Он стоял во главе небольшой группы из 45 евреев, которые в 1909 году покинули свое место жительства на юге Йемена и после долгого и изнурительного пути добрались до Кинерета. Забытые первопроходцы основали поселение, просуществовавшее 18 лет.
Раввин Давид бен Исраэль Цаири Картина, открывшаяся летом 1930 года, разрывала сердце. Небольшая группа измученных, сломленных и бедных йеменцев прощалась со своими умершими на кладбище у берега Кинерета. Закончив читать поминальную молитву «Кадиш», они взглянули на Дом моторов и свои ветхие жилища, готовые вот-вот рухнуть, и сели в грузовики, которые отвезли их в расположенный неподалеку от Реховота мошав Марморек. Так завершилась восемнадцатилетняя история поселения первопроходцев, впоследствии получившего название «Йеменцы Кинерета».
Борьба за мемориальную доску
Летом 1994 года, через 64 года после оставления поселения, председатель Верховного суда судья Меир Шамгар постановил, что потомки «йеменцев Кинерета» не могут обязать членов кибуца Кинерет вернуть на прежнее место памятную табличку, посвященную труду йеменцев, у Дома моторов. Вместе с тем судья Шамгар отметил: «В заключение добавим, что судебного разбирательства, которое, на наш взгляд, совершенно излишне, можно избежать, если будет удовлетворена просьба заявителей установить упомянутую памятную табличку на внешней стене Дома моторов... если первая ответчица проявит добрую волю, принимая во внимание горячее желание заявителей увековечить память о первопроходческом труде своих отцов».
Это не первый случай выселения жителей поселения и не первый случай переселения жителей из одного места в другое. На территории, где жили «йеменцы Кинерета», за те же 18 лет переселяли и другие группы, но случай «йеменцев Кинерета» до сих пор остается самым болезненным - и для их потомков, и для потомков членов кибуца Кинерет.
В то время в районе Шараб на юге Йемена проживало больше всего евреев; они были расселены более чем в 130 поселениях. Евреи отличались простотой быта, много изучали книгу «Зоар» и каббалу, интересовались чудесами, и многие из них были знатоками Торы. Хорошо известно, что тоска и стремление к Земле Израиля были частью жизни йеменских евреев с самого рождения. В этом районе жили, учились и мечтали также рабби Шалом Шабази, рабби Шалом Шараби, рабби Мордехай Шараби и другие.
Яаков Сапир (в честь него назван мошав Эвен-Сапир неподалеку от Иерусалима), вернувшись из одного из своих путешествий, рассказывал, что с рабби Шаломом Шабази регулярно происходило чудо: «Каждый вечер пятницы путь для него чудесным образом сокращался, и он попадал в Землю Израиля, чтобы провести там субботу, то в Иерусалиме, то в Тверии, то в Акко или Хевроне, а после исхода субботы возвращался в свою страну».
Из Йемена — на ферму Кинерет
В 1909 году несколько семей из деревни Шауба в районе Шараб решили отправиться в Землю Израиля под руководством раввина Давида Исраэля Цаири, прозванного аль-Шариа (по-арабски: судья), которому тогда было 46 лет. Один из переселенцев так описал причины отъезда: «Не по повелению царя, не из-за нужды и не по какой-либо из причин, побуждающих переселяться из одной страны в другую, а из великой тоски и любви к Земле Израиля». Перед отъездом переселенцы объясняли свои намерения арабским соседям: «Друзья мои, эта земля ваша, ваша и ваших отцов, но не моя; моя земля - Земля Израиля, далеко в Палестине, там моя земля и земля моих отцов». Три изнурительные недели семьи шли до столицы - Адена, иногда подвергаясь нападениям разбойников. Из порта Адена они отплыли в Яффо, а оттуда - в Хайфу, после чего начали работать у фермеров Хадеры. В 1912 году представитель организации «Ха-Шомер» предложил им перейти на работу в хозяйство Кинерет.
До них в Доме моторов жило трио «Вместе» - так называли Бен-Циона Исраэли, Ноаха Нафтольского и Меира Ротберга, представителей Второй алии. Они были частью тех пяти тысяч молодых революционеров, преисполненных решимости возродить землю страны на основе собственного труда, равенства, братства и отказа от найма арабских рабочих. Они приехали поодиночке, были светскими людьми и не жалели критики в адрес переселенцев Первой алии, которые были религиозными и семейными. Они работали в поселениях Иудеи, стремясь воплотить свои идеалы, и повсюду проповедовали свои взгляды. В 1909 году Бен-Цион Исраэли и Меир Ротберг приехали в хозяйство Кинерет, основанное годом ранее. В 1910 году у выхода Иордана из озера Кинерет построили Дом моторов, а трио «Вместе» распалось после спора с Берманом, управляющим хозяйством. Позднее Бен-Цион Исраэли вернулся и возглавил поселение группы Кинерет.
В 1912 году йеменцы покинули Хадеру и отправились в Кинерет, получив обещание, что там найдут работу и жилье получше. Часть семей остановилась в Явнеэле, а 14 семей продолжили путь до Кинерета и поселились в Доме моторов, который, по сути, состоял из одной большой комнаты и двух маленьких подсобных помещений. Через несколько лет тесной жизни они построили пять жалких глинобитных хижин. Об этих домах Шмуэль Даян, отец Моше Даяна, живший в Дгании-Алеф, написал: «Голые деревянные дома йеменцев безмолвно протестуют. Они кричат и молча требуют от всех нас справедливости, которую мы им должны!... Они одиноки и бесплодны среди созидателей. Они, как и все мы, копали землю в труде и поту, но их жертвы превзошли все остальные. Их страдания тяжелее, чем у всех, а радости меньше, чем у всех живущих здесь. Самые угнетенные и обездоленные на этой земле».
Через два года после основания поселения началась Первая мировая война, и положение йеменцев стало ухудшаться. В 1917 году их поразила малярия, и многие умерли. Доктор Фейгенбаум, один из первых врачей, тревожился за их состояние и заявил: «Йеменцев, которые сейчас живут у упомянутого болота Кинерета, нужно полностью вывести из долины Иордана и переселить в другое место... У 94% из них увеличена селезенка». В том же году Берл Кацнельсон также писал: «Община йеменцев постепенно вымирает. Нет иного способа спасти тех, кто еще жив, кроме как переселить их в более благоприятный климат. Сначала йеменцы не хотели слушать таких советов, но смерти, случившиеся в последние недели, изменили и их мнение. Теперь они согласны уехать. Они хотят отправиться в Петах-Тикву».
Пока учреждения, занимавшиеся заселением страны, медленно искали землю и средства на переселение, йеменцы продолжали жить в тяготах. Каждое утро они вставали на молитву, а затем сажали эвкалипты, расчищали землю от камней, выкорчевывали неподатливые деревья зизифуса, прокладывали дороги и работали на электростанции в Нахараиме.
«Господа, наши сердца пылают, как огонь. Два года мы работали на земле Кинерета собственным трудом, терпели лишения, и многие из нас погибли. Эта земля стала нам дорога: мы очистили ее от камней, выкорчевали деревья зизифуса, посадили здесь эвкалипты и поливали их, нося воду на плечах, и терпели ее тяготы. Неужели теперь мы не вынесем ее благ? И почему наши ашкеназские братья хотят переселить нас оттуда?» Так сказал в своей речи Йосеф бен Исраэль Цаири перед Советом рабочих Галилеи.
Мольбы покинуть Кинерет
К 1923 году положение стало безнадежным, и раввин Давид бен Исраэль Цаири обратился с мольбой к сионистскому руководству: «Позвольте мне описать вам мое положение таким, каково оно есть. Одиннадцать лет назад я покинул родную страну, Йемен, и прибыл в Землю Израиля. Здесь я живу в здании водокачки возле поселения Кинерет и очень страдаю. Все мои ослы украдены ворами, проникшими в дом; не могу я здесь разводить и птицу, потому что ее съедают лисы. Ночью я тоже не сплю: шум машины не дает мне сомкнуть глаз. Время от времени меня одолевает приступ малярии. Таково мое печальное положение в этом разрушенном доме. В этом доме моя дочь упала с лестницы и умерла. Ведь это развалины, и жить в развалинах невозможно. Поскольку сионистское руководство постоянно нуждается в помощи йеменцев, прошу вас прийти мне на помощь и вызволить меня из этих развалин, доведших меня до отчаяния, и помочь мне поселиться в еврейском поселении, в доме, пригодном для жилья. Надеюсь, моя просьба найдет отклик в ваших сердцах».
Земли было недостаточно, чтобы разместить на ней и группу Кинерет, и йеменцев. Два года спустя сионистский деятель и писатель Моше Смилянский написал: «Между этим несчастным кварталом (кварталом йеменцев), с одной стороны, и холмом Кинерет и “отделом” - с другой, возник конфликт. Квартал уже 15 лет занимает 80 дунамов земли, которую всю можно орошать. Группа (группа Кинерет) хочет получить эту землю, потому что она нужна ей как воздух. “Отдел” согласен с группой, что квартал следует переселить в другое место. А сам квартал, конечно, не согласен. С “объективной” точки зрения, правы группа и “отдел”. Всей земли Кинерета недостаточно, чтобы вместить 20 семей... Теперь все они нуждаются не только в земле, но и в хлебе. Даже членам группы не хватает одежды. У квартала йеменцев нет права на существование в этом месте с экономической, санитарной и общественной точек зрения. Отсутствие “миньяна” повергает йеменцев в полное отчаяние».
Позже Йосеф Маргалит, сын раввина Давида бен Исраэля, писал: «На самом деле мы не хотели переезжать. Они давно хотели, чтобы мы уехали, но мы не соглашались. Единственное, что заставило нас уехать, - отсутствие миньяна в синагоге. Отец говорил: “В Йемене у меня не было изгнания. Изгнание - это Земля Израиля. Если в субботу я не могу молиться, это изгнание, я не могу здесь оставаться”».
Профессор Иегуда Нини, выходец из религиозной йеменской семьи из Тират-Шалома, неподалеку от Нес-Ционы, в своей трогательной книге «Было ли это или приснилось мне?» рассказал историю «йеменцев Кинерета». Чтобы читатели не судили об этих событиях мерками сегодняшнего дня, уже в предисловии он написал: «Тема, о которой идет речь, не является “межобщинной” в принятом сегодня смысле. Ни один из жителей Кинерета, включая Бен-Циона Исраэли, не был заражен дискриминационными предрассудками по отношению к выходцам из разных общин и мест... И все же я понимаю этих «трудных» людей, трудных и для самих себя, и для других: как это свойственно идеалистам, их правда была неоспорима. Разве можно вообразить иную возможность в мире идеалистов? Бен-Цион Исраэли - герой этой книги. Нетерпеливый читатель может решить, будто он “виноват” в том, что случилось с йеменцами Кинерета, но это не так. Следует видеть в Бен-Ционе представителя коллектива, который жил и работал в хозяйстве Кинерет, впоследствии ставшем группой Кинерет». Здесь следует отметить, что, хотя Бен-Цион Исраэли, с одной стороны, настаивал на их переселении, именно он убрал груды камней с их могил и установил вместо них достойные надгробия.
Вопреки тому, что можно было бы предположить, отношения между йеменцами и поселенцами были хорошими. Поэтесса Рахель посвятила им стихотворение «Еврейка» (а не поэтесса Йохевед Бат-Мирьям, как принято считать). Именно жены йеменцев ухаживали за лидером рабочего движения А.Д. Гордоном, который ценил их за соблюдение субботы. Йеменцев связывала большая дружба и с Авраамом Герцфельдом, одним из первопроходцев Второй алии. Некоторые рассказывают, что именно Йосеф Трумпельдор однажды посадил к себе на коня одну из мечтательных йеменских девушек, оставшуюся в поле.
В 1928 году семьи покинули Кинерет и переехали в Реховот, где основали первый йеменский мошав - Марморек (сегодня это квартал в составе Реховота), а главную улицу назвали «Кинерет». Три первые девочки, родившиеся в мошаве, получили имя Кинерет. Жилища «кинеретцев», как их называли, легко узнать по финиковым пальмам во дворах - их привезли с Кинерета. Давид Маргалит, внук раввина Цаири, рассказал: «Перед смертью отец попросил меня и двух моих братьев поставить на его могиле базальтовые камни из района Кинерета, и мы так и сделали. Он и мама покоятся в Мармореке, но на их могилах стоят два больших базальтовых камня». Так их потомки продолжили хранить Кинерет в сердце. Раз в год они приходят на могилы родных на кладбище Кинерета. На снимке - дочери Цаири, на заднем плане - Дом моторов
תגובות
עדיין אין תגובות.