В те дни, когда еврейская община была заперта за стенами Старого города, сефарды получали от турецких властей права и льготы, которыми порой злоупотребляли, ущемляя евреев ашкеназской и марокканской общин. Рабби Давид бен Шимон приехал с решимостью улучшить жизнь своей общины и даже построил второй квартал за городскими стенами.
Первые кварталы за стенами
В 1860 году Моше Монтефиоре основал квартал «Мишкенот Шаананим» - первый квартал, построенный за стенами Старого города, однако евреи города восприняли его с большой осторожностью.
На протяжении многих лет мнения о том, какой квартал был вторым за стенами, расходились. Не было ясно, был ли это «Нахалат-Шива» или «Махане-Исраэль». Недавно обнаруженный документ (коллекция Яакова Сарны) указывает на то, что квартал «Махане-Исраэль» появился на два года раньше «Нахалат-Шива». Земля, на которой он был основан, принадлежала христианину по имени Юрайи. Участок приобрели представители западной общины (марокканцы) Махлуф Зиргваль, Шломо Итбуль и Элиягу Эзра. В 1866 году большая часть земель в районе Мамилы принадлежала евреям. Квартал основали частные лица, но несомненно, что импульс его развитию придал рабби Давид бен Шимон: он купил землю у Элиягу Эзры, и на этом участке построили синагогу. Если считать основанием квартала день покупки земли, то «Махане-Исраэль» появился раньше «Нахалат-Шива».
В то время сефардская община в стране состояла главным образом из потомков изгнанников из Испании и выходцев из исламских стран, прибывших в страну в 1831-1840 годах и называвшихся сефардами «мустаарабами». Османские власти признавали только сефардскую общину, члены которой были турецкими подданными, и ее представителя, хахам-баши, единственным представителем всех евреев Земли Израиля. Около 1850 года разные общины стали стремиться к организационной независимости. Первыми из-под власти сефардов вышли ашкеназы, а сразу за ними - выходцы из Марокко.
Борьба между магрибинцами и сефардами по разным вопросам галахи - например, о погребении, кашруте, праве отправлять шадарим (посланников раввинов для сбора средств) и другим - продолжалась двадцать лет. Это вызывало разочарование, и среди магрибинцев росло ожидание появления сильного лидера, который возьмет на себя ответственность за общину и поведет ее за собой.
Давид бен Шимон в Марокко
Давид бен Шимон родился в 1826 году в меллахе (так называли еврейский квартал в городах Марокко) в Рабате, столице Марокко, у подножия крепости, по имени которой назван город. Он родился в состоятельной семье потомков изгнанников из Испании, родословная которых восходила к дому Давида. Многие члены семьи служили раввинами в Марокко, Цфате, Иерусалиме, Египте и Бухаре. Бен Шимон учился у мудреца Саадии Мараджи, который сделал его помощником учителя, а позднее поручил ему класс избранных учеников, чтобы он их обучал. Давид бен Шимон женился на Рахели, дочери мудреца Масуда Сабаха. Уже с юных лет в нем проявились качества строгого и решительного лидера, который заботился о людях своей общины, сплачивал их, защищал и опекал, как собственных детей. Он собрал вокруг себя одаренных учеников и готовил их стать судьями, совершать обрезание, ритуальный убой скота, переписывать священные тексты и вести молитву в общине. Его ученики служили в своих общинах и в других общинах по всему Марокко и повсюду, куда приезжали, заботились о том, чтобы его имя было прославлено.
В 1854 году, разрываясь между любовью к членам своей общины в Рабате и любовью к Земле Израиля, рабби Давид бен Шимон вместе с семьей переселился в Землю Израиля. Среди переселенцев были также знатоки Торы и состоятельные семьи, такие как семьи бен Тово и Абушдид. Трудный путь пролегал из Марокко в Алжир, а оттуда - в Египет. Прибыв в Яффо в возрасте 28 лет, раввин встал на колени и поцеловал землю. Позже он объяснял: «Поскольку Земля Израиля - обитель Шхины, она сама есть Святая святых, подобно футляру для свитка Торы, который священен; поэтому целовать камни Земли Израиля - все равно что целовать пребывающую в ней Шхину».
После недолгого пребывания в Яффо он переехал в Иерусалим. Он увидел бедственное положение евреев Иерусалима, живших внутри городских стен, и тяжелое положение своей общины внутри сефардской общины. Рабби организовал западную общину и в 1860 году добился частичной независимости, отделившись от сефардской общины. Он учредил «Комитет западной общины в Иерусалиме» и получил прозвище «Цуф Дваш» (слово «Дваш» составлено из начальных букв имени Давид бен Шимон; другое прозвище раввина - «Радабаш», от слов «рабби Давид бен Шимон»).
Радабаш был одним из строителей города. Сначала, на пожертвованные семьей Шарвит деньги, он основал квартал в Еврейском квартале (сегодня это улица Плугот ха-Котель). Там построили жилые дома, три миквы, три школы «Талмуд-тора» и две синагоги - одну называли «Большой», а другую назвали в честь рабби Эльазара (богатого члена общины и жертвователя рабби Эльазара бен Тово). Позже дома магрибинцев распространились на Мусульманский квартал, где находилась ешива общины «Туви Исбеу».
Безусловной вершиной деятельности Радабаша стало основание «Махане-Исраэль» - второго еврейского квартала за городскими стенами, хотя поначалу он назывался кварталом магрибинцев. Квартал был небольшим и небогатым. Об этом свидетельствует тот факт, что состоятельные члены общины жили в других местах, тогда как сам Радабаш поселился там. Семья Амиэль, например, построила дом между кварталом Нахалат-Шива и Русским подворьем, Аарон Мояль жил в Нахалат-Шива, а семья Алалуф осталась в Старом городе. Позже магрибинцы поселились и в новых кварталах, где основали синагоги.
Деятельность в Иерусалиме и в стране
Помимо деятельности на благо своей общины и членов других общин Радабаш занимался и изучением Торы. Он задумал написать книгу «Шаарей Цедек» («Врата праведности») из четырех частей: «Шаар ха-Хацер» - собрание источников о достоинствах страны; «Шаар ха-Матара» - сборник законов, связанных со страной; «Шаар ха-Кедим» - о заповедях, относящихся к Земле Израиля; и «Шаар ха-Мифкад» - об обычаях Израиля и Иерусалима. В 1862 году, через восемь лет после переселения в Землю Израиля, Радабаш успел увидеть только «Шаар ха-Хацер», на который потратил большую часть своего состояния. В этой части он приводит огромное множество статей ашкеназских и сефардских ученых, противников хасидизма и хасидов, а также мудрецов своего поколения - все они писали о достоинствах страны. Книгу распространили анонимно, и она вызвала огромный отклик.
Рабби Йехуда Лейб Фишман-Маймон, один из основателей движения «Мизрахи», рассказывал, что, когда книгу доставил в дом его родителей посланник из Земли Израиля, она пробудила в нем желание действовать ради Земли Израиля. Книга также стала одним из побудительных мотивов алии йеменских евреев «Аале бе-Тамар» (1881-1882). В своей книге «Олат реия» рабби Авраам Ицхак ха-Коэн Кук обращается к некоторым идеям «Шаар ха-Хацер».
Радабаш поощрял развитие сельского хозяйства и хотел видеть евреев, исполняющих заповеди, связанные с Землей Израиля и земледелием. После того как Монтефиоре побывал в Марокко в 1860 году, Радабаш договорился с ним о переселении пяти семей в Яффо, где они должны были работать в принадлежавшем Монтефиоре саду (сегодня это квартал Монтефиори). В газете «Ха-Хавацелет» в 1862 году писали: «Есть среди членов общины те, кто приехал в страну и способен заниматься земледелием...»
О тех, кто уезжал из страны, он говорил: «Не каждому дано иметь душу, связанную с Землей Израиля. Для этого нужна душа, в которой есть искры огня небесного, а все его члены, его дух и душа, которой он дышит, сотворены из вещества святой земли. Того, в ком нет всего этого, святая земля не примет, даже если он приедет и поселится в Земле Израиля; после его смерти ангелы Всевышнего придут и вернут его за пределы страны, где был собран его прах и сотворена его душа».
Радабаша также называли «отцом сирот и судьей вдов»: он собирал сирот и вдов за своим столом и кормил их. На Песах он непременно раздавал беднякам города мацу, приготовленную с особой тщательностью. Узнав, что члены его общины отказались от мяса, поскольку в городе была лишь одна кошерная мясная лавка, где мясо стоило дорого, он открыл для них кошерную мясную лавку и сам обрабатывал заднюю часть туши (которую обычно выбрасывали) и продавал это мясо бедным.
Радабаш заботился не только о бедняках Иерусалима. Путешествуя по марокканским общинам, представители которых приехали в Землю Израиля, он встретил в Хайфе одаренного мальчика, который нигде не учился, потому что в городе не было школы «Талмуд-тора». Радабаш убедил родителей мальчика отправить его учиться в Тверию за его счет. Со временем мальчик вырос и стал одним из мудрецов своего поколения и главным раввином Гибралтара - рабби Рафаэлем Хаимом Моше бен Наимом. Рабби Рафаэль с восхищением рассказывал о Радабаше: несмотря на свое высокое положение, тот не счел ниже своего достоинства обратить внимание на мальчика в лавке, хотя поначалу было совершенно неясно, еврей ли он.
Летом 1879 года Радабаш своими глазами увидел вереницу верблюдов, везших первый урожай зерна из Петах-Тиквы, первой еврейской сельскохозяйственной колонии. Жители поселения соблюдали заповеди, в том числе о лекете, шиххе и пеа, а также отделяли приношения и десятину, как полагалось. Йоэль Моше Саломон и Давид Меир Гутман впервые показали свой урожай собравшейся толпе после разрушения Храма. Для Радабаша это был трогательный миг - он видел, как заповеди, связанные с Землей Израиля, исполняются у него на глазах. В конце того же года он закрыл глаза в последний раз и возвратил свою душу Создателю. Раввин умер в возрасте 53 лет и был похоронен на Масличной горе.
На его надгробии написано: «Голос плача слышен с Сиона, горько рыдает он, и Иерусалим возвысит голос, будет плакать и рыдать, ибо утратил драгоценное сокровище свое; ушли его слава, его сияние и великолепие. Страна прекрасная, радость ее, украшения ее сняты с нее. Исчез праведник с земли, могучий защитник, сладок он был, как мед, в Израиле... Верный пастырь своей общины, праведник в вере своей, милующий бедных и дающий приют нуждающимся, человек милосердия, верный в милостях Давида, лев среди собрания... Выдающийся раввин, исполненный славы Господней, святой праведник, сам удостоился заслуг и принес заслуги многим, светильник Запада, распространяющий Тору в Израиле, святой человек Божий, прославленный своим именем и деяниями, учитель наш, рабби Давид бен Шимон, да будет благословенна память праведника, автор книги «Шаар ха-Хацер»...»
תגובות
עדיין אין תגובות.