Эдип

Еще один комплекс и одна история

Не так давно я опубликовал здесь историю Электры http://bit.ly/2z42BRc и уже тогда пообещал рассказать также историю царя Эдипа.

Как известно, психосексуальная теория Фрейда состоит из пяти стадий развития, которые начинаются с рождения и завершаются окончанием подросткового возраста. Один из признаков третьей, фаллической стадии - пробуждение сексуального влечения к родителю противоположного пола: у мальчиков - к матери, у девочек - к отцу. Сексуальное влечение к родителю противоположного пола вызывает тревогу. У мальчиков оно порождает «страх кастрации», а у девочек - «зависть к пенису». Если окружение ребенка слишком сурово к нему или не готово к открытому общению, есть опасность, что сформируется эдипальный тип личности. Он назван в честь царя Эдипа из греческой трагедии, который убил отца и женился на матери. Испытывал ли Эдип и в самом деле пробуждение сексуального влечения к своей матери?

Царь Эдип

Царь Эдип.

Наша история начинается с Лая, отца Эдипа. В юности он жил при дворе царя Пелопса, который был внуком Зевса, царя греческих богов, и возлюбленным Посейдона. Пелопс завоевал половину Пелопоннеса, названного в его честь, и там Лай влюбился в Хрисиппа, сына Пелопса. Лай похитил Хрисиппа и бежал вместе с ним в горы. Хрисипп попытался бежать от похитителя, но по дороге сорвался в пропасть и погиб. Это разгневало Аполлона, и он проклял Лая: его сын убьет его и женится на своей матери. Лай захватил власть в Фивах у Амфиона с помощью Аполлона и Артемиды (Дианы, богини охоты), которые убили стрелами прежнего правителя и его детей. Он женился на Иокасте.

Рождение Эдипа и его оставление

Лай, знавший о великой силе Аполлона и мощи его проклятия, старался не вступать в близость с женой Иокастой, чтобы она не забеременела. Однажды Лай вернулся домой пьяным и переспал с женой. Иокаста забеременела, и у них родился сын - Эдип, герой нашей истории.

После рождения Эдипа Лай понял, что ему грозит большая опасность, и снова попытался предотвратить исполнение пророчества. Он проткнул ногу младенца Эдипа колышком и отправил его на гору Киферон, где привязал к скале, чтобы его съели дикие звери или чтобы он умер от голода. Пастух нашел ребенка и отнес его во дворец царя Полиба в Коринфе. Жена царя усыновила мальчика и дала ему имя Эдип («опухшие ноги»), и он рос настоящим принцем. Эдип верил, что приемные родители - его биологические отец и мать.

Убийство, загадка и царствование

Однажды Эдип выехал из города в сторону Фив. Когда он добрался до перекрестка трех дорог, перед ним появились шесть всадников, среди которых был старик. Эдип, как подобает принцу, попросил их уступить ему дорогу, а когда те отказались, убил пятерых из них, включая старика. Единственный уцелевший всадник бежал обратно в город Фивы и рассказал о случившемся. Среди убитых был Лай, царь Фив. Спустя несколько лет кто-то рассказал Эдипу, что он приемный. Эдип страшно разгневался и отправился в храм Аполлона, чтобы выяснить, кто он такой. Эдип спросил Аполлона: «Кто я?» Аполлон не ответил ему прямо, но возвестил, что тот убьет своего отца и женится на своей матери. Эдип не понял пророчества и испугался, что речь идет о его приемных родителях, поэтому бежал на север, из Коринфа, в сторону царства Фив. В Фивы,

еще до того, как Эдип бежал туда, пришло чудовище Сфинкс с телом собаки, крыльями птицы и головой женщины. Сфинкс объявила: если за определенное время никто не разгадает ее загадку, она будет пожирать девственниц и мальчиков-подростков города. У входа в город Эдип встретил чудовище, и оно согласилось пропустить его при условии, что он правильно ответит на загадку: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем - на двух, а вечером - на трех?» (Остановитесь здесь и попробуйте ответить...)

Эдип ответил, что это человек: «На заре жизни он ползает на четвереньках, в расцвете сил передвигается на двух ногах, а под конец жизни опирается на палку». После того как Эдип разгадал загадку, угрожавшее городу чудовище исчезло. Жители города с большим почетом встретили Эдипа, избавившего их от страха перед чудовищем, и в знак благодарности вручили ему царский скипетр. Они рассказали ему, что незадолго до того был убит их царь Лай. Эдип женился на овдовевшей царице Иокасте, и у них родились два сына и две дочери.

У имени Эдип два значения: первое - «знающий ногу», в память о загадке, которую он разгадал, и второе - «опухшая нога», в память о колышке, которым отец проткнул ему ногу и привязал ее к скале, чтобы мальчик не смог убежать.

Чума в Фивах и раскрытие правды

После двенадцати лет царствования на город Фивы обрушилась чума, ежедневно уносившая множество жизней. Рынки и улицы опустели, и народ обратился к своему царю с просьбой помочь избавить их от страшной беды. Когда во дворец Эдипа прибежал вестник и объявил, что убийца царя - один из жителей Фив, со всех сторон раздались гневные возгласы: «Убийца царя Лая живет в Фивах! Горе нам. Причина мора - месть богов! Ложь, что царя убили проходившие мимо разбойники! Позовите Тиресия, прорицателя, пусть он откроет нам, кто убийца!»

«Мы должны очистить город от присутствия преступника!» Царь Эдип тоже был потрясен этой вестью. Он никогда не слышал об отвратительном убийстве царя Фив. Он попросил свой народ разойтись по домам и поклялся, что сделает все, чтобы найти убийцу, наказать его и умилостивить разгневанных богов. Жители города послушались любимого царя. Все разошлись по домам, и на лицах их лежала тень скорби и тревоги.

Трагедия «Царь Эдип» была написана в Афинах около 425 года до н. э. драматургом Софоклом. Это первая трагедия трилогии, состоящей из трех пьес: «Царь Эдип», «Эдип в Колоне» и «Антигона». Трагедию поставили в афинском театре в рамках состязаний, проходивших во время праздника в честь Диониса, бога вина и театра. Софоклу было 28 лет, когда он получил первую премию на состязании драматургов за представленную трагедию. Он написал 123 пьесы, но до нас дошли тексты только семи из них. Пьеса основана на мифе о принце Эдипе, упомянутом у Гомера.

Вернемся к пьесе. Мудрый Эдип ищет способ раскрыть личность отвратительного убийцы и решает позвать прорицателя и оракула Тиресия, чтобы тот пришел и назвал убийцу. Но оракул отказывается отвечать на вопросы царя. «Ради нас обоих, - говорит ему престарелый оракул, - не заставляй меня торопиться и раскрывать правду».

Но Эдип думает о благе города Фив и приказывает оракулу открыть ему правду. «Именем богов заклинаю тебя. Открой, что у тебя на сердце, чего бы это ни стоило, ведь интересы отдельного человека ничто, когда речь идет о благе всех. Приказываю тебе сказать, кто убийца... Прошу, умоляю тебя».

Оракул упорно не желает открывать любимому царю правду, и царь обвиняет его в соучастии в убийстве и предательстве, ведь тот бездействует и каждый день видит, как от чумы напрасно гибнут люди. И тогда, в кульминации пьесы, оракул говорит царю: «Я молчал, царь, но если ты хочешь спасти город от мора, оставь город, ибо ты сам и есть убийца». Слова обрушиваются на царя Эдипа, как гром среди ясного неба, и он проклинает прорицателя Тиресия. Но теперь, когда Тиресий заговорил, его уже не остановить: он раскрывает всю правду испуганному царю, который не верит собственным ушам: «Ты настаивал, чтобы я открыл, что у меня на сердце, царь, поэтому я сделаю это до конца: так вот, убийца, которого ты ищешь, - ты сам, а убитый царь был твоим отцом. И знай: вдова, на которой ты женился, - твоя мать».

Царь Эдип был потрясен услышанным. Царица поспешила к мужу, пытаясь успокоить его. Она рассказала ему, что за много лет до рождения сына от покойного мужа прорицатель предсказал ей, что сын убьет отца и женится на матери. Муж взял сына и бросил его на высокой горе, чтобы избежать этой жестокой судьбы. В конце концов, сказала Иокаста, ее мужа десять лет назад убил на перекрестке трех дорог проходивший мимо разбойник, а не сын, как предрек оракул. Эдип попросил царицу-жену описать убитого мужа, и тут ему стало ясно, что он похож на ее покойного мужа. Именно тогда Эдип начал верить словам прорицателя Тиресия: действительно, он и есть убийца, который позднее женился на своей матери. Эдип вспомнил встречу, случившуюся десять лет назад, когда на дороге ему повстречалась повозка, пассажиры которой самым унизительным образом требовали, чтобы он уступил дорогу. Нервы подвели его, и он убил старца, обладавшего величавым видом.

Эдипа охватывают безумие и помешательство, и он издает громкий, ужасный крик: «Все правда! Я проклят. Отныне мой свет станет тьмой».

Узнав, что убил отца и женился на матери, Эдип обнаруживает, что его жена Иокаста повесилась, когда ей стала известна горькая правда. Тогда его охватывает великая скорбь, и он выкалывает себе оба глаза булавками из платья своей матери-жены, чтобы найти убежище в темном мире слепоты. Лучше быть в этом мире, чем смотреть в лицо миру, который прежде был таким светлым. В конце концов его прекрасная дочь Антигона выводит слепого отца из города. Страшная чума, унесшая в городе десять тысяч жизней, и в самом деле исчезает.

В пьесе зрение и слепота служат характеристиками Эдипа и Тиресия, причем каждый из них понимает эти понятия по-своему. Пророк Тиресий начинает и заканчивает пьесу физически слепым, но на протяжении всей истории «видит духовным взором». Для Тиресия видеть - значит понимать послания богов, знать судьбу и то, что должно произойти.

Эдип же в начале пьесы видит и физически, и разумом. В середине пьесы он утрачивает разум и потому становится слепым в метафорическом смысле: он не видит правды. В конце пьесы он ослепляет себя физически, потому что больше не хочет видеть правду и свою судьбу.

И снова нам остается только задуматься: действительно ли название «эдипов комплекс» соответствует определению? Испытывал ли Эдип и в самом деле пробуждение сексуального влечения к матери, как утверждают психоаналитики? Ведь он даже не знал, что она его мать; для него Иокаста была красивой вдовой царя, достойной его положения принца...