Бизнесмен, основавший нееврейское сионистское движение. Каждый год его участники приезжают к нам и дают возможность немного познакомиться с японской культурой.

Откровение и создание Макуи

В 1947 году, примерно через два года после окончания Второй мировой войны, в укрытии над вулканом Асо в Японии 37-летний молодой человек занимался медитацией. Он закрыл глаза, глубоко вдохнул, медленно выдохнул, отпустил мысли и спокойно прислушался к звукам природы. По его словам, он пережил божественное откровение. Профессор Икуро Тэсима, убежденный христианин и до тех пор успешный бизнесмен, оставил все и вступил на новый путь. Днями и долгими бессонными ночами он углубленно изучал Библию, а свои мысли публиковал в журнале под названием «Свет жизни». Постепенно вокруг него собрались тысячи верующих, и он основал движение «Макуя», что в переводе на иврит означает «Шатер встречи».

Движение было основано в мае 1948 года, в том же месяце, когда было провозглашено Государство Израиль. Икуро Тэсима выступал за возвращение к раннему христианству и видел в создании государства божественное вмешательство, как ему и было открыто: «Евреи теперь возвращаются на свою землю. Большинство людей в мире думают, что это обычная миграция, для которой нужны паспорта, визы и билеты. Но тот, кто не видит, что все это творит рука Бога, слеп. Это чудо происходит у нас на глазах, и никакая сила в мире не может ему помешать. Еврейскому народу некого бояться. Израиль будет расти и процветать». «Библия - свет для всех людей, - утверждал профессор Тэсима, - а вера в Библию дополняет все религии». Он черпал веру из христианства, Библии, различных обычаев и учений, в том числе из трудов раввина Кука, Мартина Бубера, профессора Авраама Хешеля и японского христианского теолога Кэндзо Утимуры, стремившегося соединить христианство с японской культурой. Основав движение, профессор Тэсима добавил к своему имени имя Авраам.

Авраам Икуро Тэсима родился в 1910 году в семье, исповедовавшей синтоизм и верившей в богов и духов. С раннего возраста он читал Библию, его привлекали монотеистическая религия и христианство. В 17 лет он принял крещение, но, поскольку не разделял некоторые положения религии в их традиционном виде, предпочел принять христианство в его японской внецерковной форме.

Встреча с израильтянами в Японии

В 1954 году профессор Исраэль Сломницкий с сельскохозяйственного факультета в Реховоте должен был отправиться в Японию, чтобы изучить у местных жителей японский метод выращивания картофеля в туннелях из полиэтилена. Для профессора Сломницкого эта поездка была исполнением мечты. Он отправился в путешествие вместе с женой Леей; поездка была частью его докторской работы под названием «Два сезона выращивания картофеля в Израиле». После посещения Хиросимы супруги сели на поезд до Нагасаки. Исраэль Сломницкий и его жена Лея взволнованно и негромко обсуждали свои впечатления, когда сидевший напротив японец обратился к ним с вопросом: «Разве вы не говорите на иврите?» Изумленные супруги ответили утвердительно. Японец достал из сумки Библию на японском языке, однако заголовки глав были написаны от руки на иврите: «Я сам это написал», - с гордостью сказал Авраам Икуро Тэсима. С момента основания движения он впервые встретил израильтянина из Израиля, говорившего на иврите.

Между супругами Сломницкими и Авраамом Икуро Тэсима завязались теплые отношения. Два профессора нашли общий язык, и через семь лет их мечта встретиться вновь осуществилась. В 1961 году Тэсима приехал в Израиль. Исраэль Сломницкий возил его по стране, познакомил с Мартином Бубером и профессором Гуго Бергманом, а также провел для него экскурсию по кибуцу Бейт-Альфа, где сам вырос. Авраам Икуро Тэсима был очарован идеей кибуца и впечатлен страной, превзошедшей все его мечты. Увиденное соответствовало видению его нового движения и пророчествам, изложенным в Танахе и Новом Завете. В своих трудах Тэсима цитировал 137-й псалом («На реках Вавилона, там сидели мы и плакали, вспоминая Сион...») и объяснял: «Библия ясно предсказывает, что народ Израиля в конце концов вернется на свою землю и сыграет центральную роль в осуществлении Божественного промысла на этой земле». Во время визита он также учил иврит в ульпане кибуца Хефциба, расположенного рядом с Бейт-Альфой. Он стал убежденным сионистом и видел в жизни кибуца израильский аналог японского уклада, который подчеркивает скромность и совместный труд. Он верил, что последователи его веры - потомки десяти потерянных колен, и вместе со своими последователями создал первый японско-ивритский словарь.

Поездка профессора Сломницкого в Японию привела к развитию в Израиле метода выращивания культур под укрытиями, а позднее - туннельного и тепличного земледелия, которые считаются одними из важнейших достижений современного израильского сельского хозяйства.

Макуя в Израиле и наследие

Участники движения «Макуя» оставили в Израиле заметный след. В 1974 году его последователи разбили в кибуце Хефциба японский сад в память о профессоре Аврааме Икуро Тэсима. Идея сада была навеяна стихами из книги пророка Исайи 41:18-20: «Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером, и сухую землю - источниками вод. В пустыне посажу кедр, акацию, мирт и маслину; в степи посажу кипарис, вяз и самшит вместе, чтобы увидели и познали, и рассудили, и уразумели вместе, что рука Господа сотворила это и Святой Израилев создал это». В саду собраны деревья, упомянутые в Библии, и японские элементы, например каменный мост и фонари. Каждый год в кибуц приезжают несколько японских верующих, чтобы ухаживать за садом. Возле Мицпе-Нетофа в Нижней Галилее, неподалеку от развязки Голани, посажен лес Макуя, а в университетском ботаническом саду в Иерусалиме есть участок с вишневыми деревьями, привезенными из Японии. Каждый год, когда цветет вишня, верующие из Японии приезжают и отмечают в саду праздник сакуры (сакура - пышное цветение), как это делают в Японии. Еще один небольшой лес посажен возле Шаар ха-Гай, на дороге, ведущей в Иерусалим.

Стоит отметить, что отношения между Японией и Израилем сложились еще до основания движения «Макуя». Уже в 1914 году раввин Кук видел в японцах союзников и писал: «Этот просвещенный и свободолюбивый народ, пробуждающийся от долгого сна и выходящий из него со свежими силами, действительно достоин взглянуть на свет Израиля более ясным взором, чем другие народы, чью духовную жизнь отравило сочетание заблуждений и ненависти к Израилю (письмо 668)». Япония стала первой страной в Азии, установившей дипломатические отношения с Израилем, - это произошло уже в 1952 году. Израиль же стал первой страной Ближнего Востока, установившей отношения с Японией.

Незадолго до Шестидневной войны профессор Тэсима основал «Чрезвычайный комитет Израиля в Японии». С началом войны он прилетел в Израиль с товарами и помощью, собранными в Японии. Когда Стена Плача была освобождена, он разрыдался и вознес благодарственную молитву Богу: «Этот день - самый лучший и великий день в моей жизни», - так он описал это событие.

В 1973 году, вскоре после войны Судного дня и смерти Давида Бен-Гуриона, первого премьер-министра Израиля, профессор Тэсима на многолюдном митинге заявил, что избавление японского народа тесно связано с еврейским народом и Землей Израиля: «Мы не должны допустить, чтобы Израиль стал сиротой среди народов. Нельзя, и поистине недопустимо, оставлять Израиль в час беды», - сказал он. В конце того же митинга он потерял сознание и провел в больнице три недели. Затем, в возрасте 63 лет, он предал душу Творцу. Согласно его пожеланию, на могиле в Кумамото положили иерусалимский камень.

Авраам Икуро Тэсима не назначил преемника, и теперь движением руководит комитет. Его сын защитил докторскую диссертацию по иудаике в Гарвардском университете, а внук изучал Талмуд и Библию в Еврейском университете и получил докторскую степень по библеистике в Еврейской теологической семинарии Америки.