12 декабря 1944 года в лагере смерти Освенцим была убита первая женщина, получившая посвящение в раввины в Германии. Ее дипломная работа была посвящена вопросу: «Может ли женщина быть раббинерин?»
Может ли женщина быть раббинерин? Даже в Берлине 1935 года это был странный вопрос, особенно если его задавала ортодоксальная еврейка. Несомненно, Регина была одной из самых прогрессивных женщин своего времени. Она боролась за равноправие женщин в религиозной еврейской среде во время Второй мировой войны, когда уничтожение евреев достигло своего пика.
Детство и путь к раввинату
Регина Йонас родилась в Берлине 3 августа 1902 года в семье торговца Вольфа (Адольфа) Зеэва Йонаса и Сары, приверженцев ортодоксального иудаизма. Семья жила в бедном районе, где обитали преступники и проститутки, но также жила большая община евреев, бежавших из России и Польши. Дома, готовые вот-вот обрушиться, общие туалеты во дворе и текущие по улицам сточные воды. Регине было 11 лет, когда умер ее отец, и матери пришлось выйти на улицу просить милостыню, чтобы похоронить его.
Смерть отца вынудила семью переехать в жилье поменьше, похуже и в район еще беднее. Рядом с новым домом находилась синагога, во главе которой стоял раввин, доктор Макс Вайль. Он много делал для улучшения положения женщин и религиозного образования еврейских девочек. Для Регины занятия у раввина стали спасением от несчастной жизни. С юных лет она мечтала стать раввином - мечта, весьма необычная для той эпохи. Она верила, что однажды освобождение женщин поможет ей осуществить свою мечту.
Первым, кто взял ее под свое покровительство, был раввин Макс Вайль, высоко ценивший ее серьезность и способность быстро усваивать новое. Он частным образом обучал ее Талмуду и галахе, и они переписывались вплоть до его убийства в Терезиенштадте. В марте 1924 года Регина получила диплом учителя, с отличием сдав все экзамены в педагогической семинарии, где училась. Желая стать раввином, она поступила в Высшую школу еврейских наук в Берлине - престижное учебное заведение, основанное в 1872 году как высшая раввинская семинария. Шесть лет она изучала иудаизм, а на жизнь зарабатывала преподаванием иврита и религии.
В июле 1930 года, сдав все устные экзамены, Регина дрожащими руками подала дипломную работу на тему «Может ли женщина занимать должность раббинерин?» (или женщины-раввина, в отличие от раббанит, то есть жены раввина). Во вступлении она написала: «Вопрос о том, может ли еврейская женщина быть “раббинерин”, настолько обширен, что в рамках этой работы его невозможно рассмотреть исчерпывающе. Для решения такой задачи пришлось бы обратиться к общему подходу к проблеме еврейской женщины, как она проявляется во всем корпусе наших еврейских текстов. Поэтому мне пришлось ограничиться рассмотрением только самых важных вопросов. Кроме того, по всем аспектам этой профессии невозможно найти галахический материал. Так мы приходим к главной трудности - понятию “раббинерин”, которое является новшеством в наши дни, и тем более в эпоху наших еврейских текстов. Поскольку лично я люблю эту профессию [...] я постараюсь, насколько позволят мои скромные силы, пролить немного света на эту проблему». В заключении своей работы она пришла к выводу, что это действительно возможно.
Научным руководителем Регины был профессор Талмуда Эдуард Йехезкель. Он одобрил ее исследование, но, к несчастью, умер 7 августа 1930 года, незадолго до того, как должен был посвятить ее в раввины. Его преемник, профессор Ханох Альбек, отказался ее экзаменовать, поскольку был против посвящения женщин в раввины. Регина обратилась к раввину, доктору Лео Беку, у которого училась, но и он отказался посвятить ее в раввины. Поскольку посвящения она не получила, на выпускной церемонии в том же году Регине Йонас вручили только диплом «академического преподавателя религии».
Спустя пять лет, 26 декабря 1935 года, Регина сдала устный экзамен перед раввином Максом Динеманом. Экзамен длился много часов, после чего раввин выдал ей «гетер Тора» - посвящение в раввины. Регина стала первой в мире женщиной, посвященной в раввины. Раввин Лео Бек поздравил ее: «Вы вправе испытывать удовлетворение от того, что осуществили свои надежды [...] К моей радости, я услышал от доктора Динемана, что он экзаменовал вас со всей серьезностью и что вы выдержали экзамен».
В июне 1938 года в газете Центрального союза евреев Германии было опубликовано: «Две вещи побудили меня, как женщину, стать раввином: вера в свою профессию и любовь к людям. Бог даровал нам способности и призвание независимо от пола, поэтому и мужчина, и женщина обязаны трудиться и творить, используя способности, данные им Богом».
Регина не раз думала об эмиграции в Землю Израиля. В частности, она думала об этом в ноябре 1938 года, после «Хрустальной ночи». Примерно месяц спустя после погромов она написала исследователю и философу Мартину Буберу: «[...] И теперь, когда я ведь должна думать об эмиграции вместе с матерью и даже выяснять возможности трудоустройства в стране, как вы считаете, могла бы я сначала оказывать психологическую поддержку женщинам и девушкам, приехавшим из Германии [...] пока они не привыкнут к женщине в роли раввина?»
Регина подавила в себе стремление уехать в Землю Израиля и спастись, поскольку не хотела бросать семью и общину, в которой жила. К тому времени ее имя уже стало широко известно. Ее лекции на темы «Женщины в Библии и Талмуде», «Еврейские обычаи в жизни евреев», «Значение откровения на горе Синай - размышления к Шавуоту» пользовались спросом, а залы были заполнены до отказа. Скромная жизнь и помощь общине сделали ее уважаемой и любимой. В 1940 году Регина была назначена раввином общины Вальтерсдорфа «Национальным объединением евреев Германии», а позднее - и в других городах.
К этому времени нацистские репрессии уже стали реальностью. Депортация раввинов и требования к евреям покинуть Германию сократили число раввинов, способных служить в общинах, и Регине приходилось выступать перед многочисленными общинами, оставшимися без духовного руководителя. Она выступала во Франкфурте, Бремене, Брауншвейге, Берлине и других городах, и ее раввинский авторитет рос.
Преследование, смерть и память
Нацисты заставили Регину работать на картонной фабрике, но, несмотря на это, после работы она продолжала исполнять обязанности раввина. В начале ноября 1942 года Регину отправили в концентрационный лагерь Терезиенштадт. Несмотря на смерть людей вокруг, она продолжала произносить проповеди и поддерживать тех, кто оставался в лагере. Рихард Эрлих, переживший Терезиенштадт, упомянул ее в своем дневнике: «4 июня (1943 года) мы слушали лекцию Йонас на чердаке дома слепых... на тему “Из Египта к Синаю”. Тема была раскрыта чрезвычайно интересно».
Перед отправкой в Освенцим Регина Йонас написала: «Бог укоренил наш еврейский народ в истории как благословенный народ. Быть “благословенным” Богом значит нести благословение, милость и верность всюду, куда бы ни пришел, в любых жизненных обстоятельствах. Смирение перед Богом, бескорыстная любовь и преданность Его творениям оберегают мир. Задачей Израиля было и остается воздвигать эти опорные столпы мира. Мужчина и женщина, женщина и мужчина приняли на себя эту обязанность с одинаковой еврейской верностью. И наш тяжелый, полный испытаний труд в Терезиенштадте служит этому идеалу - быть рабами Бога и тем самым выходить за пределы земного мира в мир вечности. Да станет вся наша работа благословением для будущего Израиля (и человечества)».
12 октября 1944 года Регину и ее мать отправили в лагерь смерти Освенцим. Через два месяца после прибытия в лагерь Регина была убита. Ей было сорок два года.
В 1999 году реформистский раввин Элиза Клапхек опубликовала биографию Регины Йонас, а в 2013 году был снят фильм «Регина», рассказывающий о ее жизни. В 2001 году, во время конференции европейских женщин-раввинов в Берлине, на ее берлинском доме была открыта памятная доска. К сожалению, до сих пор в ее честь не названы ни улица, ни школа, ни даже площадь.
תגובות
עדיין אין תגובות.