شوتا روستافيلي

الشاعر الوطني لجورجيا، الذي أُعجب بالملكة تمار وأحبها. كتب في دير الصليب بالقدس قصيدته الملحمية الشهيرة «الفارس في جلد النمر»، التي أصبحت من كنوز جورجيا الوطنية.

حكاية الفارس في جلد النمر

كان روستيفان ملكًا عربيًا معروفًا، ولم يكن له أبناء. وكانت ابنته تينتين فتاة جميلة وذكية، أُعدت لخلافة أبيها. أحبت تينتين أفتانديل الوسيم والبطل، قائد جيش روستيفان وأحد رجال البلاط الملكي. وفي أحد الأيام، حين خرج روستيفان وأفتانديل للصيد، صادفا قرب النهر فارسًا غامضًا يرتدي جلد نمر ويكتنفه الحزن. حاولا التحدث إليه بل وحتى القبض عليه، لكنه رد بعنف وفرّ. فأعلنت تينتين، ولية العهد، أن من يعثر على الفارس سيفوز بها. وقرر أفتانديل، الذي كان شديد الحب لها، أن يتولى المهمة بنفسه، وانطلق يبحث في أرجاء المملكة عن «الفارس في جلد النمر». وبعد ثلاث سنوات من البحث، عثر أفتانديل على الفارس في كهف، لا يزال يرتدي جلد النمر حزينًا.

روى تريال، الفارس المحطم، لأفتانديل قصة حبه المؤثرة. كان تريال قائد الأسطول في مملكة الهند، وقد أحب الأميرة نستان دارجان، ابنة ملك المملكة المجاورة، فأحبته هي أيضًا، لكن أباها خطط لتزويجها من الأمير الفارسي خوارزم. وللحيلولة دون الزواج، قتل الفارس تريال الأمير خوارزم، لكن الأميرة هُرّبت واختفت. بحث تريال عن محبوبته في أنحاء العالم إلى أن علم أنها أسيرة في مكان بعيد. وحين أدرك أن حلمه بالعيش إلى جانب محبوبته لن يتحقق، لم يعد يرى معنى لحياته، وانتقل ليعيش وحيدًا في كهف. قتل أسدًا وأنثى نمر ارتدى جلدها؛ فالأسد يرمز إلى الأمير الفارسي الذي قتله، وأنثى النمر ترمز إلى محبوبته. أثرت القصة في قلب أفتانديل، فوعد بمساعدة تريال على العثور على محبوبته. وبعد بحث طويل، عثرا عليها أسيرة في قلعة ملك الشياطين كاجي. وبمساعدة جيش كبير، حرراها وعادا بها إلى أبيها، الذي لان في نهاية المطاف ووافق على تزويج ابنته من تريال. احتفل الاثنان بزفافهما، ثم انتقلا إلى الهند حيث واصلا احتفالات الزواج.

هذه هي القصيدة الملحمية «الفارس في جلد النمر» (بالجورجية: «فيبخيس تكاؤساني») التي كتبها شوتا روستافيلي. وتحكي هذه القصة، في معظمها، حكاية حب المؤلف شوتا روستافيلي للملكة تمار، التي كانت تحكم جورجيا في ذلك الوقت. ويبلغ شأن هذا العمل لدى الشعب الجورجي حدًا جعل نسخة المخطوطة تُقدَّم مهرًا عند زواج البنات، حتى إن كنّ لا يعرفن القراءة.

تمار والملك في جورجيا

وُلدت الملكة تمار سنة 1166، وهي ابنة الملك جورجي الثالث، الذي كان هو أيضًا، شأنه شأن روستيفان، ملكًا عربيًا. ويتضح من القصة أنه لم يكن له هو الآخر أبناء، بل ابنة واحدة هي تمار، التي كانت، مثل تينتين، جميلة وذكية، وكان مقدرًا لها أن تخلف أباها. وينتمي الملك جورجي الثالث إلى سلالة باغراتيوني، التي آمن أبناؤها بأنهم من نسل بيت داود؛ ولذلك سُمّيت تمار باسم ابنة داود.

كان جورجي الثالث يعلم أن نقل التاج إلى ابنته لن يكون مهمة سهلة، إذ لم يسبق لملكة أن حكمت جورجيا. ولكي تعتاد طبقة النبلاء فكرة أن تحكمهم امرأة، قرر إعدادها للمنصب في حياته، وأعلنها ملكة تحكم إلى جانبه. واضطر جورجي إلى مواجهة عدد من الانتفاضات التي طعنت في حقه في الحكم، لكنه نجح في قمعها وترسيخ حكم تمار.

حكمت الملكة تمار إلى جانب أبيها ست سنوات، حتى يوم وفاته. وكانت أول ملكة في تاريخ جورجيا، وحكمت البلاد من 1184 إلى 1213. وتُعد سنوات حكمها العصر الذهبي للمملكة، ويُروى أن جيشها كان يهتف لها: «عاش الملك تمار». وأقامت الملكة تمار حكمًا مسيحيًا قويًا وسط بحر من الدول الإسلامية، وأعادت إلى الجورجيين كرامتهم المهدورة وشعورهم بالانتماء إلى دولة تعرضت لغزوات كثيرة.

ما إن اعتلت تمار عرش الحكم حتى واجهت معارضة داخلية شديدة، إذ طالب النبلاء بأن تتزوج رجلًا يتولى قيادة الجيش، الأمر الذي دفع كل أسرة نبيلة إلى اقتراح مرشح مناسب للمنصب. ولتهدئة المعارضة وتجنب الانقسامات الداخلية التي من شأنها إضعاف المملكة، تزوجت تمار سنة 1185 الأمير الروسي يوري بوغوليوبسكي. وسرعان ما اكتشفت أن ذلك الأمير كسول وسكير وليس ذكيًا على نحو خاص. وبعد عامين طلقت منه، بعدما اتُّهم بممارسة اللواط ونُفي إلى القسطنطينية. أما زوجها الثاني، دافيد سوسلان، فقد اختارته بنفسها. كان سوسلان صديق طفولتها، وكان كل منهما يعرف الآخر جيدًا. وأنجبت تمار ودافيد ابنًا وابنة: جورجي الرابع، الذي خلف أمه لاحقًا، وروسودان التي حكمت بعد أخيها.

من أشهر المعارك التي خاضتها تمار معركة سنة 1202 ضد جيش روح الدين، سلطان السلاجقة في آسيا الصغرى. وكان السلطان قلقًا من توسع المملكة الجورجية، فسار على رأس جيش قوامه 300,000 رجل من شرقي تركيا إلى جورجيا. وفي الطريق، أرسل السلطان إلى الملكة رسائل تهديد وإهانة، ووصفها بأنها «امرأة حمقاء» و«قاتلة المسلمين»، لكنه وعدها في الوقت نفسه بأنه سيغفر لها ويتزوجها إن اعتذرت. تجاهلت تمار استفزازاته وعروضه، وفيما يُعرف باسم «معركة باسَيان» هزم جيشها، الذي لم يضم سوى 80,000 جندي، الجيش السلجوقي، واتسعت حدود مملكتها.

تُذكر الملكة تمار بمحبة كبيرة بوصفها ملكة صالحة ومحسنة، وترتبط باسمها الأساطير والأغاني الشعبية. «ملك الملوك وملكة الملكات»؛ «تمار العظيمة»؛ «ملكة الأبخاز والجورجيين والكاخيتيين والأرمن»؛ «سيدة الشرق والغرب»؛ «نور العالم والثراء» - ما هذه إلا بعض الألقاب التي ارتبطت بالملكة تمار الأسطورية التي قادت الملكية الجورجية.

روستافيلي وتمار

وقع شوتا في حب تمار من النظرة الأولى، شأنه شأن كثير من نبلاء الأمة الذين أحبّوها لجمالها وقوتها. وكتب عنها قصائد وصف فيها جمالها ونبلها وعينيها السوداوين. ويقول بعض الجورجيين إن قصيدة «الفارس في جلد النمر» كُتبت في جورجيا، وإن الملكة دعت شوتا، بعد أن أتم كتابتها، إلى إلقائها على الملأ، فظل الحاضرون جميعًا مدهوشين في نهايتها. وفي تلك المناسبة أهدته الملكة خاتمًا ثمينًا نزعته من يدها، وأهداه زوجها دافيد سيفه الشخصي.

دفعت علاقة الحب بين الملكة تمار والأمير شوتا، الذي كان وزير ماليتها، شوتا إلى مغادرة جورجيا والتوجه إلى أرض إسرائيل. وانضم إلى دير الصليب في القدس، حيث عاش حتى يوم وفاته. وطوال سنوات عزلته، كفّر شوتا عن خطيئة الحب المحرّم بعمل فني عظيم تحول لاحقًا إلى ملحمة، لكنه، خلافًا للقصة التي يتزوج فيها الفارس في جلد النمر محبوبته في النهاية، لم ينل شوتا فرصة تحقيق حبه.

في يناير 1213، وبينما كانت الملكة تمار تجري نقاشًا مع وزرائها في قلعة قرب مدينة غوري، شعرت بوعكة ونُقلت إلى العاصمة تبليسي. وفي 18 يناير، توفيت الملكة إثر مرض شديد. وكما فعل أبوها، نصّبت تمار ابنها ملكًا وهي على قيد الحياة. وفي 14 مايو 1213، أقرت الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية قداسة الملكة تمار وأعلنتها قديسة.

يُعد شوتا روستافيلي أهم شخصية ثقافية في جورجيا. فأرفع جائزة تُمنح للأدب والفنون تحمل اسمه، والشارع الرئيسي في العاصمة تبليسي يُسمى «جادة روستافيلي»، وفي المدينة «مسرح روستافيلي» - وليس في جورجيا وحدها. فقد خُلّد اسمه أيضًا في أرمينيا وكييف، بل وفي القدس. وفي سنة 2001، أصدرت إسرائيل بالتعاون مع جورجيا طابعًا تذكاريًا له. لم تكن في دير الصليب بالقدس سوى صورة واحدة تصوّر هيئة شوتا، وكان اسمه مكتوبًا أسفلها، لكن مجهولين شوّهوا الرسم في الدير سنة 2004 (ووقع الشك على الرهبان اليونانيين الذين يشغلون الدير حاليًا). كما تضرر نقش يذكر روستافيلي وأعماله.

رحلة الترجمة إلى العبرية

تُرجمت «الفارس في جلد النمر» إلى لغات عدة، لكن هذا العمل المهم، الذي كُتب هنا في القدس، لم يكن متاحًا بالعبرية من قبل. وقصة ترجمة العمل إلى العبرية قصة شيقة بحد ذاتها، إنها قصة دوف (بوريس) غابونوف. وُلد غابونوف في أوكرانيا سنة 1934، ثم تنقلت أسرته حتى وصلت إلى كوتايسي في جورجيا بصفتها أسرة لاجئة. وتعلم العبرية التي كان يتحدث بها في طفولته من جده، الذي كان حاخامًا. وفي السنوات التالية واصل غابونوف تعلم العبرية بالقراءة والاستماع إلى إذاعة صوت إسرائيل وحدهما، إذ كان تدريس العبرية محظورًا آنذاك في الاتحاد السوفيتي، وكان يُنظر إليه بوصفه تحديًا للسلطة. وبعد سنوات طويلة من العمل، أرسل غابونوف إلى إسرائيل ترجمته لملحمة «الفارس في جلد النمر»، التي صدرت بمساعدة أبراهام شلونسكي.

هذه الترجمة أشبه بمعجزة. فقد كان غابونوف معزولًا عن مركز الأدب العبري في إسرائيل، وتعلم اللغة من النصوص المقدسة لا بوصفها لغة حية. ولم تتوفر له نماذج لغوية وشعرية لكتابة الشعر بالعبرية الحديثة، لكن ذلك كان أيضًا مصدر قوته، إذ كان شوتا روستافيلي، الذي عرف الكتاب المقدس، بارعًا في نسج شخصيات وحبكات توراتية في القصيدة الملحمية.

كُتب العمل كله في الأصل باللغة الجورجية. وتتألف القصيدة الملحمية من 1,702 مقطع شعري، وفق قالب يُعرف باسم «شايري»، وفي كل سطر منه 16 مقطعًا صوتيًا. ويتألف كل مقطع شعري من أربعة أسطر مقفاة، وله قافيته الخاصة التي تشترك فيها أسطره الأربعة. وترجمة غابونوف مدهشة، لأنه الوحيد الذي نجح في الحفاظ على الإيقاع والقافية نفسيهما، وهو ما غاب عن الترجمات إلى الروسية والإنجليزية.

نُشرت الترجمة في إسرائيل وجورجيا، وحصل غابونوف بفضلها على جائزة لم يتمكن من تسلمها لأنه لم يُسمح له بمغادرة الاتحاد السوفيتي. وكان غابونوف من بين واضعي الرسالة التي أرسلها ثمانية عشر ناشطًا من جورجيا من أجل الهجرة إلى إسرائيل سنة 1969 إلى غولدا مائير ولجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، مطالبين بالسماح لليهود بالهجرة إلى البلاد. وبفضل انتشار الرسالة في أنحاء العالم، سمحت سلطات الاتحاد السوفيتي ليهود جورجيا بالهجرة إلى إسرائيل، الأمر الذي شكّل أول تصدع في المعارضة السوفيتية لمغادرة البلاد.

تدهورت الحالة الصحية لغابونوف في وقت لاحق، فنُقل جوًا إلى موسكو ومنها إلى إسرائيل. وأُدخل مستشفى تل هشومير، حيث ظل عاجزًا عن الحركة والكلام نحو عام، وتوفي في صيف 1972. ودُفن دوف (بوريس) غابونوف في مقبرة الكتّاب في كريات شاؤول. وكان من بين المؤبنين الشاعر حاييم غوري، الذي قال: «غابونوف واحد من ملايين المجهولين، إخوتنا هناك في أرض حكمت على عبريته وعبرية كل منا كأنها عدو. حين عرفنا تفاصيل القصة للمرة الأولى، شعرنا بنسيم البشارة. وعرفنا أن غابونوف يرسل إلينا إشارة، ويلمح لنا تلميحًا رقيقًا، كأنه يقول إن كل شيء ما زال حيًا. الشعب حي، ولغته حية، فليس من العدم يكون الوجود. كان وحده، فريدًا وعجيبًا، وكان ممثلًا للكثيرين، وامتدادًا لجماعة كبيرة.»