Не будем заблуждаться: 15 ава не связан с историей любви. Варварские поступки, жестокие войны, пытки и убийства лежат в основе идеи праздника любви.
Левит и его наложница
Наша история рассказана в Книге Судей и начинается словами: «В те дни не было царя у Израиля; и был один левит, живший в отдаленных местах горы Ефремовой, и взял он себе наложницу из Вифлеема Иудейского» (Судьи, 19:1).
Имя мужчины и его наложницы нам неизвестно, но, судя по рассказу, наложница не находила счастья у своего господина и убежала обратно в дом отца в Вифлееме. Тот левит взял с собой молодого слугу и отправился к ее отцу, чтобы «поговорить с ней по душам» и вернуть ее. Когда он приблизился к дому, отец радостно вышел ему навстречу, поняв, что дочь по-прежнему дорога мужу. Три дня левит уговаривал наложницу, пока та не согласилась вернуться. Еще два дня они провели в доме ее отца, а на шестой день отправились домой, в горы Ефремовы.
Когда они проходили через город иевусеев, уже начало смеркаться. Опасаясь, что с ними случится беда, или, как сказано в тексте, не желая «заходить в город иноплеменников, не принадлежащий сынам Израиля», они решили идти дальше, до города Гивы, находившегося на землях колена Вениаминова к северу от Иерусалима. В Библии этот город также называют «Гивой Вениаминовой», «Гивой Сауловой», «Гивой Божией», «Гевой» и «Гевой Вениаминовой».
Они надеялись, что жители города приютят их на ночь, но «никто не пригласил их в дом переночевать». Единственным, кто принял их у себя, оказался старик, тоже из гор Ефремовых, живший в Гиве среди сынов колена Вениаминова. Он дал им еду и воду, чтобы омыться, накормил их ослов и постелил им на ночь.
Здесь начинается череда ужасающих событий. «Жители города, люди нечестивые», как они названы в рассказе, пришли к дому старика и потребовали вывести к ним его гостей, чтобы надругаться над ними. Старик, опасаясь за гостей, предложил им замену - свою дочь-девственницу и наложницу левита - и умолял: «Нет, братья мои, не делайте зла». Но жители города отказались от его предложения. Поняв, что подвергает хозяина опасности, левит вывел к горожанам свою наложницу, а сам вернулся в постель. «И познали ее, и надругались над нею всю ночь до утра, и отпустили ее». Наложницу жестоко изнасиловали, но она выжила. Вернувшись к дому старика, она наткнулась на запертую дверь. Когда ее господин, левит, проснулся, он открыл дверь и увидел ее тело, лежавшее у входа в дом. Он рассек его «на двенадцать частей» и разослал их всем коленам Израиля, чтобы те узнали о мерзости, совершенной коленом Вениаминовым.
Война сынов Вениамина
Части тела наложницы и впрямь потрясли колена Израиля. «И всякий, кто видел это, говорил: такого не бывало и не случалось со времени выхода сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня». Так в Мицпу, город неподалеку от Гивы, со всех концов страны собрались «четыреста тысяч пеших мужей», вооруженных мечами. Гнев был огромен, и воины поклялись, что всякое семейство, не пославшее воинов, будет предано смерти, и что они не отдадут своих дочерей замуж за сынов Вениаминовых.
Против воинов остальных колен стояли всего 22 000 воинов из сынов Вениаминовых, но это были превосходные пращники: «семьсот отборных мужей, левшей, каждый из которых мог попасть камнем из пращи в волос и не промахнуться».
Несмотря на численное превосходство, сыны Израиля проиграли первые два сражения и одолели сынов Вениаминовых только в третьем. Последствия войны для Вениаминова колена были катастрофическими. Большинство его городов сгорело, а от всего колена осталось лишь 600 мужчин... Все остальные погибли в сражении, включая женщин и детей.
Когда гнев утих и осела боевая пыль, сыны Израиля осознали весь масштаб бедствия: война с коленом Вениаминовым едва не уничтожила его целиком. Они приняли на себя ответственность за последствия и попытались исправить положение. Поскольку они поклялись не отдавать своих дочерей за вениамитян, то нашли другое решение «проблемы продолжения рода и рождаемости» в колене. Они спросили: «Кто не пришел на собрание из всех колен Израиля?» То есть выяснили, кто не присоединился к войне против колена Вениаминова, как от всех тогда требовали, поклявшись убить каждого, кто не будет участвовать в сражении. Выяснилось, что жители города Иависа Галаадского не пришли на битву. Иавис Галаадский находился к востоку от Иордана, на территории нынешнего Иорданского королевства. Немедленно туда отправили восемнадцать тысяч воинов, которые перебили жителей Иависа Галаадского, включая женщин и младенцев. Убили также «всякую женщину, познавшую мужское ложе», а в живых оставили только девственниц города: «четыреста юных девственниц, не познавших мужчины», и привели их в Силом. 400 мужчин из колена Вениаминова взяли себе 400 женщин из Иависа Галаадского, но еще 200 мужчин оставались «свободными для романтических отношений».
Ту бе-Ав и виноградники
«Вот, в Силоме ежегодно бывает праздник Господень». В те времена в Силоме было принято праздновать в виноградниках. Мы не знаем, что это был за праздник, и тем более не знаем, когда его отмечали. Но поскольку праздник проходил в винограднике, содержание которого в те времена требовало больших затрат (см. «Благословение виноградной лозы» Иакова своему сыну), можно предположить, что это был праздник сбора винограда, приходившийся на месяц ав.
Поздние предания связали с этим днем несколько событий, поднявших его до статуса, равного Дню искупления. «Сказал рабби Шимон бен Гамлиэль: не было у Израиля дней праздничнее, чем пятнадцатое ава и День искупления, когда дочери Иерусалима выходят в белых одеждах, которые берут взаймы, чтобы не стыдить тех, у кого их нет... И дочери Иерусалима выходят танцевать в виноградниках. И что они говорят? Юноша, подними глаза и посмотри, кого ты выбираешь! Не обращай взор на красоту, обрати его на семью. Обманчива прелесть и суетна красота, но жена, боящаяся Господа, достойна похвалы!» (Таанит, 26б).
С этим днем связали несколько событий и чудес. Первым было снятие приговора о смерти с народа, пришедшего из Египта и отказавшегося войти в Землю обетованную после того, как он услышал рассказ соглядатаев. Второе событие, которое связывают с этим днем, касается одного из самых увлекательных библейских сюжетов - «истории дочерей Целофхада», связанной с законами о наследовании. Чтобы наследство дочерей не перешло к другим коленам, было решено, что они должны выходить замуж только за мужчин своего колена. После входа в Землю обетованную и ее раздела между коленами это правило отменили в день 15 ава.
Дату 15 ава подтверждает и рассказ о «наложнице в Гиве», а также другие события, окончательно закрепившие за этим днем его известность. Первое - «день ломки серпа», когда перестали рубить деревья и приносить в Храм «жертву дров». Второе - день погребения убитых в Бетаре.
Здесь стоит отметить, что у других народов праздник сбора винограда сопровождался обильным употреблением алкоголя, за которым следовал сексуальный разгул. Вероятно, отсюда и появилась склонность считать его праздником любви.
Вернемся к нашей истории. Библия рассказывает, что в этот день дочерям Вениаминова колена следовало спрятаться в виноградниках: «И смотрите: если дочери Силомские выйдут плясать хороводами, выйдите из виноградников и похитите себе каждый жену из дочерей Силомских». Иными словами, когда увидите девушек, танцующих в виноградниках, каждый вправе похитить себе девушку, чтобы она стала его женой.
Так сыны Израиля «решили» «проблему продолжения рода и рождаемости», не нарушив своей клятвы: никто из них не отдал свою дочь за сынов Вениаминовых, а тех, кто не присоединился к битве, они убили.
«В те дни не было царя у Израиля: каждый делал то, что считал правильным».
А если подумать, несмотря ни на что, любимая, в этом году я подарю тебе цветы на 15 ава.
תגובות
עדיין אין תגובות.