كلوريندا ماينور

زعيمة طائفة مسيحية آمنت بأن مجيء يسوع مرتبط بعودة اليهود إلى البلاد. صهيونية قبل ظهور الصهيونية.

في منتصف القرن التاسع عشر، أُجريت في عدد من الجماعات المسيحية حول العالم حسابات مختلفة أفضت إلى نتيجة واحدة: مجيء المسيح وشيك! سيظهر في أرض إسرائيل، ومن يستعد لذلك سيجني المال في هذه الدنيا ويضمن مكانه في الآخرة.

في ذلك الوقت، كانت أرض إسرائيل مقاطعة نائية مقفرة من الإمبراطورية العثمانية، بدأ يصل إليها مهاجرون يهود من اللاجئين. وبدأ مسيحيون، معظمهم بروتستانت، يصلون إلى شواطئ يافا من أنحاء العالم، وكان كثيرون منهم مسيحيين يؤمنون بقرب مجيء المسيح، وبعضهم غريبو الأطوار، وأكثرهم مثاليون لم يعرفوا أحوال البلاد، وجاؤوا للاستعداد لمجيء المسيح. وكان لهم جميعًا الأمل نفسه.

كان ويليام ميلر قسًا معمدانيًا أسس تيارًا مسيانيًا جديدًا في المسيحية البروتستانتية، هو تيار الأخرويات، أي عقيدة الأيام الأخيرة. تنبأ ميلر بأن العالم سينتهي في 25 أكتوبر 1843 عند الساعة 18:30. لكن لم يحدث شيء في اليوم والساعة المحددين... فعاد ميلر إلى حساباته واكتشف أنه أخطأ في حساباته، وأن العالم سيهلك نهائيًا في أكتوبر 1844 عند الساعة 08:15. وما زال العالم يدور...

أدت هذه الإخفاقات النبوية إلى صدمة عميقة بين جمهور المؤمنين، وكانت كلوريندا ماينور واحدة منهم. لم تيأس ماينور، وراحت تبحث عن سبيل آخر لنشر الأفكار المسيحية والإيمان بمجيء المسيح.

الألفية وانتظار المسيح

وُلدت كلوريندا ماينور في 11 مايو 1807 في فيلادلفيا بالولايات المتحدة. وكانت في طفولتها تصلي مع أمها الحبيبة أبيغيل، المتدينة أشد التدين، وكانت الاثنتان تسعيان إلى «البحث عن الإله الحي». توفيت أبيغيل عندما كانت كلوريندا في السابعة عشرة من عمرها.

في الحادية والعشرين من عمرها، تزوجت كلوريندا من ويليام بيتر ماينور، وهو مصرفي ميسور الحال أيد بعض حماستها الدينية. وبعد عام من زواجهما، وُلد ابنهما تشارلز ألبرت، ثم وُلد ابنهما الثاني فريدريك، الذي توفي في طفولته.

أصبحت كلوريندا ناشطة دينية. كتبت مقالات وعملت صحفية، وخطبت في التجمعات، وخرجت إلى شوارع فيلادلفيا لإقناع المارة بصواب نهجهم، وهكذا نالت لقب «النبيّة».

وبعد فترة، رأت نفسها «الملكة إستير»، وتلقت أمرًا بالذهاب إلى الأرض المقدسة. وكتبت في مذكراتها: «بعد أسابيع عدة من الصلوات الحارة التي توجهت بها إلى الله، فتح فهمي لتلقي حقيقته. لا أستطيع هنا أن أستفيض في الحديث عن البحث عن التجربة المقدسة، وعن الدموع والصلوات استعدادًا للقاء الله. من الصعب الحديث عن الحياة الداخلية، وعن الفرح النابع من إيماني بقرب مجيئه، وهو ما يجعل حالتي (ورحلتي) ضرورية».

لم يكن زوجها مستعدًا للمساهمة في نفقات الرحلة، وربما عارض الفكرة أيضًا، لكن يبدو أن إيمانها كان أقوى من أي شيء آخر. «منذ الوقت الذي انتظرت فيه للمرة الأولى مجيء الرب، خاض قلبي غمار تجارب عميقة، وتضحيات كأنها تُحرق بالنار. أستطيع أن أقول إن أمنيتي الوحيدة هي أن أعرف الرب وأطيعه. كلفني هذا الطريق كثيرًا من الاستياء، والأسى الذي سببته لمن أحببت، وفقدان كل الأشياء في هذه الحياة».

في عام 1841، وكانت في الرابعة والثلاثين من عمرها، ترمّلت بعد وفاة زوجها التاجر الميسور الحال. وتمكنت من جمع التبرعات، وانطلقت في هذه الرحلة برفقة صديق. كان هدفها إنجاز مهمة، والصلاة في الأماكن المقدسة، ثم العودة إلى وطنها وإلى أصدقائها وابنها الذين اشتاقت إليهم.

الرحلة إلى الأرض المقدسة

في أرض إسرائيل، التقت ماينور بجون مشولام، الذي اعتنق المسيحية في بريطانيا. وصل إلى أرض إسرائيل عام 1845، واشترى أراضي قرية أرتاس، قرب برك سليمان جنوب بيت لحم. في البداية، لم يزرع مشولام سوى مساحات قليلة من الأراضي، بينما واصل الإقامة في القدس. ولم يقرر الانتقال مع أسرته إلى أرتاس إلا في 12 يونيو 1850. وسرعان ما تحولت المزرعة إلى قصة نجاح. وأصبحت مقصدًا سياحيًا لكثير من الحجاج المسيحيين الذين جاؤوا ليروا بأعينهم المعجزة في القفر، أي التجربة الناجحة للاستيطان الزراعي الأوروبي. وأشعلت المزرعة وجون مشولام خيال كلوريندا، فأعادت تعريف رسالتها في الحياة.

في نوفمبر 1849، أي قبل نحو ستة أشهر من انتقال مشولام إلى أرتاس، وصلت عائلة غروستينبيك الألمانية إلى ميناء يافا في فلسطين: الإخوة الثلاثة يوهان وفيلهلم فريدريش وماريا كاترينا، برفقة زوجها غوستيل وأطفالهم. وقد جاؤوا هم أيضًا، مثل كلوريندا ماينور تمامًا، بدوافع دينية. أقامت العائلات في القدس في البداية، ثم انتقلت مع مشولام إلى أرتاس.

عادت كلوريندا ماينور إلى فيلادلفيا بهدف جمع الأموال لمشروع جون مشولام في أرتاس، إذ كانت تنوي العودة والاستقرار هناك. وكان هدف جون مشولام وعائلة غروستينبيك وكلوريندا ماينور تعليم العمال اليهود وغيرهم أعمال الزراعة، كي يستطيعوا كسب عيشهم منها ويتوقفوا عن الاعتماد على التبرعات المرسلة من الخارج.

وكتبت: «وصلنا إلى هنا في الموسم الحار، حين تنتشر الأمراض، طاعةً لمرشدنا الداخلي وعلى خلاف ما يمليه علينا العقل، وهو موسم لا يجرؤ فيه مسافرون آخرون على المخاطرة بتعريض أنفسهم للخطر. وقد كلفنا ذلك معاناة كبيرة وتوبيخًا تلقيناه من أناس مؤمنين. ومع ذلك، كانت خطوة أثبتت جدواها، إذ لم يكن لدى مشولام وقت فراغ إلا في ذلك الوقت... إن شخصيته وخبرته المذهلة في الزراعة في هذه اللحظات التي تحررت فيها التوقعات، حين يستيقظ اليهود في جميع البلدان من بلاد سبيهم، لهما أهمية كبرى وتدفعاننا إلى تقدير غاية الله في دعمه لنا تقديرًا جادًا».

في أواخر عام 1851، عادت كلوريندا إلى الأرض المقدسة برفقة مجموعة صغيرة من المؤمنين، استثمرت التبرعات التي تلقتها في محاولة إقامة شراكة مع جون مشولام. لم تدم هذه الشراكة طويلًا، وفي عام 1855 غادرت كلوريندا، مع المجموعة التي جاءت معها وعائلة غروستينبيك، المزرعة وأقامت مزرعة جديدة شمال يافا، هي «جبل الأمل» (Mount Hope). وبعد سنوات، بُنيت على هذا التل مدرسة «شڤاح» في شارع همسغير 7 في تل أبيب.

عانت مزرعة جون مشولام في أرتاس من عدة سنوات لم تكن فيها المحاصيل موفقة، وفي عام 1863 هاجم الجيران العرب المزرعة وقتلوا ابنه بيتر، فتفككت المزرعة.

في «جبل الأمل»، أقامت كلوريندا علاقات ودية مع حاخام يافا، الحاخام يهودا هاليفي مرغوزا، وساعدته على شراء قطعة أرض مجاورة لمزرعتها وإصلاح مضخة مياه. وهناك أنشأ الحاخام وأتباعه بستانًا، إذ آمنوا بأنه لا ينبغي انتظار الخلاص مكتوفي الأيدي. وكان الحاخام يقول: «على يهود البلاد أن يكسبوا عيشهم بالعمل اليدوي، لا بأموال التوزيع». وهكذا، من اقتران غريب بين حاخام يهودي متدين من البوسنة ومبشرة أمريكية مسيحية، وُلد أول بستان يهودي، فنال الحاخام لقب «من أوائل أصحاب البساتين». ضم البستان البرتقال والليمون والأترج، وكذلك أشجار اللوز والنخيل والكروم.

أدى نقص المعرفة بالزراعة والتسويق إلى صعوبة إدارة جماعة الحاخام يهودا هاليفي مرغوزا للبستان في يافا، فأجّروه لكلوريندا ماينور المحترفة، التي شغّلت فيه عمالًا يهودًا.

أزمة المزرعة في يافا

في أغسطس 1855، تفاقمت الأزمة. واجه البستان صعوبة في البقاء، وخلال زيارته الرابعة للبلاد اشترى موشيه مونتيفيوري البستان، وأُقيم لاحقًا عليه حي مونتيفيوري، وفي قلبه جادة يهوديت، التي سُميت باسم زوجته.

واصلت كلوريندا ماينور إدارة المزرعة. وفي السادسة والأربعين من عمرها، أُصيبت بالسرطان، وتوفيت عام 1855 ودُفنت في «جبل الأمل». ونُقش على شاهد قبرها بالإنجليزية: «تذكار للسيدة ك. س. ماينور من فيلادلفيا، الولايات المتحدة، الموفدة لتطوير الصناعة والعمل بين اليهود. توفيت في السادس من نوفمبر 1855 عن عمر ناهز 46 عامًا. لقد فعلت كل ما استطاعت».

وجاء في كلمة تأبين كتبها الحاخام إسحاق ليسر، محرر الصحيفة اليهودية الأمريكية «أوكسيدنت»: «كانت صديقة حقيقية لإسرائيل، وآمنت بأن اعتناقنا المسيحية سيجعلنا سعداء. ومن خلال عملها الزراعي العملي، أرادت امرأة ضعيفة وحيدة أن تثبت أن العمل الفلاحي قادر على جعل البلاد مزدهرة».

واصل ابنها تشارلز إدارة المزرعة لعامين آخرين، ثم غادر المكان عام 1857 وعاد إلى الولايات المتحدة.

بقي في المكان أفراد عائلتي غروستينبيك الألمانية وديكسون الأمريكية. جاءت عائلة ديكسون من ماساتشوستس عام 1854. وبعد أن قرأ والتر ديكسون، رب الأسرة، رسالة ماينور، قرر الهجرة مع أسرته إلى أرض إسرائيل. تزوجت اثنتان من بناته من أخوين من عائلة غروستينبيك، وسكنت العائلتان في مبانٍ متجاورة في المستعمرة. عانت العائلتان من الحمى وحرارة شديدة، وبصورة خاصة من الاعتداءات المتكررة لسكان القرى العربية المجاورة، ولا سيما من قرية سوعالمة ومن قبائل بدوية سلبت ونهبت وهي تمر بالمكان.

زار الكاتب الأمريكي هرمان ملفيل، مؤلف «موبي ديك»، المزرعة في يافا في يناير 1857، والتقى بأفراد المستعمرة الأمريكية التي أسستها ماينور، أي عائلتي غروستينبيك وديكسون. لم يتحمس لنشاطهم من أجل اليهود، ووصفه بأنه «هذا الهوس الأحمق باليهود»، واختصر رأيه بالقول: «المسألة برمتها نصفها كآبة ونصفها مهزلة». وقرر ملفيل: «إن فكرة تحويل اليهود إلى فلاحين فكرة وهمية. أولًا، لأن يهودا كلها صحراء. وثانيًا، لأن اليهود يكرهون الزراعة. فجميع من يفلحون الأرض في أرض إسرائيل هم عرب. ولا يجرؤ اليهود على العيش خارج المدن أو البلدات المسوّرة، خوفًا من العرب والأتراك الذين يضطهدونهم بخبث. إضافة إلى ذلك، فإن عدد اليهود في أرض إسرائيل قليل نسبيًا، فكيف سيأتي إلى هنا ألوفهم المنتشرون في بلدان أخرى؟ لا يكون ذلك إلا بمعجزة».

أدى نجاح الجماعة إلى توترات متفرقة في المنطقة. لم ينظر العرب بعين الرضا إلى ما وصفوه بالاستيلاء الغربي على الأراضي. وشهدت تلك الفترة عددًا قياسيًا من حوادث السرقة والاغتصاب والقتل. وبلغ التوتر ذروته ليلة 11 يناير 1858. وقد وُثّقت الأحداث في وثائق دبلوماسية رسمية، كما روتها ماري غروستينبيك، زوجة فيلهلم فريدريش: «نحو الساعة العاشرة، بدأت الكلاب تنبح. وحين ذهب زوجي وفتح البوابة... قال له ثلاثة رجال إنهم يبحثون عن بقرة ضائعة... وأمروه بفتح البوابة، وإلا فسيقتحمونها بالقوة. ذهب ليجهز المسدس، وفي هذه الأثناء سمعنا أصوات اقتحام؛ فخرج فريدريش وأبي إلى الخارج. أخذ فريدريش المسدس، لأن المسدس الدوار لم يكن محشوًا. سمعنا صوت طلقة، وبعدها مباشرة فتح فريدريش الباب وانهار. دخل اللصوص إلى الغرفة التي كنا نختبئ فيها. وكان هناك خمسة رجال، ضرب أكبرهم أبي بعصا طويلة فسقط». خرب اللصوص منزل أفراد الجماعة وممتلكاتهم، واغتصبوا ماري غروستينبيك وأمها سارة ديكسون، وقتلوا فيلهلم فريدريش غروستينبيك، الذي لم ينج من إصابته.

أثار الحادث غضبًا شديدًا في الولايات المتحدة، فأبحرت سفينة حربية أمريكية من الإسكندرية في مصر واقتربت من سواحل البلاد للضغط على السلطات العثمانية كي تجري تحقيقًا شاملًا وتحاكم الجناة. وكان ذلك أول تدخل عسكري للحكومة الأمريكية في أرض إسرائيل.

في يونيو 1858، غادر أفراد عائلتي غروستينبيك وديكسون البلاد وانتقلوا إلى الولايات المتحدة. وهكذا انتهى «جبل الأمل»، الذي استُلهم منه اسم الحي الذي سيُبنى بالقرب منه، وهو حي هتكفا.

استقر يوهان غروستينبيك مع أسرته في فلوريدا، وغيّر اسم العائلة إلى ستاينبيك. وبعد وقت قصير، وُلد ابنه البكر جون إرنست ستاينبيك، والد جون ستاينبيك، الكاتب الأمريكي الشهير والحائز على جائزة بوليتزر وجائزة نوبل في الأدب، الذي كتب «عناقيد الغضب». درس كثير من خبراء الأدب تأثير تاريخ عائلة ستاينبيك في كتاباته. ويرى معظمهم أن ستاينبيك ضمّن مأساة عائلته في أهم أعماله بالنسبة إليه، «شرق عدن».

قبل وفاته بنحو عامين، عام 1966، زار ستاينبيك البلاد وبقايا المكان الذي كانت تقوم فيه مستعمرة «جبل الأمل».

يمكن قراءة قصة حياة كلوريندا ماينور في كتاب رينا بيليغ «كلوريندا، رائدة أمريكية في الأرض المقدسة».