ألفونس راتيسبون

كان ينتمي إلى أسرة يهودية عريقة ومستقبله مضمونًا، لكن حياته ودينه تغيرا حين انطلق في رحلة انتهى به المطاف فيها إلى أرض إسرائيل.

الرحلة إلى روما والرؤيا

بعد أن أنهى دراسته في الحقوق، وقبيل زواجه، قرر ألفونس راتيسبون أن يقوم برحلة إلى روما، حيث التقى غوستاف دو بوسيير، زميله السابق في الدراسة البروتستانتي، وشقيق هذا الأخير الذي كان قسًا كاثوليكيًا. رأى راتيسبون، وهو يهودي ملحد، في هذا اللقاء فرصة رائعة لمضايقة أصدقائه المسيحيين، ولا سيما القس. وكان يصف المسيحية بأنها «داء كَلَب خطير» و«خرافة». ولم يكن شعوره بالاشمئزاز من المسيحية من فراغ، إذ اعتنق شقيقه المسيحية، ورأى راتيسبون في تغيير الدين خيانة للأسرة. قرر القس أن يثبت لراتيسبون أنه مخطئ، واقترح عليه أن يعلق «الميدالية العجائبية» عدة أيام، وأن يتلو صلاة خاصة، عندها سيتحقق من أن المسيحية ليست مجرد خرافة. وكان راتيسبون ينتظر فرصة كهذه ليثبت للقس مدى سخافة الإيمان المسيحي.

في نوفمبر 1830، زعمت راهبة شابة تدعى كاترين لابوريه من دير «راهبات المحبة» في باريس أن مريم، أم يسوع، ظهرت لها ويداها ممدودتان، تنبعث منهما أشعة نور. وروت أن قوسًا امتد فوق رأس مريم، كُتبت عليه بالفرنسية العبارة: «يا مريم التي حُبل بها بلا خطيئة، صلي لأجلنا ونحن نلجأ إليك في محنتنا». وقالت لابوريه إن مريم طلبت منها صنع ميدالية تجسّد الرؤيا، ففعلت ذلك بالفعل، وشُفي فورًا كل مريض علّقها. وقد جذب هذا الوسام كثيرين إلى أحضان المسيحية، ولذلك لُقب بـ«الميدالية العجائبية».

علق راتيسبون «الميدالية العجائبية» عدة أيام، وكما توقع، لم يحدث شيء. وواصل رحلته مع صديقه دو بوسيير، وفي 20 يناير 1842، وهو اليوم الأخير من الرحلة، وصل الاثنان إلى كنيسة سانت أندريا ديلا فراتي، التي تبعد نحو 2.5 كيلومتر شرق الفاتيكان. دخل دو بوسيير إحدى الغرف الداخلية، وبقي راتيسبون وحده. وهكذا وصف ما حدث هناك في تلك الدقائق: «انبثق نور ساطع فوق المذبح في إحدى الزوايا. وفي وسط النور ظهرت مريم، أم يسوع، طويلة القامة، متألقة، مفعمة بالرقة والجلال، وكان جمالها مؤلمًا؛ مدّت كلتا يديها وانطلقت منهما أشعة نور، كما صُوّرت على الميدالية العجائبية». أشارت إليه مريم أن يقترب، فتقدم منها وجثا على ركبتيه. «في اللحظة التي أشارت إليّ فيها العذراء المقدسة بيدها، سقط الحجاب عن عينيّ. لم يكن حجابًا واحدًا، بل اختفت كل الحجب التي كانت على عينيّ، مثل الثلج الذي يذوب تحت أشعة الشمس». وفي تلك اللحظة شعر ألفونس راتيسبون بـ«هبة المعرفة التي نفذت إليّ، أسرع من الفكر»، وفهم للمرة الأولى «ما هي الطهارة، وما هي مغفرة الخطاة، وما هو تجسد الإله في الجسد، وما هو الصلب...»

كان الحدث برمته قصيرًا. «كيف لي أن أصفه؟ لن تستطيع الكلمات البشرية أن تحكي ما لا يمكن قوله. وكل وصف، حتى لو كان ساميًا، سيدنس الحقيقة السامية التي رأيتها. كنت هناك، على ركبتيّ، والدموع تملأني... أمسكت بالميدالية بيدي... وقبلت بانفعال صورة العذراء المحاطة بالنور. كانت هي!». واعترف راتيسبون لاحقًا: «من المعروف أنني لم أفتح قط كتابًا مقدسًا طوال حياتي، ولم أقرأ حتى صفحة واحدة من الكتاب المقدس العبري. وكل ما أعرفه هو أنني حين دخلت تلك الكنيسة كنت جاهلًا مغرورًا، وحين خرجت رأيت كل شيء واضحًا فجأة». تركت الرؤيا أثرًا عميقًا في ألفونس راتيسبون، فقرر في المكان نفسه اعتناق المسيحية، وكما حدث لشقيقه، قاطعته أسرته.

عائلة ودراسة وانشقاق ديني

كانت أسرة راتيسبون تقيم في ستراسبورغ، على الحدود الألمانية الفرنسية. وكانت الأسرة ميسورة الحال، ولذلك نال أبناؤها العشرة جميعًا تعليمًا ممتازًا. وكان تيودور، الأخ الأكبر، أول من اعتنق المسيحية، كما شغل منصبًا رفيعًا في الكنيسة الفرنسية.

وُلد ألفونس سنة 1814، وكان الابن التاسع في أسرة راتيسبون. ترك نبذ الأسرة لشقيقه تيودور جرحًا في نفسه. ورأى أن الدين هو المسؤول عن فقدانه شقيقه الحبيب. وعندما كبر، درس الحقوق وخُطب إلى فلورا، ابنة شقيقه الأكبر، البالغة من العمر 16 عامًا. كان مستقبله مضمونًا، وبدأ العمل في مصرف عمه، بل ورُشح ليصبح شريكًا فيه، وذلك فور إتمام مراسم الزواج التي أُرجئت لصغر سن فلورا. وفي هذه الأثناء، انطلق ألفونس في تلك الرحلة إلى باريس.

كانت الكلمات الأولى التي كتبها ألفونس بعد تعميده مسيحيًا: «يا إلهي... أنا، الذي كنت قبل نصف ساعة فقط كافرًا، أنا الذي شعرت بكراهية عميقة إلى هذا الحد للدين المسيحي، وكل من يعرفني يعلم كم كان من مصلحتي أن أبقى يهوديًا؛ فعائلتي يهودية، وخطيبتي يهودية، وعمي يهودي. باعتناقي المسيحية أضحي بكل أحلامي وآمالي على الأرض، ومع ذلك لا أشعر بالندم».

في سنة 1843، بعد نحو عام من اعتناقه المسيحية ونبذ أسرته اليهودية له، انضم ألفونس راتيسبون إلى شقيقه تيودور، وأسسا معًا جماعة «راهبات صهيون».

دير راتيسبون في القدس

في سنة 1855، وصل ألفونس مع جماعة «راهبات صهيون» إلى القدس، وفي السنة التالية أسس ديرًا داخل البلدة القديمة، قرب قوس «إكسي هومو» (Ecce Homo). وكان في الدير مدرسة للبنات ودار لليتيمات. وبعد خمس سنوات، أسس في عين كارم كنيسة ودار أخرى لليتيمات لإيواء لاجئات مارونيات من لبنان، ذُبح والداهن على أيدي الدروز. كما أسس ألفونس دارًا للأيتام باسم «دير القديس بطرس»، يقع اليوم في شارع شموئيل هاناغيد في القدس، وهو «مبنى راتيسبون»، وكانت فيه أيضًا مدرسة مهنية للبنين. وقد موّل ألفونس راتيسبون جميع هذه الأنشطة من ماله الخاص.

خلال أحداث الشغب سنة 1929، استُخدم «مبنى راتيسبون» ملجأً لسكان حي رحافيا المجاور. وكتب الأديب يهودا هأزراحي في كتابه «مدينة من حجر وسماء»: «... وصل إلى هنا راهبان يرتديان عباءتين سوداوين، مبعوثان من راتيسبون، وعرضا ديرهما المحصن ملجأً لسكان رحافيا إلى أن تهدأ الأمور. فقُبل عرضهما بالشكر. وانقسم السكان إلى معسكرين: نُقل العاجزون عن حماية أنفسهم إلى داخل أسوار الدير، أما المعسكر الثاني، الذي ضم معظم الرجال، فتوجه إلى المبنى الوحيد المؤلف من طابقين في الحي... وتحصن فيه مستعدًا للقتال».

كان عزرا ياخين أحد التلاميذ اليهود الذين درسوا في راتيسبون في ثلاثينيات القرن العشرين، وقد كتب عن ذلك في كتابه «قصة ألنقم»: «مثل كثير من أبناء الأحياء الفقيرة في القدس، درست أنا أيضًا في مدرسة الدير الكاثوليكي الفرنسي التي تحمل اسم راتيسبون. كان الآباء الفقراء يرسلون أبناءهم إليها كي ينالوا «تعليمًا أوروبيًا جيدًا» ويتعلموا أربع لغات: الفرنسية والإنجليزية والعبرية والعربية. كما أن انخفاض الرسوم الدراسية كان عاملًا جاذبًا. وفي الواقع، كان معظم تلاميذ راتيسبون من اليهود... وكان معلمو المدرسة قساوسة من شعوب مختلفة، وعربًا من سكان البلاد. لم ندرس العبرية إلا ساعة واحدة في اليوم، في الحصة الأولى. أما التلاميذ العرب القليلون فكانوا يُعفون من هذه الحصة، ولا يأتون إلى المدرسة إلا في الحصة الثانية. وفي إطار دروس العبرية، درسنا الكتاب المقدس العبري أيضًا، ساعة واحدة في الأسبوع...»

خلال معارك سنة 1948، نُقل أطفال كيبوتس معاليه هحميشا إلى الدير، وأقاموا فيه حتى عيد البوريم سنة 1949. ثم وصلت إلى الدير النساء والأطفال الذين أُجلوا من غوش عتصيون، وأقاموا هناك إلى أن عاد والدوهم من الأسر الأردني. وخلال حرب الأيام الستة أيضًا، استُخدم الدير ملجأً للجيران أثناء الهجمات الأردنية على الأحياء المحيطة.

جاءت إحدى ذرى شهرة الدير نتيجة محاكمة جرت سنة 1961. كانت أنظار العالم كله شاخصة إلى محاكمة أدولف أيخمان، حين ألقى المدعي جدعون هاوزنر خطابه الخالد المعروف بعنوان «ستة ملايين مدّعٍ». عُقدت المحاكمة في بيت هعام، المعروف اليوم باسم «مركز جيرار باخار»، في شارع بتسلئيل المجاور. وخلال المحاكمة، أجّر الدير غرفًا لفرق التلفزيون والإذاعة القادمة من أنحاء العالم لتغطية الحدث، بينما كان أيخمان نفسه محتجزًا في الطابق السفلي. وحُوّلت القاعة المركزية في الدير إلى سينما، عُرضت فيها كل مساء مقاطع مختارة من المحاكمة. ويُستخدم المبنى اليوم معهدًا لاهوتيًا تديره الرهبنة الساليزيانية برعاية الفاتيكان.

قضى ألفونس أيامه الأخيرة في «مبنى راتيسبون». وكتب الأب فيلومان عن تلك الأيام: «ضعف بصر راتيسبون، فلم يعد قادرًا على القراءة أو الكتابة. لذلك أخذ يردد الصلوات التي يحفظها عن ظهر قلب. وأجلسناه في طرف الأريكة ووجهه نحو الباب، حيث كان يستطيع رؤية برج داود بوضوح شديد، إلى حد أنه قال إنه جاره». توفي راتيسبون في القدس في مايو 1884، بعد بضعة أيام من عيد ميلاده السبعين، ودُفن بناءً على طلبه في المقبرة المتواضعة التابعة لدار اليتيمات في عين كارم. وكان شاهد قبره نسخة معدّلة من «الميدالية العجائبية»، وعند رأسه قاعدة حجرية نُقشت عليها بالفرنسية الكلمات: «يا مريم، اذكري طفلك الذي استحوذ عليه حبك العذب والمجيد».

طلب ألفونس راتيسبون قبل وفاته شاهد قبر متواضعًا لا يُكتب عليه سوى كلمة واحدة: MARIA.