنس الواحد سبباً للسجن. وكان أعضاؤه، ومن بينهم ربما أوسكار وايلد الشهير، يطلقون على أنفسهم اسم «إخوة الإيمان»، ويطمحون إلى بناء منظومة أخلاقية وثقافية وروحية جديدة، من شأنها أن تتحدى البنية الطبقية الصارمة وتعزز الديمقراطية الحقيقية. وتضمن قسم العضوية في المحفل وعداً: «ألا نضطهد العشاق أبداً» و«أن يكون كل حب حقيقي لك ملاذاً» - والملاذ هنا بمعنى ملجأ روحي.

لم يختاروا اسمهم مصادفة: «خيرونيا»، اسم المعركة التي قُتل فيها جميع مقاتلي الكتيبة المقدسة، ورمزهم - أسد خيرونيا. عمل المحفل سراً، من خلال رسائل مختومة وطقوس مشفرة. لكن أثره بقي محفوظاً في الحجر، في النصب التذكاري.

في عام 2023، عُثر في ضيعة ريفية في نورفولك على قطعة نادرة: خاتم ختم للمحفل نُقشت عليه الأحرف الأولى من عبارة «Zeal, Learning, Discipline» (الغيرة، والتعلم، والانضباط)، وعام 338 قبل الميلاد، والشعار المشفر «AMRRHAO».

وعلى الرغم من كل ذلك، لا تذكر اليونان الرسمية المحفل، ولا تنسب إليه الفضل، ولا تعترف بشجاعة الكتيبة المقدسة بوصفها حكاية حب على حقيقتها. ولعل السبب أن تقبل حقيقة أن الحب - حتى حين يكون بين شخصين من الجنس نفسه - يمكن أن يكون أقوى قوة في ميدان المعركة، أمر صعب اليوم كما كان في الماضي. يمكن قراءة حكاية «الكتيبة المقدسة» بالعبرية في كتاب «جيش الآلهة»، من تأليف إيلون ليستر وشاي توفالي، وهما حبيبان في الحياة،

ومن المعارك الشهيرة الأخرى «معركة خيرونيا»، التي وقعت عام 86 قبل الميلاد، وكانت إحدى المعارك المعروفة بين جيش ميثريداتس السادس، ملك بونتوس، والقوات الرومانية بقيادة الجنرال لوكيوس كورنيليوس سولا. وكانت المعركة جزءاً من صراع مرير للسيطرة على اليونان، وتركت أثراً عميقاً في تاريخ المنطقة.

بعد ذلك بمئات السنين، وفي أعقاب الحملة الصليبية الرابعة وتأسيس دوقية أثينا الصليبية، أُقيمت قلعة جديدة في بلدة خيرونيا على أنقاض الأكروبول القديم. وكانت القلعة جزءاً من منظومة دفاعية واسعة على امتداد وادي كيفيسوس، وقد أُنشئت لحماية طرق التنقل والسيطرة في المنطقة. وفي العصر الفرنجي، عُرفت المدينة باسم كابرينا (بالإسبانية: la Cabrena)، وهو اسم ورد للمرة الأولى في وثائق تعود إلى عام 1381، وظل مستخدماً حتى بداية العصر الحديث. وفي نحو منتصف القرن الخامس عشر، وعلى الأرجح عام 1460، خضعت البلدة لحكم الإمبراطورية العثمانية.