Второй главный сефардский раввин Государства Израиль, разрешивший работать в субботу ради защиты страны и поддержавший право женщин избирать и быть избранными.
Фортификация Иерусалима и субботнее разрешение
29 ноября 1947 года еврейская история резко изменила свой ход. В этот день ООН объявила о прекращении британского мандата в Эрец-Исраэль и создании там двух независимых государств - еврейского и арабского. За восемь часов до окончания мандата, назначенного на полночь 14 мая 1948 года, Давид Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль. Все знали, что сразу после провозглашения независимости начнется война.
Поначалу арабы намеревались захватить Иерусалим. В рамках операции «Кильшон», начавшейся в тот же день, силы ЭЦЕЛа объединились с бригадой «Эциони», и их задачей было «удерживать еврейскую часть Иерусалима... от проникновения сил, особенно моторизованных и бронетанковых подразделений регулярных армий арабских стран».
Времени было мало, поэтому всех еврейских жителей призвали прийти в районы, оставленные британцами, и укрепить их перед ожидавшимся арабским вторжением. Тысячи евреев, религиозных и светских, вызвались выполнить эту задачу и вместе копали оборонительные траншеи, наполняли мешки песком и укладывали их, возводя укрепления. Поскольку работы продолжались и в субботу, командование «Хаганы» обратилось к Главному раввинату и получило разрешение работать в этот день.
Давид Шальтиэль, командующий «Хаганой» в Иерусалиме, ночью отправился осмотреть линию фронта. На одном из участков он встретил пожилого бородатого еврея, усердно копавшего землю. Несмотря на темноту, он с удивлением узнал в нем главного сефардского раввина, ришон ле-Циона, рабби Бен-Циона Узиэля, который разрешил работать в субботу. «Рабби, - сказал ему Шальтиэль, - неужели вы, господин главный раввин, считаете, что без ваших усилий мы не смогли бы укрепить город?» Раввин ответил: «Во-первых, каждая лопата выкопанной земли приближает избавление, а во-вторых, я не хочу, чтобы религиозная общественность думала, будто нас, не дай Бог, принудили разрешить работу в субботу. Я хочу показать, что эта работа по укреплению обороны - не осквернение субботы, упаси Бог, а освящение субботы».
Юность, сиротство и учёба
Рабби Бен-Цион Узиэль родился в Иерусалиме в 1880 году в известной семье раввинов. Его отец, Йосеф Рафаэль, был главой раввинского суда сефардской общины Иерусалима и председателем совета общины. Позже раввин писал: «С первых дней жизни мне было предназначено служить обществу».
Когда ему исполнилось 13 лет, отец позвал его и сказал, что, возможно, не доживет до конца года его бар-мицвы, поэтому попросил его уже в том году жениться. Так и случилось. Бен-Цион Узиэль женился на Розе, дочери Авраама Баруха и внучке рабби Хаима Нисима Баруха, который был главой раввинского суда Иерусалима. Как и предсказывал отец, когда Бен-Циону исполнилось 14 лет, он осиротел, и забота о пропитании семьи легла на его плечи.
Для рабби Узиэля это были трудные годы. Чтобы зарабатывать на жизнь, днем он учил детей, а ночью сам изучал Тору и светские науки: «Недолгими были дни моего покоя и счастья. Когда я достиг совершеннолетия, рука Господня коснулась меня, отняв у меня отца и защитника. Тогда я сказал себе: я погиб. Что может сделать юноша, одинокий, как куст в пустыне, чтобы найти свой путь в жизни? Но милость Господа, отца сирот, превозмогла... И день стал для меня временем работы, а ночь - временем труда».
В 20 лет рабби Узиэль был назначен директором талмуд-торы «Тиферет Иерушалаим» и произвел там настоящую революцию. Он считал, что воспитывать юношей нужно, уважая их, а не прибегая к побоям, и запрещал любое суровое воспитание, «пробуждающее бунтарство».
Из Яффо — в Главный раввинат
В 1911 году жители Яффо обратились к османским властям с просьбой разрешить им назначить «хахам-баши» - сефардского раввина еврейской общины Яффо. Османский закон устанавливал, что хахам-баши может быть только османский подданный, представитель третьего поколения уроженцев страны. Рабби Узиэль соответствовал османским требованиям и в возрасте 31 года, при поддержке рабби Кука, был возведен в сан хахам-баши Яффо.
В своей вступительной речи он рассказал о своем стремлении объединить все общины в одну. По его мнению, обычаи ашкеназов, йеменских евреев, сефардов и других общин возникли из-за разрушительного влияния изгнания. Теперь, когда наступило собирание изгнанников и народ вернулся на родину, следовало вернуться к одному дому, одной семье и одному обычаю.
Во времена британского мандата раввина неоднократно приглашали представлять еврейскую общину в ООН. В 1946 году он также выступил одним из главных свидетелей перед англо-американской комиссией по расследованию, выводы которой проложили путь к решению ООН о создании еврейского государства. Своим поведением и честностью рабби Узиэль впечатлял даже самых суровых критиков.
В 1921 году, после десяти лет на посту раввина Яффо, рабби Узиэль был назначен раввином Салоник, а два года спустя вернулся в страну и стал раввином Тель-Авива. В 1938 году, после смерти рабби Яакова Меира, он был назначен главным сефардским раввином Израиля, ришон ле-Ционом.
Когда в ООН провозгласили прекращение британского мандата и создание государства, Бен-Цион Узиэль уже был главным сефардским раввином, ришон ле-Ционом, и призвал молодых людей вступать в армию: «В строй! Историческое заявление, прозвучавшее с трибуны народов мира в знак признания политической независимости народа Израиля на земле его святой родины, тотчас дало о себе знать родовыми муками, полными боли и опасностей... Во имя этого священного повеления высший религиозный институт еврейства в стране обращается к вам, молодые сыны Израиля, и призывает: встаньте на защиту народа и его святыни, земли и ее достояния. Откликнитесь на призыв о мобилизации всем народом. Это веление жизни для вашего дома, дома Израиля, для его существования, благополучия и счастья в Эрец-Исраэль. Откликнитесь на него!» Позже он добавил, что мобилизация обязательна и для коэнов.
Как религиозный лидер, чья жизнь началась при османском правлении, прошла через британское правление и завершилась в еврейском государстве, он верил, что создание государства произошло по воле свыше: «Помните об этом, глубоко задумайтесь, знайте и верьте: рука Господня совершила это». Он считал, что создание государства - это «начало избавления».
Когда было решено сделать День независимости национальным праздником с религиозным характером, требовалась высшая и общепризнанная галахическая инстанция. Рабби Узиэль понимал значение этого момента и решил дать галахический ответ на вопрос о новом празднике. Он писал: «Коренной поворот, совершившийся благодаря милости Господа, спасшего нас и избавившего наши души с провозглашением нашей независимости на этой земле, обязывает нас установить и принять на все поколения день провозглашения Государства Израиль, то есть пятый день месяца ияра каждого года, как день радости, знаменующий начало избавления всего народа Израиля. Этот день следует исключить из обычаев траура в дни отсчета омера и распорядиться читать молитву благодарения и произносить в синагогах во время послеполуденной молитвы проповеди, соответствующие этому событию». Раввин считал, что в этот день следует отменить принятые в этот период траурные обычаи. Например, утром и после полудня не читали «Таханун», а также не произносили траурных речей. Рабби Шауль Исраэли вместе с «Советом раввинов Ха-поэль ха-мизрахи» составили порядок молитвы на День независимости и установили единый торжественный текст молитв и обрядов этого дня. Текст представили рабби Узиэлю; он внес несколько изменений и утвердил его. Раввин составил молитву за упокой душ павших в Войне за независимость, молитву в память о жертвах Катастрофы и молитву за благополучие государства.
Через несколько дней после основания государства раввин написал письмо мусульманским лидерам в стране и по всему миру. Он начал его словами: «Братья, вспомните, пожалуйста, о мирных и дружественных отношениях, существовавших между двумя народами в арабских землях и мусульманских странах», а далее написал: «Давайте заключим мирный договор». В отношениях с арабами Израиля он руководствовался принципом: «Вместе мы возродим эту землю и вместе будем пользоваться ее процветанием, а если нет, святость земли извергнет вас из нее».
Его постановления, ученики и наследие
Рабби Бен-Цион Узиэль был новатором в своих галахических постановлениях. Среди прочего он постановил, что женщины должны иметь право избирать и быть избранными. Он писал: «Разум не позволяет лишать женщин этого личного права... Как можно усидеть на двух стульях: возложить на них обязанность подчиняться избранникам народа и одновременно лишить их права избирать? Если нам скажут, что женщин следует исключить из числа избирателей, поскольку они легкомысленны... мы тоже скажем: тогда надо исключить из числа избирателей и легкомысленных мужчин, которых всегда найдется немало... То же относится и к назначению женщин на общественные должности - в качестве избранниц».
Раввин также постановил, что если муж разводится с женой из-за того, что она не родила ему детей, а выясняется, что виноват муж, он должен выплатить ей компенсацию сверх ктубы. Вот его слова: «Именно потому, что закон не обязывает женщину согласиться на развод, муж должен выплатить ей компенсацию, пока она не согласится».
К светским евреям он был менее снисходителен и утверждал, что им нет доли в грядущем мире и что их нельзя засчитывать для дополнения миньяна.
Во время борьбы за еврейский труд он постановил, что евреев необходимо нанимать не из особого благочестия, а в силу самого закона Торы. Даже если нанять еврея дороже, его все равно следует нанимать.
Раввин умел распознавать таланты. Он разглядел потенциал рабби Элиэзера Иегуды Вальденберга, автора книги «Циц Элиэзер», и назначил его главой ешивы «Шаарей Цион», которую сам основал. Это была сефардская ешива, во главе которой стоял ашкеназский раввин. Он разглядел и потенциал рабби Овадьи Йосефа: уже в 1940 году посвятил его в раввины, а годом позже отправил служить раввином в Египет. Это была первая раввинская должность рабби Овадьи, которому тогда было всего 26 лет.
Рабби Абу Хацера говорил о нем, что, будь мы достойны восстановить Синедрион, поставили бы во главе его рабби Узиэля. Еще при жизни рабби Узиэль назначил своим преемником рабби Ицхака Нисима, отца бывшего депутата Кнессета Моше Нисима.
В день 24 элула 5713 года, 04.09.1953, с наступлением субботы скончался рабби Бен-Цион Узиэль. Ему было 73 года. В своем завещании он писал: «И вот, расставаясь с вами, мои братья и сестры... чтобы соединиться с отцами моими и народом моим, покоящимися в Эдене, я от всего сердца благодарю весь народ и каждого из его представителей за великую, неизмеримую честь... которой вы удостоили меня при жизни... Храните мир народа и мир государства, любите истину и мир... Устраните все причины раздоров и разногласий из нашей общины и нашего государства, замените их всем, что способствует миру и единству среди нас, и да будет община наша чиста и священна...»
В честь рабби Узиэля названы улицы в нескольких городах Израиля, а также поселение Бейт-Узиэль. Его брат Нисим Узиэль был управляющим банка «Англо-Палестина» (позднее - «Банк Леуми») в Яффо и южной части Тель-Авива, президентом городской масонской ложи «Мория», членом «Ротари» в Яффо и членом «Объединения сынов ишува в Эрец-Исраэль». Внук рабби Бен-Циона Узиэля - журналист и сатирик Меир Узиэль.
תגובות
עדיין אין תגובות.