Он был поэтом общины. Его песни прошли сквозь столетия, преодолели тысячи километров и пережили целые поколения, дойдя до наших дней. Он писал на трех языках, и его песни стали частью музыкальной жизни Израиля.
Детство и скитания по Йемену
Рабби Шалом Шабази родился в 1619 году в деревне Наджд аль-Валид неподалеку от Таиза, столицы Южного Йемена. Его отец, рабби Йосеф бен Авигад бен Хальфон, был знатоком Торы и поэтом, происходил из семьи Мишта, прославившейся в те времена знатоками Торы и поэтами. Поэтому Шабази с детства рос в атмосфере культуры, поэзии и изучения Торы. В те годы Йеменом правили турки (османский период), а местный правитель был приближен к туркам. Желая снискать их расположение, он издал указ против евреев: принять ислам или умереть, а затем начал их преследовать. Когда Шабази исполнился год, глав общины, в том числе его отца, заключили в тюрьму за отказ принять ислам. Через год заключенных выкупили из плена, где они выполняли принудительные работы, но заставили покинуть поселение.
Без отца-кормильца семья погрузилась в нищету, и маленький Шабази был вынужден скитаться по дорогам и просить милостыню. «Если заперты двери щедрых» - так он напишет о тех днях, когда стучал в двери благотворителей, и уже тогда находил утешение в вере, что «двери небес не заперты». Немало ночей он ложился спать с пустым желудком: «Я спал голодным, пробудился с этой песней». О своих скитаниях он писал и так: «Ибо окружили меня псы, со всех сторон собрались, дикий зверь и лев с волками, сердце мое и душа встревожились». Рабби Шалом Шабази, бедный материально, но богатый культурно, взрослел и находил утешение в поэзии и изучении Торы. После смерти святого Ари из Цфата в 1572 году его труд «Каббала Ари» распространился по всему еврейскому миру. Согласно этому учению, мир полон искр, которые нужно собрать и «исправить сосуды». Каббала пришла и в Йемен, где Шабази увлекся ею. Он начал изучать каббалу и тайное учение. У отца и других членов семьи он учился Мишне, Талмуду, Агаде, Мидрашу и философии, а также изучал светские науки и астрономию, считавшиеся тогда вершиной знаний. Он в совершенстве владел ивритом, арабским и арамейским языками, знал арабскую литературу и Коран.
В 15 лет он потерял отца: забота о выживании его самого и всей семьи легла на его плечи. Чтобы прокормиться, он ткал талиты и сочинял песни для свадеб, обрезаний и похорон. Он писал на иврите, арабском и арамейском, а также сочетал эти языки. Шабази написал 850 песен; самая известная из них, «Если заперты двери», состоит из строф на иврите и арабском.
Во время скитаний Шабази добрался до города Саны и стал учиться у ее мудрецов. Это были прекрасные для него дни, о которых он с тоской и восхищением писал в стихах. Из Саны он перебрался в соседний город Шабаз, где получил прозвище «аль-Шабази». Он сам отмечал: «Я, младший из сочинителей, Шалем, сын рабби Йосефа Исраэля, прозван по фамилии - из рода Мишта, а по названию моего города - аль-Шабази». Евреи Южного Йемена называли Шабази «Аба Шулем», а евреи Центрального и Северного Йемена - «Мори Салем».
Его книги и знание каббалы
Обширные знания, приобретенные им самостоятельно и в переписке с мудрецами Саны, он изложил в нескольких трудах: «Хемдат ямим» - краткий комментарий к гафтарам - отрывкам из Пророков, читаемым в синагоге, которые он толковал в буквальном, аллегорическом, гомилетическом и тайном смыслах, то есть по методу «Пардес», и «Китаб аль-Рамль» (рамль - песок) - книга гаданий с помощью бросания песчинок. Похоже, Шабази понимал, что занятие гаданиями может вызвать вопросы, и счел нужным заранее объясниться. В предисловии к книге он пишет: «Знай, что польза этой “Книги песка” велика, и я потратил на нее немало труда ради великой цели... Пусть человек не полагается на чудо и не подвергает себя опасности. Ибо чудо обычно совершается лишь для того, кто идет прямым путем... Арабские мудрецы кичатся перед нами искусством гадания на песке, и в нем есть удивительная мудрость для разумного».
Как он дает понять во вступлении, Шабази был вынужден написать эту книгу в ответ на мусульманина по имени Ибн Алван, который увлек часть евреев своими чудесами, предсказаниями будущего и исцелением больных. Книга действительно достигла своей цели и стала средством противостояния Ибн Алвану. Кроме того, Шабази написал «Китаб аз-Зидж» об астрологии и «Бейт тфила» - комментарий к молитве.
Огромная популярность Шабази среди евреев Йемена превратила его в легендарную фигуру. Уже при жизни ему приписывали чудесные способности. Рассказывают, что каждый вечер пятницы происходило чудо «прыжка пути»: благодаря ему Шабази проводил шаббат то в Иерусалиме, то в Цфате, то в Тверии, то в Хевроне, а после исхода шаббата возвращался домой тем же способом.
Другая легенда связана со смертью его внучки и сына. Согласно преданию, у его дочери Мирьям была дочь по имени Шимеа (в некоторых источниках Шимеа названа дочерью самого Шабази). Она была необыкновенно красива, и правитель округа захотел взять ее в жены. Шабази и его дочь пытались воспротивиться, но правитель стоял на своем. Рассказывают, что Шимеа нарядилась к свадьбе с правителем, а Шабази сопровождал ее танцем и траурными песнями до входа в дом правителя. Там, прежде чем она вошла, он применил свои тайные силы и вызвал ее смерть. Как бы ужасно это ни звучало, легенда ясно обозначает черту, которую нельзя переступать: ассимиляцию. Здесь действует принцип: «Лучше погибнуть, чем преступить запрет». Другое предание рассказывает о Шимоне, заносчивом сыне Шабази. Однажды мужчины собрались у Шабази на «тахзину», и Шимон обиделся, что не получил почестей, которых, как он считал, заслуживал. Чтобы показать всем свое положение, он воспользовался «непроизносимым именем» и превратил все трубки кальянов участников собрания в змей. Шабази так разгневался на него за то, что тот использовал непроизносимое имя без необходимости, что приговорил его к смерти, и Шимон умер. Эти легенды возвеличили образ Шабази как святого, безраздельно преданного Торе и закону. Евреи переживали тяжелые времена и искали любую соломинку, за которую можно было ухватиться; любое небесное знамение воспринималось как намек на приход Мессии. И вот в 1666 году пришла весть о Шабтае Цви, который отправился из Турции в Египет и Землю Израиля. Шабази не сомневался, что это тот самый Мессия, которого они ждали. Еврейское руководство Йемена разделилось на противников Шабтая Цви и его сторонников. Некоторые сторонники призывали верующих продавать дома и готовиться к долгому пути в Землю Израиля, где им предстояло встретиться с Мессией своего народа. Шабази написал о Шабтае Цви в песне «Во сне ночном я опоясался» и призывал друзей и членов общины готовиться к избавлению: «Возвратился Шабтай Цви, и царство Твое восторжествовало надо мной... Песни с края земли мы услышали: Цви, праведник, на востоке и западе». О Натане Газском, помощнике Шабтая Цви, он писал: «Любимый мой, драгоценный Натан, за меня, бедняка, проси; о доме моем и пороге, простри руку над преградой».
В 1666 году османы арестовали Шабтая Цви и предложили ему выбрать между принятием ислама и смертью. К изумлению Шабази, Шабтай Цви и часть его учеников выбрали ислам. После этого Шабази просит у Бога прощения, но все еще уверен в приходе Мессии: «День избавления сокрыт, и конец не откроется; счастлив верующий, который ждет». Поведение евреев и их желание покинуть Йемен и переселиться в Землю Израиля отрицательно повлияли на отношения между евреями и мусульманами. Кульминацией стала ссылка в Мауза. Через год после истории с Шабтаем Цви мусульмане начали хуже относиться к евреям, а песни Шабази стали важным историческим свидетельством. Одна из них, «В 5427 году издали указ о венцах», посвящена «указу о венцах», введенному имамом аль-Мутаваккилем Исмаилом в 1667 году. Указы лишили евреев гражданских прав, в том числе права украшать голову тюрбаном, который символизировал почетное общественное положение.
Изгнание в Мавзу и наследие
Позднее имам аль-Махди ибн Хасан аль-Касим, в честь которого Шабази написал две хвалебные песни, решил в 1679 году уничтожить еврейскую общину Йемена. Имам поставил евреев перед выбором: принять ислам или покинуть страну. Евреи Йемена выбрали изгнание. Их выселили из всех мест проживания по всему Йемену в городок Мауза на юге страны - засушливую и засоленную местность.
Путь пешком через пустыню занял около 10 дней. Многие погибли в дороге, и об изгнании сохранились душераздирающие описания: «Селения опустели, голод коснулся всех, двери щедрых заперты, грабеж и разбой множатся. Люди едят полевую зелень и трупы животных; воздух в твоих краях удушлив, жажда до смерти, а вода в колодцах цвета мутной крови. Кто поцелует меня, когда я в изгнании и скитаюсь, скорблю в Йемене и рыдаю? Кто поцелует меня, когда я отвергнута? Кто поцелует меня, когда я стою, между колдуном и врагом, в долине скорби, присоединившись к коварным в грехе?»
По оценкам, во время изгнания погибло около двух третей евреев. Из примерно десяти тысяч жителей Саны, отправившихся в изгнание в Мауза, в живых осталось лишь около тысячи. Через год изгнания, под давлением различных сил, евреям разрешили вернуться, но не в свои дома: их уже заняли мусульмане. Песни об изгнании в Мауза - последние песни рабби Шалома Шабази, и на этом основании определяют год его смерти. Его могила в Таизе была местом паломничества, но с 1962 года мусульмане не допускают к ней посетителей.
Песни Шабази любили евреи Йемена еще при его жизни, и по сей день их считают голосом общины. Песни переписывали от руки в тысячах сборников-диванов. 45 из 850 песен были положены на музыку и стали хитами, известными широкой публике в Израиле. Самые известные из них - «Если заперты двери», «Любовь Адассы», «Газель красоты» и «Сар ха-мемуне». Песни и пиюты рабби Шалома Шабази преодолели преграды времени и пространства. Во многих городах Израиля его именем названы улицы, а также квартал Шабази в Тель-Авиве и мошав Тират-Шалом. В своих песнях Шабази описывал библейскую Землю Израиля, а не ту, куда евреям предстояло переселиться. К этой земле готовились евреи Йемена. Когда они приехали в Израиль, то ожидали увидеть священников, пророков и алтари... Но, сойдя с самолета и поцеловав землю, они столкнулись с нерелигиозными евреями, одетыми нескромно, с непокрытой головой, гладко выбритыми и без пейсов...
תגובות
עדיין אין תגובות.