أوديب

عقدة أخرى وحكاية أخرى

نشرت هنا منذ وقت ليس ببعيد حكاية إلكترا http://bit.ly/2z42BRc، وقد تعهدت آنذاك بأن أروي أيضًا حكاية أوديب الملك.

كما نتذكر، تقوم نظرية فرويد النفسية الجنسية على خمس مراحل من النمو، تبدأ بالولادة وتنتهي بانقضاء فترة المراهقة. ومن سمات المرحلة الثالثة - المرحلة القضيبية - بروز انجذاب جنسي نحو الوالد من الجنس الآخر: لدى الفتيان نحو الأم، ولدى الفتيات نحو الأب. ويثير الانجذاب الجنسي نحو الوالد من الجنس الآخر القلق. فهو يخلق لدى الفتيان «قلق الخصاء»، ولدى الفتيات «حسد القضيب». وعندما تكون البيئة المحيطة بالطفل أو الطفلة قاسية أكثر من اللازم أو غير منفتحة، يُخشى أن تتكون الشخصية الأوديبية. وقد سميت بذلك نسبة إلى أوديب الملك في المأساة اليونانية، الذي قتل أباه وتزوج أمه. فهل اختبر أوديب حقًا بروز انجذاب جنسي نحو أمه؟

أوديب الملك

أوديب الملك.

تبدأ حكايتنا بلايوس، والد أوديب، الذي أقام في شبابه في بلاط الملك بيلوبس، حفيد زيوس، ملك الآلهة اليونانية وعشيق بوسيدون. غزا بيلوبس نصف شبه جزيرة البيلوبونيز التي سميت باسمه، وهناك وقع لايوس في حب خريسيبوس، ابن بيلوبس. اختطف لايوس خريسيبوس وفر معه إلى الجبال. حاول خريسيبوس الهرب من خاطفه، لكنه سقط أثناء هربه في هاوية ومات. فأثار ذلك غضب أبولو، وأنزل لعنة على لايوس مفادها أن ابنه سيقتله ويتزوج أمه. واستولى لايوس على حكم طيبة من أمفيون بمساعدة أبولو وأرتميس (ديانا، إلهة الصيد)، اللذين قضيا بسهامهما على الحاكم السابق وأبنائه. ثم تزوج يوكاستا.

ميلاد أوديب والهجر

كان لايوس مدركًا لقوة أبولو العظيمة وشدة لعنته، فحاول ألا يقترب من زوجته يوكاستا كي لا تحمل. وفي أحد الأيام عاد لايوس إلى بيته سكرانًا وضاجع زوجته. حملت يوكاستا ورزقا بابن - هو أوديب - بطل حكايتنا.

بعد ولادة أوديب، أدرك لايوس أنه في خطر عظيم، وحاول مرة أخرى أن يحول دون تحقق النبوءة. غرز وتدًا في ساق أوديب الطفل وأرسله إلى جبل كيثرون، حيث ربطه إلى إحدى الصخور كي تأكله وحوش البرية أو يموت جوعًا. عثر راعٍ على الطفل وأخذه إلى قصر الملك بوليبوس في كورنثوس. تبنت الملكة الطفل باعتباره ابنها ومنحته اسم أوديب (أي منتفخ القدمين)، ونشأ الصبي أميرًا بكل ما للكلمة من معنى. عاش أوديب معتقدًا أن والديه بالتبني هما أبوه وأمه البيولوجيان.

القتل واللغز والملك

في أحد الأيام امتطى أوديب جواده خارج المدينة، متجهًا نحو طيبة. وعندما وصل إلى مفترق الطرق الثلاثة، ظهر أمامه ستة فرسان بينهم رجل مسن. طلب منهم أوديب، شأنه شأن الأمراء، أن يفسحوا له الطريق، وحين رفضوا قتل خمسة منهم، بمن فيهم الرجل المسن. أما الفارس الوحيد الذي نجا ففر وعاد إلى مدينة طيبة وأخبر بما حدث. وكان لايوس، ملك طيبة، من بين القتلى. وبعد سنوات من الحادثة، أخبر أحدهم أوديب بأنه متبنّى. فغضب أوديب كثيرًا وذهب إلى معبد أبولو ليستوضح من يكون. كان السؤال الذي طرحه أوديب على أبولو: «من أنا؟». ولم يتلق أوديب جوابًا مباشرًا من أبولو، بل أُنبئ بأنه على وشك أن يقتل أباه ويتزوج أمه. ولم يفهم أوديب النبوءة، وخشي أن يكون المقصود والدَيه بالتبني، لذلك فر شمالًا من كورنثوس نحو مملكة طيبة. إلى طيبة،

وقبل أن يفر أوديب إليها، وصل وحش أبو الهول، بجسد كلب وجناحي طائر ورأس امرأة. وأعلن الوحش أنه إذا لم يحل أحد لغزه خلال مدة معينة، فسوف يلتهم عذارى المدينة وفتيانها اليافعين. التقى أوديب بالوحش عند مدخل المدينة، فوافق على السماح له بالمرور بشرط أن يجيب عن اللغز إجابة صحيحة: «ما الذي يمشي في الصباح على أربع، وعند الظهر على اثنتين، وفي المساء على ثلاث؟» (توقفوا هنا وحاولوا الإجابة)...

أجاب أوديب أن المقصود هو الإنسان: «في فجر حياته يزحف على أربع، وفي أوج حياته يمشي على اثنتين، وفي خريف عمره يستند إلى عصا». ولأنه حل اللغز، اختفى الوحش الذي كان يهدد المدينة. واستقبل أهل المدينة أوديب، الذي خلصها من رعب الوحش، بحفاوة كبيرة، ومنحوه صولجان الملك تقديرًا له. وأخبروه أن ملكهم لايوس قُتل قبل فترة وجيزة، فتزوج أوديب الملكة الأرملة يوكاستا، ورزقا بابنين وابنتين.

لاسم أوديب معنيان: الأول «عارف القدم» - نسبة إلى اللغز الذي حله، والثاني «منتفخ القدم» - نسبة إلى الوتد الذي غرسه أبوه في ساقه وربط به قدميه إلى إحدى الصخور كي لا يهرب.

وباء طيبة وكشف الحقيقة

بعد اثنتي عشرة سنة من الحكم، بدأ وباء الطاعون يفتك بمدينة طيبة، ويحصد كل يوم أرواحًا كثيرة. خلت الأسواق والشوارع، وتوجه الشعب إلى ملكه طلبًا للمساعدة على الخروج من هذه المحنة الرهيبة. وعندما وصل الرسول إلى قصر أوديب وأعلن أن أحد سكان المدينة هو من قتل الملك، علت صيحات الغضب من كل جانب: «قاتل الملك لايوس يقيم في طيبة! الويل لحياتنا. ومصدر الوباء انتقام الآلهة! كذبًا قيل إن الملك قتله لصوص عابرون! استدعوا تيريسياس، عرّاف المستقبل، وليكشف لنا من هو القاتل!»

«علينا أن نطهر المدينة من وجود المجرم!» وقد هز النبأ أوديب الملك أيضًا. فلم يسبق له أن سمع بمقتل ملك طيبة الشنيع. وطلب من أبناء شعبه أن يتفرقوا، وأقسم لهم أنه سيفعل كل ما في وسعه ليعثر على القاتل ويعاقبه ويهدئ الآلهة الغاضبة. أطاع أهل المدينة ملكهم المحبوب. وتوجه كل واحد منهم إلى بيته، وقد غطت وجوههم سحابة من الحزن والقلق.

كُتبت مأساة «أوديب الملك» نحو عام 425 قبل الميلاد في أثينا على يد الكاتب المسرحي سوفوكليس. وهي المأساة الأولى في ثلاثية تضم ثلاث مآسٍ: «أوديب الملك» و«أوديب في كولونوس» و«أنتيغونا». عُرضت المأساة في مسرح أثينا ضمن المسابقات التي أقيمت في عيد عبادة ديونيسوس، إله الخمر والمسرح. كان سوفوكليس في الثامنة والعشرين من عمره حين فاز بالجائزة الأولى في مسابقة المسرحيات التراجيدية. ألّف 123 مسرحية، ولم يصلنا منها سوى نصوص سبع مسرحيات. وتستند المسرحية إلى أسطورة عن الأمير أوديب ورد ذكرها عند هوميروس.

نعود إلى المسرحية. يبحث أوديب الحكيم عن سبيل لكشف القاتل الشنيع، ولهذا يقرر استدعاء عرّاف المستقبل ووحي الآلهة تيريسياس، ليأتي ويكشف له هوية القاتل. لكن الوحي يرفض الإجابة عن أسئلة الملك. ويقول له العرّاف الطاعن في السن: «حرصًا على مصلحة كلينا، لا تحثني على كشف الحقيقة».

لكن مصلحة مدينة طيبة هي ما يشغل بال أوديب، فيأمر الوحي بأن يكشف له الحقيقة. «أستحلفك بالآلهة. اكشف ما في نفسك، وليكن ما يكون، فمصلحة الفرد لا تساوي شيئًا حين يتعلق الأمر بمصلحة الجميع. آمرك أن تقول من هو القاتل... أرجوك، أتوسل إليك».

يصر الوحي على ألا يكشف الحقيقة لملكه المحبوب، فيتهمه الملك بأنه شريك في القتل وخائن، لأنه يقف متفرجًا ويرى كل يوم ضحايا الطاعون الذين يسقطون عبثًا. ثم يقول الوحي للملك، في ذروة المسرحية: «صمتُّ أيها الملك، ولكن إن أردت إنقاذ المدينة من وباء الطاعون فعليك أن تغادرها، لأنك أنت القاتل». وقعت الكلمات على رأس الملك أوديب كالصاعقة، فلعن تيريسياس عرّاف المستقبل. لكن تيريسياس، بعدما بدأ الكلام، لم يتوقف، وكشف الحقيقة كاملة للملك المذعور الذي لم يصدق ما سمعته أذناه: «لقد أصررت على أن أكشف ما في نفسي، أيها الملك، ولذلك سأفعل ذلك تامًا: القاتل الذي تبحث عنه هو أنت نفسك، والملك المقتول كان أباك. واعلم أن الأرملة التي اتخذتها زوجة هي أمك».

اضطرب الملك أوديب مما سمعه. فأسرعت الملكة إلى زوجها محاولة تهدئته. وأخبرته أن عرّاف المستقبل تنبأ لها، قبل سنوات طويلة من إنجاب ابنها من زوجها الراحل، بأن الابن سيقتل أباه ويتزوج أمه. فأخذ زوجها ابنه وألقاه على جبل شاهق، لكي يفلت من هذا المصير القاسي. وفي النهاية، قالت يوكاستا، قُتل زوجها قبل عشر سنوات على يد لص عابر عند مفترق الطرق الثلاثة، لا على يد ابنه كما تنبأ الوحي. وطلب أوديب من زوجته الملكة أن تصف له زوجها المقتول، فعندها أدرك أن ملامحهما متشابهة. عند هذه النقطة بدأ أوديب يصدق كلام عرّاف المستقبل تيريسياس، وأنه هو نفسه القاتل الذي تزوج أمه لاحقًا. وتذكر اللقاء الذي وقع قبل عشر سنوات، عندما صادف في الطريق عربة طالب ركابها منه، بأشد الطرق إذلالًا، أن يفسح لهم الطريق. خانته أعصابه فقتل الرجل المسن الذي كان في أبهة وجلال.

استولى الجنون والذهول على أوديب، فأطلق صرخة عظيمة مروعة: «كل شيء صحيح! أنا ملعون. والآن سيصبح نوري ظلامًا».

بعد أن اتضح لأوديب أنه قتل أباه وتزوج أمه، اكتشف أن زوجته يوكاستا شنقت نفسها عندما عرفت الحقيقة المرة. عندها غمره حزن عظيم، ففقأ عينيه بإبر من ثوب أمه-زوجته، ليجد ملاذًا في عالم العمى المظلم. فمن الأفضل أن يكون في هذا العالم من أن يواجه بعينيه عالمًا كان فيما مضى شديد الإشراق. وفي النهاية، قادت ابنته الجميلة أنتيغونا أباها الأعمى إلى خارج المدينة. واختفى بالفعل الوباء الرهيب الذي حصد أرواح عشرة آلاف في المدينة.

في المسرحية، يُستخدم البصر والعمى لوصف أوديب وتيريسياس، ولكل منهما تفسير مختلف لهذين المفهومين. يبدأ النبي تيريسياس وينتهي أعمى من الناحية الجسدية، لكنه «يرى بعين بصيرته» طوال الحكاية. ومعنى الرؤية لدى تيريسياس هو فهم رسائل الآلهة ومعرفة المصير وما سيأتي.

وعلى النقيض منه، يبدأ أوديب المسرحية مبصرًا من الناحيتين الجسدية والعقلية. وفي منتصف المسرحية يفقد رجاحة عقله، فيصبح أعمى مجازيًا لأنه لا يرى الحقيقة. وفي نهاية المسرحية يعمي نفسه جسديًا لأنه لم يعد يريد أن يرى الحقيقة ومصيره.

ومرة أخرى، لا يسعنا إلا أن نتساءل: هل يطابق اسم «عقدة أوديب» هذا التعريف حقًا؟ وهل اختبر أوديب فعلًا بروز انجذاب جنسي نحو أمه وفقًا لما يرد على ألسنة المحللين النفسيين في تعريفهم لهذا الانجذاب؟ فهو لم يكن يعلم أصلًا أنها أمه؛ فبالنسبة إليه كانت يوكاستا أرملة ملك جميلة تليق بمكانته أميرًا...