قصة «التنّائية» الآسرة، وهي فقيهة يهودية وشاعرة دينية وقبّالية ترأست مدرسة دينية يهودية ولها حلقة من الأتباع.

نساء يقتحمن مهن الرجال

عبر التاريخ، كانت بعض المهن مغلقة أمام النساء. ولم تُكشف هوية الطبيب المعروف الدكتور جيمس باري إلا بعد وفاته في لندن عام 1865: فقد كان الدكتور باري امرأة! وعلى حد علمنا، كانت أول امرأة تمارس الطب. أما أول امرأة نالت شهادة في الطب من دون أن تضطر إلى إخفاء هويتها، فكانت الدكتورة بلاكويل، التي أنهت دراستها في كلية الطب في نيويورك عام 1847. وكان الأمر استثنائيًا إلى حد أن لقبها كان «اللبؤة». وكان الوضع أسوأ في البلدان الإسلامية. فأول طبيبة هناك كانت الدكتورة هيلينا كاغان، التي وُلدت في طشقند بأوزبكستان وأتمت دراستها الطبية عام 1910. ثم هاجرت إلى أرض إسرائيل، وأصبحت من أوائل الطبيبات فيها.

طرح سؤال «هل يمكن للمرأة أن تكون حاخامة؟» تحديًا للعالم الديني للمرة الأولى عام 1935 في برلين. وأُثيرت المسألة ضمن بحث قدمته ريغينا يوناس، انتهى بمنحها الإجازة على يد الحاخام ليو بيك لتصبح أول حاخامة في العالم. لكن لا ينبغي أن نخطئ: لم تكن ريغينا يوناس الأولى. فقد سبقتها آسنات برزاني، التي كانت في القرن السادس عشر، في كردستان موطنها، فقيهة يهودية ورئيسة مدرسة دينية يهودية ولها حلقة من الأتباع، ولذلك لُقبت «التنّائية».

«لم أخرج قط من عتبة بيتي إلى الخارج، فقد كنت هنا ابنة ملك إسرائيل. ومن هم الملوك؟ الحاخامات! نشأت في كنف العلماء، وكنت موضع تدليل أبي، رحمه الله. لم يعلمني أي عمل أو حرفة، سوى عمل السماء، تحقيقًا لما قيل: “وتلهج به نهارًا وليلًا”. وللأسف، لم يكن له أبناء، بل بنات فقط. كما استحلف زوجي، رحمه الله، ألا يكلّفني بالأعمال، ففعل كما أوصاه». في بضعة أسطر، تصف آسنات مسيرة حياتها منذ ولادتها عام 1590 في كردستان حتى لحظة كتابة الرسالة. وتقول إنها وُلدت في أسرة من العلماء، وإن أباها، إذ لم يُرزق بأبناء ذكور، كرّس جهده لتعليمها أمور الدين، في زمن كانت فيه معظم نساء المنطقة لا يعرفن القراءة والكتابة أصلًا. وعندما تزوجت، استحلف أبوها زوجها ألا يشغلها بأعمال النساء الشائعة في ذلك العصر، وبدلًا من الانشغال بتلك الأعمال، علّمت التوراة.

يعتقد يهود كردستان أنهم من نسل الأسباط العشرة الذين نفاهم ملوك آشور. وفي عام 1167، انطلق بنيامين التطيلي في رحلته، وذكر حينها أن في كردستان نحو مئة جماعة يهودية تضم أكثر من 25,000 يهودي، وكان على رأس كل جماعة حاخام. وأشهرهم الحاخام نتانئيل أدوني برزاني، حاخام جماعة يهود الموصل، الذي لُقب بـ«القديس» وأسس سلالة برزاني. وقد أسس ابنه، الحاخام شموئيل أدوني برزاني، مدارس دينية يهودية كثيرة في أنحاء كردستان، وكان، مثل أبيه، يُعد نابغة وعالمًا كبيرًا في الشريعة. لم يُرزق الحاخام شموئيل إلا ببنات، لكنه كرّس كل جهده لابنته آسنات. كانت طالبة حادة الذكاء، أظهرت معرفة واسعة بالتلمود، وقدرة عميقة على فهم المعاني الضمنية واستنباط أوجه الشبه بينها وبين مسائل أخرى. وقد أكسبتها هذه الموهبة لقب «التنّائية»، وهو لقب لا يُمنح إلا لحكماء المشناه.

تزوجت آسنات قريبها يعقوب مزراحي، ابن أحد أعمامها أو أخوالها، الذي كان تلميذ أبيها ومهيأً لخلافته في رئاسة المدرسة الدينية. وكما ذُكر، اشترط في هذا الزواج أن تواصل آسنات دراسة التوراة وألا تُشغل بأعمال المنزل، وكان ذلك أمرًا استثنائيًا وجريئًا في ذلك العصر. بل إن بعض العلماء عارضوا دراسة الفتيات للدين، كما قال الحاخام إليعازر: «من يعلّم ابنته التوراة فكأنما يعلّمها التفاهات» (رسالة سوتا، الفصل 3، المشناه 4)، والسبب: «لأن أكثر النساء لا يوجهن أذهانهن إلى التعلّم».

رئيسة المدرسة الدينية في الموصل

بعد زواجها، واصلت دراسة التوراة، بل وعلّمت تلاميذ المدرسة الدينية، فيما تولى زوجها، الحاخام يعقوب مزراحي، إدارتها. «في البداية، كان الحاخام، رحمه الله، منشغلًا بدراسته، ولم يكن لديه وقت لتعليم التلاميذ. لذلك كنت أعلّمهم مكانه، وأساعده. أما الآن، فللأسف، فقد مضى إلى مثواه... وبقيت أعلّم التوراة وأرشد وألقي المواعظ بشأن الاغتسال الطقسي والسبت والحيض والصلاة وما إلى ذلك». هكذا وصفت آسنات عملها. وحين حلّت الفاجعة ببيتهما وتوفي الحاخام يعقوب مزراحي، بدا من الطبيعي أن تخلفه آسنات وتدير المدرسة الدينية في الموصل التي أسسها جدها. عندئذ تغيرت حياتها، فأصبحت رئيسة المدرسة الدينية والقائدة الروحية لجميع يهود كردستان. وفي تلك الفترة كتبت تفسيرًا لسفر الأمثال. لم يصمد التفسير أمام تقلبات الزمن، لكن بقيت من كتابات آسنات، جزئيًا، رسالتان وعدد من القصائد الدينية.

حظيت آسنات بتقدير لا جدال فيه. وكتب إليها العالم الحاخام بنحاس حريري: «معلمتي الحاخامة، نحن على الدوام مستعدون للعمل في خدمتك بإخلاص تام». وقد ذاع صيتها خارج حدود كردستان أيضًا. فتوجه إليها يهود بغداد في العراق وطلبوا منها أن ترسل إليهم حاخامًا تلقى تعليمه في مدرستها الدينية، فأرسلت إليهم ابنها شموئيل. واشتهر شموئيل لاحقًا بعلمه الغزير في التوراة، شأنه شأن أمه، ومنذ ذلك الحين تولى أفراد أسرة برزاني منصب الحاخامية في بغداد نحو 150 عامًا، حتى عام 1743.

كان من بين مهامها بصفتها رئيسة مدرسة دينية جمع التبرعات للمؤسسة التي ترأستها، إذ كانت تعاني معظم الوقت ضائقة مالية شديدة. وأوقعتها هذه الضائقة هي أيضًا في مشكلات مالية، فحُجز على بيتها وممتلكاتها. ولم تستطع التنقل بين الجماعات المختلفة لجمع التبرعات، لأن المرأة التي تسافر في تلك الأيام كانت معرضة للخطر. فأرسلت رسائل إلى الجماعات المختلفة، وتوسلت قائلة: «ليس لدي شيء أبيعه، ولا ابن بالغ أو رسول يتنقل بين الجماعات، كما أن ليس من عادة المرأة أن تتنقل بين الجماعات، إذ قيل: “مجد ابنة الملك كلّه في بيتها”». وتتجلى موهبتها في الكتابة في رسالة شكرت فيها، شعرًا، محسنًا فتح كيس نقوده وتبرع بسخاء.

أساطير وتراث وتخليد

وكما نُسبت المعجزات إلى أبيها، نُسبت إليها هي أيضًا. فبعدما أنجبت ابنًا وابنة، صلت ألا تحمل مرة أخرى كي تتفرغ لدراسة التوراة، ولم تحمل بالفعل بعد ذلك. وتتناول أسطورة أخرى جمالها: «وكانت آسنات جميلة الصورة والطلعة. وذات يوم صعدت آسنات إلى السطح لتنشر ثياب الغسيل، فرآها رجل غير يهودي فتاقت نفسه إليها. وفي منتصف الليل تسلل الرجل إلى السطح، وفي قلبه إثم يضمره للحاخامة. فأخذت تنطق بأسماء القديسين، فبقي الرجل معلقًا بجدران السطح عاجزًا عن التحرك من مكانه. وعند الصباح انكشف الأمر». احتشد جمع غفير لمشاهدة هذا المشهد العجيب، وباءت كل محاولاتهم لتحريك الرجل من مكانه بالفشل. ووصل الخبر إلى «الوالي»، حاكم المدينة، فطلب من الحاخامة آسنات أن تطلق سراح الرجل. لكنها رفضت وقالت له: «لو جاء هذا الرجل غير اليهودي إليّ ليسرق شيئًا من أغراض بيتي، لصمتّ الآن؛ لكنه جاء قاصدًا الاعتداء على الأخلاق، ولذلك سيبقى معلقًا في مكانه». فأقسم لها الحاكم أنه إذا أطلقت سراح الرجل الآثم، فسوف يعاقبه كما يستحق ويشنقه على مرأى من الجميع. عندها أطلقت آسنات سراحه، فشنقوه على شجرة، ورأى أهل المدينة جميعًا ذلك وتعجبوا.

ومن المعجزات الأخرى المنسوبة إليها معجزة الكنيس. يُروى أنها طلبت من أبناء جماعتها الاحتفال برأس الشهر خارج الكنيس. وأثناء الاحتفال، سُمعت صيحات وبدأ الكنيس يحترق، لكن لحسن حظ المحتفلين، لم يكن أحد منهم في خطر. وعندما رأت آسنات الحريق، همست باسم سري تعلمته من أبيها، فنزلت ملائكة من السماء وأخمدت النار بأجنحتها. وبعد انحسار ألسنة اللهب، اتضح أن الكنيس ولفائف التوراة لم يلحق بهما أي ضرر، ومنذ ذلك الحين سُمّي الكنيس باسم آسنات برزاني.

لا يزال يهود كردستان والمسيحيون الذين عاشوا فيها يستخدمون اللغة الآرامية، وهي لغة تشبه لغة الجمارا. هاجر بعض اليهود إلى أرض إسرائيل في مجموعات صغيرة. ودرس كثيرون منهم في مدرسة «بورات يوسف» الدينية في القدس وتأهلوا لمنصب الحاخامية، ومنهم الحاخام إسحاق براشي والحاخام إسحاق عمادي. ومع قيام الدولة، هاجرت إلى البلاد كل الجماعة اليهودية تقريبًا التي كانت في كردستان. ويُحتفل بعيد الجماعة الشهير، السهرانة، في أيام الفصح الوسطى، على غرار عيد الميمونة لدى المغاربة. وقد برز بين أبناء جماعة يهود كردستان كثيرون، منهم موشيه برزاني، أحد المحكوم عليهم بالإعدام شنقًا، الذي اعتقله البريطانيون وانتحر في زنزانة عن عمر 20 عامًا قبل أن يُقاد إلى المشنقة؛ ووزير الدفاع السابق إيتسيك مردخاي، ويوسف شيلواح، وعضو الكنيست موسي راز.

لا يُعرف تاريخ وفاة آسنات برزاني، لكن يُرجح أنه كان عام 1670. وكان كثير من يهود كردستان يصعدون إلى قبرها في العمادية، كما جرت العادة في الجماعة الكردية على كتابة اسمها على التمائم. ولا تزال آسنات برزاني تحظى بالتكريم حتى اليوم في مدينتي ريشون لتسيون وبئر السبع، حيث سُمّيت شوارع باسمها.