Руководительница христианской секты, верившая, что приход Иисуса связан с возвращением евреев в Землю Израиля. Предшественница сионизма.
В середине XIX века в нескольких христианских общинах мира проводились различные расчеты, приводившие к одному выводу: пришествие Мессии не за горами! Он явится в Земле Израиля, и те, кто подготовится к этому, заработают в этом мире и обеспечат себе место в мире грядущем.
В то время Земля Израиля была отдаленной и заброшенной провинцией Османской империи, куда начали прибывать еврейские переселенцы-беженцы. В порт Яффы стали прибывать христиане, главным образом протестанты, со всего мира. Многие из них были мессианистами, некоторые чудаковатыми, а большинство - идеалистами, не знавшими условий жизни в этой стране и приехавшими подготовиться к пришествию Мессии. Все они разделяли одну и ту же надежду.
Уильям Миллер был баптистским священником, основавшим новое мессианское течение в протестантском христианстве - эсхатологию, то есть учение о последних временах. Миллер предсказал, что 25 октября 1843 года в 18:30 мир подойдет к концу. Но в назначенный день и час ничего не произошло... Миллер вернулся к расчетам и обнаружил, что допустил ошибку: окончательно мир должен был погибнуть в октябре 1844 года в 08:15. Но мир продолжал вращаться...
Эти несбывшиеся пророчества привели к глубокому расколу среди верующих, одной из которых была Клоринда Майнор. Майнор не сломалась и стала искать иной способ распространять христианские идеи и веру в пришествие Мессии.
Миллеризм и ожидание Мессии
Клоринда Майнор родилась 11 мая 1807 года в Филадельфии, США. В детстве она молилась вместе с любимой матерью Авигейл, глубоко религиозной женщиной. Обе они стремились «искать живого Бога». Авигейл умерла, когда Клоринде было 17 лет.
В 21 год Клоринда вышла замуж за Уильяма Питера Майнора, состоятельного банкира, который поддерживал некоторые из ее религиозных увлечений. Через год после свадьбы у них родился сын Чарльз Альберт, а позже - второй сын, Фредерик, умерший в детстве.
Клоринда стала религиозной деятельницей. Она писала статьи и работала журналисткой, выступала на собраниях и выходила на улицы Филадельфии, чтобы убеждать прохожих в правоте своих убеждений. Так она получила прозвище «пророчица».
Со временем она увидела себя «царицей Эсфирью» и получила повеление отправиться в Святую землю. «После нескольких недель горячих молитв, в которых я обращалась к Богу, Он открыл мой разум, чтобы я приняла Его истину. Здесь я не могу подробно рассказать о поиске священного опыта, о слезах и молитвах в ожидании встречи с Богом. Трудно говорить о внутренней жизни, о радости, которую приносит моя вера в скорое пришествие. Именно это делает мое положение (и мое путешествие) необходимым», - написала она в дневнике.
Муж не был готов участвовать в расходах на поездку и, возможно, даже возражал против этой идеи, однако, похоже, ее вера была сильнее всего остального. «С того времени, когда я впервые стала ждать пришествия Господа, мое сердце прошло через глубокие воды испытаний, через жертвенный огонь. Могу сказать, что желаю лишь знать волю Господа и повиноваться Ему. Этот путь стоил мне многих огорчений, причиненной мною боли тем, кого я любила, и потери всего, что было у меня в этой жизни».
В 1841 году, в возрасте 34 лет, она овдовела: ее муж был состоятельным купцом. Ей удалось собрать пожертвования, и вместе с другом она отправилась в путь. Ее целью было выполнить свою миссию, помолиться в святых местах и вернуться на родину, к друзьям и сыну, по которым она тосковала.
Путешествие в Святую землю
В Земле Израиля Майнор встретила Джона Мешулама, обратившегося в христианство еще в Британии. В Землю Израиля он прибыл в 1845 году. Он приобрел земли деревни Артас, рядом с Соломоновыми прудами к югу от Вифлеема. Сначала Мешулам обрабатывал лишь небольшие участки, продолжая жить в Иерусалиме. Только 12 июня 1850 года он решил перебраться с семьей в Артас. Вскоре ферма стала успешным предприятием. Она превратилась в туристическую достопримечательность для многих христианских паломников, приезжавших своими глазами увидеть чудо посреди пустоши - успешный опыт европейского сельскохозяйственного поселения. Ферма и Джон Мешулам разожгли воображение Клоринды, и она заново определила свое предназначение в жизни.
В ноябре 1849 года, примерно за полгода до переезда Мешулама в Артас, немецкая семья Гростейнбек прибыла в порт Яффы в Палестине: трое братьев и сестер, Иоганн, Вильгельм Фридрих и Мария Катарина, вместе с ее мужем Густиэлем и детьми. Они, как и Клоринда Майнор, приехали по религиозным причинам. Сначала семьи жили в Иерусалиме, а затем вместе с Мешуламом перебрались в Артас.
Клоринда Майнор вернулась в Филадельфию, чтобы собрать средства для предприятия Джона Мешулама в Артасе, куда собиралась вернуться и поселиться. Цель Джона Мешулама, семьи Гростейнбек и Клоринды Майнор состояла в том, чтобы научить еврейских и других работников земледелию, дабы они могли зарабатывать этим на жизнь и перестали жить на пожертвования, присылаемые из-за границы.
Она писала: «Мы прибыли сюда в жаркий сезон, когда свирепствуют болезни, повинуясь нашему внутреннему наставнику и вопреки собственному здравому смыслу. В это время другие путешественники не рискуют подвергать себя опасности, и нам это принесло немало страданий и упреков от верующих. И все же этот шаг оправдал себя, потому что только в это время у Мешулама было свободное время... Его личность и удивительный опыт в земледелии в этот момент, в пору освобождения от ожиданий, когда евреи повсюду пробуждаются, чтобы покинуть земли своего изгнания, имеют огромное значение и побуждают нас серьезно задуматься о замысле Бога, поддерживающего нас».
В конце 1851 года Клоринда вернулась в Святую землю в сопровождении небольшой группы верующих, вложивших собранные пожертвования в попытку создать товарищество с Джоном Мешуламом. Это товарищество распалось вскоре после создания, и в 1855 году Клоринда, приехавшая с ней группа и семья Гростейнбек покинули ферму и основали новую к северу от Яффы, назвав ее «Гора Надежды» («Mount Hope»). Позже на этом холме построят школу «Шевах» по адресу: улица ха-Масгер, 7, в Тель-Авиве.
Ферма Джона Мешулама в Артасе пережила несколько неурожайных лет, а в 1863 году арабские соседи напали на нее и убили его сына Питера. После этого ферма распалась.
На «Горе Надежды» Клоринда подружилась с раввином Яффы Иехудой ха-Леви Маргозой и помогла ему купить участок земли рядом с ее фермой и починить водяной насос. Там раввин и его последователи разбили цитрусовый сад, потому что верили, что нельзя ждать избавления сложа руки. «Евреи этой страны должны зарабатывать на жизнь физическим трудом, а не деньгами, присылаемыми из-за границы», - утверждал раввин. Так, в результате необычного союза благочестивого еврейского раввина из Боснии и американской христианской миссионерки появился первый еврейский цитрусовый сад, принесший раввину звание «одного из первых садоводов». В саду росли апельсины, лимоны, этроги, а также миндальные деревья, финиковые пальмы и виноград.
Недостаток знаний о земледелии и сбыте затруднял управление садом в Яффе для группы рабби Иехуды ха-Леви Маргозы, и они сдали его в аренду опытной Клоринде Майнор, которая нанимала там еврейских рабочих.
Кризис фермы в Яффо
В августе 1855 года кризис обострился. Саду было трудно выживать, и во время своего четвертого приезда в страну Моше Монтефиори купил его. Позднее на этом месте возник район Монтефиори, в центре которого находится бульвар Иегудит, названный в честь его жены.
Клоринда Майнор продолжала управлять фермой. В 46 лет она заболела раком и умерла в 1855 году. Ее похоронили на «Горе Надежды». На надгробии по-английски было написано: «Памяти госпожи К. С. Майнор из Филадельфии, Соединенные Штаты, посланницы, посвятившей себя развитию промышленности и труда среди евреев. Умерла шестого ноября 1855 года в возрасте 46 лет. Она сделала все, что могла».
В некрологе, написанном раввином Ицхаком Лиссером, редактором еврейско-американской газеты «Оксидент», говорилось: «Она была истинной подругой Израиля и верила, что обращение евреев в христианство сделает нас счастливыми. Своей практической работой на земле эта слабая и одинокая женщина хотела доказать, что земледельческий труд может сделать страну цветущей».
Ее сын Чарльз продолжал управлять фермой еще два года, а в 1857 году покинул это место и вернулся в США.
Там остались члены немецкой семьи Гростейнбек и американской семьи Диксон. Семья Диксон прибыла из Массачусетса в 1854 году. Прочитав письмо Майнор, глава семьи Уолтер Диксон решил эмигрировать вместе с семьей в Землю Израиля. Две его дочери вышли замуж за двух братьев из семьи Гростейнбек, и обе семьи жили в соседних домах в поселении. Обе семьи страдали от лихорадки, сильной жары и, прежде всего, постоянных притеснений со стороны жителей соседних арабских деревень, особенно Суальмы, и проходивших через эти места бедуинских племен, занимавшихся грабежом.
Американский писатель Герман Мелвилл, автор «Моби Дика», посетивший ферму в Яффе в январе 1857 года, встретился с членами американской колонии Майнор - семьями Гростейнбек и Диксон. Деятельность колонистов на благо евреев его не впечатлила. Он назвал ее «нелепой одержимостью евреями» и коротко охарактеризовал так: «Во всем этом пополам меланхолии и фарса». Мелвилл заключил: «Идея превратить евреев в земледельцев - пустая затея. Во-первых, потому что вся Иудея - пустыня. Во-вторых, потому что евреи ненавидят сельское хозяйство. Все, кто обрабатывает землю в Земле Израиля, - арабы. Евреи не осмеливаются жить за пределами городов или окруженных стенами поселений, боясь арабов и турок, которые преследуют их со злобой. Кроме того, число евреев в Земле Израиля невелико, так как же сюда доберутся их толпы, рассеянные по другим странам? Только чудом».
Успех общины привел к отдельным вспышкам напряженности в этом районе. Арабы неодобрительно относились к тому, что считали захватом земель Западом. В тот период было зафиксировано рекордное число грабежей, изнасилований и убийств. Напряженность достигла пика в ночь на 11 января 1858 года. Ход событий был задокументирован в официальных дипломатических документах. Вот как его описала Мэри Гростейнбек, жена Вильгельма Фридриха: «Около десяти часов залаяли собаки. Когда мой муж вышел и открыл ворота... трое мужчин сказали ему, что ищут пропавшую корову... Они велели ему открыть ворота, иначе они вышибут их силой. Он пошел зарядить револьвер, а мы тем временем услышали, как ломают дверь; Фридрих и мой отец вышли наружу. Фридрих взял пистолет, потому что револьвер не был заряжен. Мы услышали выстрел, и сразу после этого Фридрих открыл дверь и рухнул. Воры вошли в комнату, где мы прятались. Их было пятеро; самый крупный ударил моего отца длинной палкой, и тот упал». Воры разгромили дом и имущество членов общины, изнасиловали Мэри Гростейнбек и ее мать Сару Диксон и нанесли Вильгельму Фридриху Гростейнбеку смертельные ранения.
В США это происшествие вызвало сильное возмущение. Американский военный корабль вышел из Александрии в Египте и направился к берегам страны, чтобы оказать давление на османские власти, добиваясь тщательного расследования и привлечения виновных к суду. Это было первое военное вмешательство американского правительства в Земле Израиля.
В июне 1858 года семьи Гростейнбек и Диксон покинули страну и переехали в США. Так прекратило существование поселение «Гора Надежды». Его название впоследствии вдохновило название района, построенного поблизости, - Тиква.
Иоганн Гростейнбек поселился с семьей во Флориде и изменил фамилию на Стейнбек. Вскоре у него родился старший сын Джон Эрнест Стейнбек, отец Джона Стейнбека, знаменитого американского писателя, лауреата Пулитцеровской и Нобелевской премий по литературе, автора «Гроздьев гнева». Многие литературоведы изучали влияние истории семьи Стейнбека на его произведения. Большинство из них полагают, что Стейнбек вплёл семейную трагедию в самое важное для него произведение - «К востоку от Эдема».
Примерно за два года до смерти, в 1966 году, Стейнбек приехал в страну и посетил руины места, где находилась община «Гора Надежды».
О жизни Клоринды Майнор можно прочитать в книге Рины Пелег «Клоринда, американская пионерка в Святой земле».
תגובות
עדיין אין תגובות.