Это удивительная история о воинственном, отважном и мудром царе, покорившем могущественное царство, о йеменском еврейском царе с пейсами вдоль щёк, правившем там, где позднее возникнет Йемен. Он был последним еврейским царём царства Химьяр. Йосеф Ду-Нуас

Аксум и Химьяр на пути благовоний

Империя Аксум возникла в I веке нашей эры и владела территориями на северо-востоке Африки. Аксум располагался на землях нынешних Эфиопии и Эритреи и контролировал богатую торговлю между Индийским океаном и Средиземным морем, проходившую по оживлённому Пути благовоний. На пике своего могущества Аксум владел севером Эфиопии, Эритреей, севером Судана, югом Египта, Джибути, Йеменом и югом Саудовской Аравии. Империя Аксум - это известное нам из Библии царство Савское. Из этого царства царица Савская пришла к царю Соломону, чтобы испытать его мудрость. Об этом царстве Исайя сказал: «Множество верблюдов покроет тебя, молодые верблюды из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан» (Исайя 60:6). Спустя много веков после Исайи римляне называли его «Счастливой Аравией».

На Пути благовоний, в районе Йемена, располагалось другое царство - царство Химьяр, основанное в I веке до нашей эры. Царский титул его правителей был «тубба» (подобно титулу «фараон» в Египте). Мусульманские историки рассказывают, что один из тубба, Абу-Кариб Асад, правивший в 420-385 годах нашей эры, отправился завоёвывать Медину, и во время осады города еврейские мудрецы убедили его принять иудаизм. Завоевав Медину, Абу-Кариб Асад вернулся на родину, принял иудаизм и обратил в него остальных жителей своего царства, после чего его царями стали евреи.

На кладбище в Бейт-Шеарим (II век до нашей эры) обнаружили погребальный зал с греческой надписью «людей Химьяра», а также саркофаг с высеченной на нём надписью «правитель Химьяра». Большинство исследователей сходятся во мнении, что примерно в 380 году нашей эры элита царства Химьяр приняла иудаизм. Возможно, правители царства видели в иудаизме потенциал для объединения своей новой империи, населённой множеством разных народов и культур, и создания единой идентичности. Это помогло бы противостоять проникновению византийских и эфиопских христиан с одной стороны и зороастрийской Персидской империи с другой. Химьяриты пошли ещё дальше и начали преследовать в своей стране тех, кто обращался в христианство, чтобы сдержать распространение христианства и тем самым уменьшить влияние римлян в государстве. Сын Абу-Кариба Асада, тубба Крахбиль, оставил нам надписи, высеченные на плотинах во времена его правления. В них он прославляет «Милосердного», «Бога небес и земли», «Бога Израиля» и «Бога иудеев». В молитвах испрашивается благословение для «народа Израиля», и они часто заканчиваются словами «мир» и «аминь», некоторые из них написаны даже на иврите.

Последним еврейским тубба был Йосеф Ду-Нуас, известный также под именем Йосеф Асар. Его прозвали «Ду-Нуас», что означает «владыка пейсов», из-за пейсов, обрамлявших его щёки. Йосеф родился евреем, и его пейсы были такими же, как у йеменских евреев. Врагами царства Химьяр были византийцы, которых Йосеф люто ненавидел. В 522 году византийцы захватили Зафар, столицу Химьяра, и убили нескольких евреев (в Зафаре, городе, который существует и сегодня примерно в 300 км к северу от Адена, нашли каменное кольцо 200 года нашей эры с именем «Ицхак бар Ханина»). Йосеф Ду-Нуас отправился в поход за местью и захватил город Наджран, который сегодня находится в Саудовской Аравии, у границы с Йеменом. Он убил его христианского правителя Харита ибн Килу, учинил резню среди христиан и сжёг их церкви. Некоторые утверждают, что он вырыл огненный ров и бросал в него христиан, отказавшихся верить в Бога иудеев. В 2014 году франко-саудовская экспедиция обнаружила в Бир-Химе надпись, свидетельствующую о том, что после резни в Наджране Йосеф прошёл через этот район, направляясь на север во главе 12 тысяч воинов, через саудовскую пустыню, чтобы потребовать возвращения остальных земель своего царства.

Йосеф Ду-Нуас поддерживал отношения с мудрецами Тверии и главой Синедриона Маром Зутрой бар Маром Зутрой. Через посредничество Мар Зутры он пытался создать союз царства Химьяр с Персидским царством против Византийской империи. Кроме того, Йосеф нападал на караваны византийских купцов, проходившие через Химьяр по Пути благовоний на пути в Индию. При нём иудаизм достиг своего расцвета. Его описывают как «неустрашимого человека с могучим духом, выдающегося мудростью и энергией».

Йосеф Ду-Нуас и падение Химьяра

Христиане, пережившие резню, устроенную Ду-Нуасом, обратились за помощью к Калебу, царю Аксумского царства. Первая попытка Калеба вторгнуться в царство Химьяр провалилась, но во второй раз, при поддержке христиан и вождей племён Химьяра, предавших Йосефа, Калеб сумел одержать победу. В 525 году, поняв, что надежды больше нет, Йосеф Ду-Нуас умер как царь и герой: бросился вместе со своим конём с высокого утёса в море. Его смерть привела к тому, что иудаизм и еврейская община утратили своё привилегированное положение в Йемене. Истории о деяниях Ду-Нуаса передавались из поколения в поколение, а со временем распространились разные поверья о том, что десять потерянных колен Израиля живут на юге Аравийского полуострова и однажды откроются миру и восстановят царство Израиля в его прежнем виде.

Тысячу лет спустя лжемессия Давид Реувени связывал свою неудавшуюся миссию с царём евреев Аравии и утверждал, что является братом царя Йосефа Ду-Нуаса.

В Иерусалиме есть улица, названная в честь Йосефа Ду-Нуаса (она идёт на север от улицы Яффо, напротив Нахалат-Шив'а). Профессор Шломо Занд (его теория вызывает споры) в книге «Когда и как был изобретён еврейский народ» описал обращение в иудаизм царей Химьяра и жителей царства в Йемене и пришёл к выводу, что йеменские евреи происходят не из Земли Израиля, а являются потомками обратившихся в иудаизм жителей царства Химьяр. С другой стороны, существует научная школа, согласно которой евреи прибывали в Йемен в разные периоды истории. В библейскую эпоху произошло пять волн переселения в Йемен. Первая волна еврейских поселенцев в Йемене была связана с развитием торговых связей между царством Соломона и царицей Савской в X веке до нашей эры, как мы уже упоминали. Иосиф Флавий писал, что царь Ирод (37-4 годы до нашей эры) в 25 году до нашей эры отправил подразделение из 500 еврейских воинов на помощь римской армии под командованием Элия Галла. Римское войско было послано для завоевания Йемена из-за его стратегического положения на Пути благовоний. Воины подразделения затерялись в пустыне, но некоторые полагают, что они поселились в Йемене. Греческий писатель Епифаний писал, что еврейские беженцы прибыли в Йемен после подавления восстания Бар-Кохбы (135 год нашей эры). Шмуэль Лейб Гордон был глубоко впечатлён Ду-Нуасом и написал о нём поэму (прочитать можно по этой ссылке http://bit.ly/2OU51Zu)