Удивительная история «таннаит» - женщины, выносившей галахические решения, поэтессы и каббалистки, возглавлявшей ешиву и державшей собственный «двор».

Женщины, покоряющие мужские профессии

На протяжении истории некоторые профессии были недоступны женщинам. Лишь после смерти известного врача доктора Джеймса Барри в Лондоне в 1865 году выяснилось, кем он был: доктор Барри оказался женщиной! Насколько известно, это была первая женщина-врач. Первой женщиной, получившей диплом врача, не скрывая своей личности, стала доктор Блэквелл, окончившая медицинскую школу в Нью-Йорке в 1847 году. Это было настолько необычно, что ее прозвали «львицей». В исламских странах положение было еще хуже. Первой женщиной-врачом была доктор Елена Каган, родившаяся в Ташкенте, в Узбекистане, и завершившая обучение медицине в 1910 году. Позже она репатриировалась в Эрец-Исраэль и стала одной из первых врачей в стране.

Вопрос «Может ли женщина быть раввином?» впервые поставил перед религиозным миром непростую задачу в Берлине в 1935 году. Эта тема возникла в связи с работой, представленной Региной Йонас, которая в итоге была рукоположена раввином Лео Беком и стала первой в мире женщиной-раввином. Но не будем заблуждаться: Регина Йонас не была первой. До нее жила Аснат Барзани, которая уже в XVI веке в Курдистане, на своей родине, выносила галахические решения, возглавляла ешиву и держала собственный «двор», за что получила прозвище «таннаит».

«Я никогда в жизни не выходила из дома, была здесь царевной Израиля. Кто же цари? Мудрецы! Я выросла среди мудрецов и была отрадой моему отцу, благословенной памяти. Он не учил меня никаким занятиям и ремеслам, кроме служения Небесам, чтобы исполнить сказанное: “Размышляй о нем днем и ночью”. К великому несчастью, у него не было сыновей, только дочери. Он также взял с моего супруга, благословенной памяти, обещание не заставлять меня работать, и тот исполнил его наказ». В нескольких коротких строках Аснат описывает свою жизнь от рождения в Курдистане в 1590 году до момента, когда она написала это письмо. Она рассказывает, что родилась в семье мудрецов, а ее отец, у которого не было сыновей, посвятил все силы ее религиозному образованию. Это происходило в то время, когда большинство женщин в этом регионе вообще не умели читать и писать. Выдавая дочь замуж, отец взял с ее мужа обещание не обременять ее традиционными для того времени женскими обязанностями. Вместо этого она преподавала Тору.

Евреи Курдистана считают себя потомками десяти колен, изгнанных ассирийскими царями. В 1167 году Биньямин из Туделы отправился в путешествие и уже тогда сообщал, что в Курдистане было около ста общин, в которых жили более 25 000 евреев, а во главе каждой общины стоял раввин. Самым известным из них был раввин Натанэль Адони Барзани, раввин еврейской общины Мосула, которого называли «святым» и который основал династию Барзани. Его сын, раввин Шмуэль Адони Барзани, основал множество ешив по всему Курдистану и, как и его отец, считался выдающимся ученым и великим знатоком галахи. У раввина Шмуэля родились только дочери, но все свои силы он посвятил Аснат. Она была способной ученицей, прекрасно знала Талмуд и умела глубоко понимать одно через другое и применять эти выводы к другим вопросам. Этот талант принес ей прозвище «таннаит» - звание, предназначенное только для мудрецов Мишны.

Аснат вышла замуж за своего двоюродного брата Яакова Мизрахи, ученика ее отца, которому предназначалось унаследовать его место во главе ешивы. Как уже говорилось, условием этого брака было то, что Аснат продолжит изучать Тору и не будет обременена домашними делами - что было необычным и радикальным для того времени. Некоторые мудрецы даже выступали против религиозного образования девочек, как говорил рабби Элиэзер: «Тот, кто учит свою дочь Торе, словно учит ее распутству» (трактат «Сота», глава 3, мишна 4), а объяснение таково: «Потому что большинство женщин не способны сосредоточиться на учебе».

Глава ешивы в Мосуле

После замужества Аснат продолжала изучать Тору и даже преподавала ученикам ешивы, пока ее муж, раввин Яаков Мизрахи, занимался управлением учебным заведением. «Поначалу мой муж, благословенной памяти, был погружен в свои занятия и не имел времени учить учеников. Поэтому вместо него учила их я, помогая ему. Теперь же, к великому несчастью, он отошел к вечному покою... Я осталась преподавать Тору, наставлять и давать уроки о микве, субботе, законах менструальной нечистоты, молитве и тому подобном». Так Аснат описывала свою деятельность. Когда в их доме случилось горе и раввин Яаков Мизрахи умер, было вполне естественно, что Аснат займет его место и возглавит ешиву в Мосуле, основанную ее дедом. С этого момента ее жизнь изменилась: она стала главой ешивы и духовным лидером всех евреев Курдистана. В этот период она написала комментарий к книге Притчей. Комментарий не сохранился, однако из сочинений Аснат частично дошли до нас два письма и несколько пиютов.

Аснат пользовалась бесспорным признанием. «Моя наставница, раббанит», - написал ей мудрец рабби Пинхас Харири. «Мы всегда готовы служить вам и верно вам помогать». Слава о ней распространилась далеко за пределы Курдистана. Евреи Багдада в Ираке обратились к ней с просьбой прислать раввина, прошедшего обучение в ее ешиве, и она отправила к ним своего сына Шмуэля. Со временем Шмуэль прославился как великий знаток Торы, подобно своей матери, а представители семьи Барзани служили раввинами Багдада около 150 лет, до 1743 года.

К обязанностям Аснат как главы ешивы относился и сбор средств для учебного заведения, поскольку большую часть времени оно испытывало острую нужду. Из-за этого и сама она оказалась в тяжелом финансовом положении: на ее дом и имущество наложили арест. Она не могла ездить по разным общинам и собирать средства, поскольку в те времена женщине было опасно путешествовать. Аснат отправляла письма в разные общины и умоляла: «Мне нечего продать, и у меня нет взрослого сына или посланника, который объехал бы общины. Да и не пристало женщине ездить по общинам, ибо сказано: “Вся слава царской дочери внутри”». Ее писательский талант особенно заметен в письме, где она в стихах благодарит щедрого благотворителя, открывшего свой кошелек.

Легенды, наследие и память

Как и ее отцу, Аснат приписывали чудеса. После рождения сына и дочери она молилась, чтобы больше не беременеть и иметь возможность посвятить себя изучению Торы, и действительно больше не забеременела. Другая легенда связана с ее красотой: «Аснат была прекрасна лицом и статна. Однажды она поднялась на крышу развесить белье, и один нееврей увидел ее и воспылал к ней страстью. В полночь он пробрался на крышу и задумал посягнуть на честь раббанит. Она тотчас призвала имена святых, и нееврей повис на стене крыши, не в силах сдвинуться с места. Утром об этом стало известно». Множество людей собралось, чтобы увидеть это удивительное зрелище. Все попытки сдвинуть нееврея с места оказались тщетны. О случившемся услышал «вали» - паша города, и попросил раббанит Аснат освободить его. Но она отказалась, сказав: «Если бы этот нееврей пришел ко мне, чтобы украсть что-нибудь из моего дома, я бы промолчала. Но он пришел, чтобы посягнуть на мою честь, поэтому останется висеть на своем месте». Правитель поклялся ей, что, если она освободит грешника, он как следует его накажет и повесит на виду у всех. Тогда Аснат отпустила нееврея, его повесили на дереве, и все жители города увидели это и изумились.

Еще одно приписываемое ей чудо связано с синагогой. Рассказывают, что она попросила членов своей общины отмечать новомесячье за пределами синагоги. Во время празднества раздались крики, и синагога начала гореть, но, к счастью, никому из праздновавших ничего не угрожало. Увидев пожар, Аснат прошептала тайное имя, которому научил ее отец, и с небес спустились ангелы, которые крыльями потушили огонь. Когда пламя утихло, оказалось, что синагога и свитки Торы совершенно не пострадали, и с тех пор синагогу называют именем Аснат Барзани.

И евреи Курдистана, и жившие там христиане до сих пор используют арамейский язык, похожий на язык Гемары. Некоторые евреи репатриировались в Эрец-Исраэль небольшими группами. Многие из них учились в ешиве «Порат Йосеф» в Иерусалиме и готовились стать раввинами, в том числе мудрец Ицхак Бараши и раввин Ицхак Амеди. После создания государства Израиль в страну репатриировалась почти вся еврейская община Курдистана. Знаменитый праздник общины - Сахаране - отмечают в промежуточные дни Песаха, подобно празднику Мимуна у марокканских евреев. Среди известных представителей курдистанской еврейской общины - Моше Барзани, один из узников виселицы, схваченный британцами и покончивший с собой в 20 лет в камере перед казнью; бывший министр обороны Ицхак Мордехай, Йосеф Шилоах и депутат Кнессета Муси Раз.

Точная дата смерти Аснат Барзани неизвестна, однако ее относят к 1670 году. Многие евреи Курдистана совершали паломничество к ее могиле в Амадии, а в курдской общине было принято писать ее имя на амулетах. Аснат Барзани чтят и по сей день: в Ришон-ле-Ционе и Беэр-Шеве в ее честь названы улицы.