ريغينا يوناس

في ديسمبر 1944، قُتلت في معسكر الإبادة أوشفيتز أول امرأة نالت إجازة ممارسة الحاخامية في ألمانيا. وكان موضوع أطروحتها: «هل تستطيع المرأة أن تكون حاخامة؟»

هل تستطيع المرأة أن تكون حاخامة؟ حتى في برلين عام 1935، كان هذا سؤالًا غريبًا، ولا سيما حين تطرحه امرأة يهودية أرثوذكسية. لا شك أن ريغينا كانت من أكثر النساء تقدمًا في عصرها. فقد ناضلت من أجل المساواة في حقوق المرأة داخل بيئة يهودية متدينة، خلال الحرب العالمية الثانية، حين كانت إبادة اليهود في أوجها.

طفولتها والطريق إلى الحاخامية

وُلدت ريغينا يوناس في برلين في 3 أغسطس 1902، للتاجر فولف (أدولف) زئيف يوناس وزوجته سارة، وكانا متدينين أرثوذكسيين. سكنت الأسرة في حي فقير، يسكن في محيطه مجرمون وبغايا، إلى جانب تجمع كبير من اليهود الذين فروا من روسيا وبولندا. كانت البيوت آيلة إلى السقوط، والمراحيض مشتركة في الساحات، ومياه الصرف الصحي تجري في الشوارع. كانت ريغينا في الحادية عشرة من عمرها حين توفي والدها، واضطرت أمها إلى النزول إلى الشارع وطلب الصدقات لتتمكن من دفنه.

اضطرت وفاة الأب الأسرة إلى الانتقال إلى بيت أصغر وأكثر بؤسًا، في حي أسوأ. وكان قرب بيتهم الجديد كنيس يرأسه الحاخام الدكتور ماكس فايل. وقد عمل الحاخام جاهدًا على النهوض بمكانة المرأة وتوفير التعليم الديني للفتيات اليهوديات. وكانت الدراسة على يد الحاخام بالنسبة إلى ريغينا مهربًا من شقاء حياتها. ومنذ سن مبكرة، تطلعت إلى أن تصبح حاخامة، وهو طموح غير مألوف جدًا في زمنها. آمنت بأن تحرر المرأة سيحقق يومًا ما حلمها بأن تصبح حاخامة.

كان الحاخام ماكس فايل أول من بسط عليها رعايته، إذ قدّر جديتها وسرعة استيعابها. وعلّمها التلمود والشريعة على نحو خاص، وظلت المراسلات بينهما مستمرة حتى قُتل في تيريزينشتات. وفي مارس 1924، نالت ريغينا شهادة التدريس بعد أن اجتازت بتفوق جميع امتحانات معهد إعداد المعلمات الذي درست فيه. ولأنها أرادت أن تصبح حاخامة، التحقت بالمدرسة العليا لعلوم اليهودية في برلين، وهي مؤسسة مرموقة أُسست عام 1872 وكانت معهدًا عاليًا لدراسة التوراة وإعداد الحاخامات. درست اليهودية ست سنوات، وعملت لتأمين معيشتها بتدريس العبرية والدين.

في يوليو 1930، وبعد أن أنهت جميع امتحاناتها الشفوية، قدمت أطروحتها بيدين مرتجفتين، وكان موضوعها: «هل تستطيع المرأة أن تشغل منصب حاخامة؟» (أي أن تكون حاخامة، تمييزًا لها عن زوجة الحاخام). وكتبت في مقدمتها: «إن مسألة ما إذا كان يجوز للمرأة اليهودية أن تكون حاخامة قضية واسعة إلى حد لا يمكن استيفاؤها في إطار هذا البحث. وللتصدي لمهمة كهذه، كان يلزم تناول النظرة الشاملة إلى مشكلة المرأة اليهودية كما تتجلى في مجمل كتاباتنا اليهودية. لذلك كان عليّ أن أقتصر على مناقشة أهم النقاط فحسب. وإضافة إلى ذلك، لا يمكن العثور على مادة فقهية شرعية لكل جوانب هذه المهنة. وهكذا نصل إلى الصعوبة الأساسية، وهي مصطلح «حاخامة»، الذي يُعد أمرًا مستحدثًا في أيامنا، وبالأحرى في زمن كتاباتنا اليهودية. ولأنني أحب هذه المهنة شخصيًا [...] فسأحاول أن ألقي بعض الضوء على هذه المسألة بقدر ما تسمح به إمكاناتي المتواضعة». وخلصت في خاتمة بحثها إلى أن ذلك ممكن بالفعل.

كان مشرف ريغينا أستاذ التلمود إدوارد يحيزقيل. وقد وافق على بحثها، لكنه توفي، لسوء الحظ، في 7 أغسطس 1930، قبل وقت قصير من الموعد المقرر لمنحها الإجازة. ورفض خلفه، البروفيسور حانوخ ألبك، امتحانها لأنه عارض منح النساء إجازة ممارسة الحاخامية. توجهت ريغينا إلى الحاخام الدكتور ليو باك، الذي درست على يده، لكنه هو أيضًا رفض منحها الإجازة. ولأنها لم تحصل عليها، لم تنل ريغينا يوناس في حفل التخرج في العام نفسه سوى دبلوم «مدرّسة أكاديمية للدين».

بعد خمس سنوات، في 26 ديسمبر 1935، خضعت ريغينا لامتحان شفوي أمام الحاخام ماكس دينمان. استمر الامتحان ساعات طويلة، وفي نهايته منحها الحاخام «إجازة التوراة» - أي الإجازة لممارسة الحاخامية. وهكذا أصبحت ريغينا أول امرأة في العالم تنال إجازة ممارسة الحاخامية. وهنأها الحاخام ليو باك قائلًا: «يحق لك أن تشعري بالرضا لأنك حققت آمالك [...] ويسعدني أنني سمعت من الدكتور دينمان أنه امتحنك بجدية وأنك اجتزت الامتحان».

في يونيو 1938، نُشر في صحيفة الرابطة المركزية لليهود في ألمانيا: «ثمة أمران دفعاني، بصفتي امرأة، إلى أن أصبح حاخامة: إيماني بمهنتي وحبي للبشر. لقد وهبنا الله قدرات ورسالة من دون تمييز بين الجنسين، ولذلك تقع على الرجل أو المرأة مسؤولية العمل والإبداع وفقًا للقدرة التي منحها الله لهما».

فكرت ريغينا مرارًا في الهجرة إلى أرض إسرائيل. وكانت إحدى تلك المرات في نوفمبر 1938، في الأيام التي أعقبت «ليلة الكريستال». وبعد نحو شهر من أعمال الشغب، كتبت إلى الباحث والفيلسوف مارتن بوبر: «[...] والآن، بما أنني مضطرة إلى التفكير في الهجرة مع أمي، بل وفي الاستفسار عن فرص عمل أمي في البلاد، فهل تعتقد أنني أستطيع أولًا أن أعمل في تقديم الدعم النفسي للنساء والفتيات القادمات من ألمانيا [...] إلى أن يعتدن على امرأة تعمل حاخامة؟»

أرجأت ريغينا رغبتها في الهجرة إلى البلاد وإنقاذ نفسها، لأنها لم ترد أن تهمل أسرتها والجماعة التي عاشت فيها. وكان صيتها قد ذاع بالفعل. فقد لاقت محاضراتها عن «النساء في الكتاب المقدس والتلمود»، و«العادات اليهودية في الحياة اليهودية»، و«معنى الوحي في جبل سيناء - تأملات في عيد الأسابيع» إقبالًا كبيرًا، وكانت القاعات تمتلئ عن آخرها. وقد جعلتها حياتها المتواضعة ومساعدتها للجماعة شخصية محبوبة ومبجلة. وفي عام 1940، عُينت ريغينا حاخامةً لجماعة فولترسدورف من قبل «الاتحاد الوطني لليهود في ألمانيا»، ثم عملت لاحقًا في مدن أخرى أيضًا.

كانت الإجراءات النازية قد دخلت حيز التنفيذ في تلك السنوات. فقد أدى ترحيل الحاخامات ومطالبة اليهود بمغادرة ألمانيا إلى تناقص عدد الحاخامات المتاحين، واضطرت ريغينا إلى الظهور أمام جماهير كثيرة بقيت بلا قائد ديني. وعملت في فرانكفورت وبريمن وبرونزويك وبرلين وغيرها، وتعاظمت سلطتها الحاخامية.

اضطهاد وموت وتخليد

أجبر النازيون ريغينا على العمل في مصنع للكرتون، لكنها واصلت عملها الحاخامي بعد ساعات العمل. وفي أوائل نوفمبر 1942، أُرسلت ريغينا إلى معسكر الاعتقال تيريزينشتات. وعلى الرغم من أنها شهدت الموت، واصلت إلقاء العظات وتشجيع من تبقى. وقد ذكرها ريتشارد إرليخ، الذي نجا من تيريزينشتات، في مذكراته: «في 4 يونيو (1943)، استمعنا إلى محاضرة يوناس في علية دار المكفوفين... وكان موضوعها «من مصر إلى سيناء». وقد عولج الموضوع بأسلوب شيق للغاية».

قبل أن تُرسل إلى أوشفيتز، كتبت ريغينا يوناس: «لقد غرس الله شعبنا اليهودي في التاريخ شعبًا مباركًا. وأن تكون «مباركًا» من الله يعني أن تمنح البركة والنعمة والوفاء أينما حللت، وفي كل ظرف من ظروف الحياة. إن التواضع أمام الله، والمحبة الإيثارية المخلصة لمخلوقاته، يصونان العالم. كانت مهمة إسرائيل ولا تزال إقامة هذه الأعمدة الأساسية للعالم. وقد تحمل الرجل والمرأة، والمرأة والرجل، هذه المسؤولية بالوفاء اليهودي نفسه. وحتى عملنا الشاق المليء بالمحن في تيريزينشتات يخدم هذا المثل الأعلى: أن نكون عبيدًا لله، وأن نخرج بصفتنا هذه من عالم الأرض إلى عوالم الخلود. ليت كل عملنا يكون بركة لمستقبل إسرائيل (ومستقبل البشرية).»

في 12 أكتوبر 1944، أُرسلت ريغينا وأمها إلى معسكر الإبادة أوشفيتز. وبعد شهرين من وصولها إلى المعسكر، قُتلت. وكان عمرها اثنين وأربعين عامًا عند وفاتها.

في عام 1999، نشرت الحاخامة الإصلاحية إليزه كلاپهاك سيرة ريغينا يوناس، وفي عام 2013 أُنتج فيلم «ريغينا» الذي وثّق حياتها. وفي عام 2001، خلال مؤتمر للحاخامات النساء الأوروبيات في برلين، كُشف عن لوحة تذكارية في المكان الذي سكنت فيه في برلين. ومن المؤسف أنه لا يوجد حتى الآن شارع أو مدرسة أو حتى ساحة تحمل اسمها تخليدًا لذكراها.