Он был одним из первых исследователей, документировавших обычаи многочисленных еврейских общин в таких странах, как Египет, Индонезия, Индия, Эфиопия, Йемен, Австралия, Германия и других. Любознательный человек, обнаруживший документы из «Каирской генизы» и исследовавший «Кодекс Алеппо». Его открытия были поистине поразительными и оставили след в истории Израиля.
Северный ветер дул с огромной силой, и корабль качало на волнах. Так раввин Яаков Сапир описывает события утра после бури во время своего путешествия в Индию: «На рассвете благочестивые путники (мусульманские паломники) принялись яростно спорить с капитаном, обвиняя его в том, что он навлек на них беду, взяв с собой нечистого еврея, который осквернит их в этом священном и очищающем путешествии (в Мекку). Словно людоеды, они ожесточились и хотели схватить меня и бросить в пучину посреди моря. Но капитан, которому меня поручил один уважаемый купец из города Суэца, взявший с него обещание беречь меня и поручившийся за мою безопасность, зная к тому же, что я европеец и у меня есть консульские документы, а за мою гибель с него строго взыщут, крепко держал меня и не отдал на растерзание. Но меня охватил смертельный ужас, и каждую минуту я боялся за свою жизнь».
Из Цфата — в Иерусалим
Яаков Сапир родился в 1822 году в небольшом местечке неподалеку от Вильны, в Литве. Когда ему было десять лет, семья переселилась в Землю Израиля и поселилась в Цфате. Через год умер его отец, а еще через несколько месяцев скончалась мать. В 1834 году, когда Яакову было 12 лет, в Цфате произошли погромы против евреев («восстание феллахов»). Яаков бежал в деревню Зейтун и писал: «Мы прожили там сорок дней, в смертельном страхе перед разбойниками, наше имущество было у нас на глазах в чужих руках, и мы не были уверены даже в том, что останемся живы. Нас оставили голыми, ибо с нас сняли даже одежду и забрали все, что было в нашем доме...»
После землетрясения 1837 года он покинул Цфат. В одиночку отправился в Иерусалим, где встретил свою любовь. В 15 лет он женился на Фейге Лее, дочери раввина Шломо Залмана Коэна, одного из руководителей общины перушим, к которой он принадлежал. «Общиной перушим» называли учеников раввина Элиягу, известного как Виленский гаон, которые начали переселяться в Землю Израиля еще в 1808 году. Они поселились в Еврейском квартале, во дворе раби Йегуды Хасида. В то время Яаков преподавал в талмуд-торе «Эц ха-Хаим», торговал этрогами, а при хевра кадиша составлял надписи для надгробий. Яаков также писал стихи (стихотворение «Кнаф ренаним» он написал в честь Моше Монтефиоре).
«Человек невысокого роста, с лицом, побледневшим от болезни, и красноватыми кольцами вокруг век. Из-под разодранной, грязной шапки по обеим сторонам свисают длинные пряди волос, которые не знали гребня. Ни о шелковом кафтане на нем, ни о его былом блеске не осталось и памяти; а туфли, снятые им у порога, кажутся хранящими на своих дырявых носах всю пыль долины Иосафата, скопившуюся за долгие века». Так Людвиг Август Франкль описал в своей книге «Иерушалима!» уродливую внешность и неопрятную одежду раби Яакова Сапира.
Посланничество и странствия по Востоку
В те времена, когда путешествие было опасным приключением и занимало много дней, Яаков Сапир служил шадаром (посланником раввинов). Таких посланников отправляли из Земли Израиля к еврейским общинам диаспоры, чтобы собирать пожертвования на содержание еврейского ишува в Земле Израиля. Посланники также передавали между разными общинами религиозную и культурную информацию, а также актуальные новости. Судьба примерно десяти процентов шадаров, покинувших Землю Израиля, осталась неизвестной.
В 1858 году раби Яакова Сапира отправили в Индию и Австралию, чтобы собрать деньги на строительство синагоги «Хурват раби Йегуда» в Яффо. Он сел на корабль до Александрии, а оттуда отправился вглубь Египта по суше. По пути он посещал еврейские общины, описывал их и тяготы своего пути. Однажды он рассказал, как едва не был убит, а в другой раз - как чуть не ослеп. Из Египта Яаков Сапир продолжил путь в Эфиопию и стал одним из первых, кто установил, что там живут евреи, и подробно их описал. После того как его обманули и он остался без денег, ему пришлось остановиться в Йемене: «И Бог обратил это во благо... В Йемене я почерпнул множество ценных сведений и обрел то, о чем мечтала моя душа, а также получил достойную награду за свой труд...»
Евреи Йемена заворожили его. Он молился в йеменской синагоге, отмечал пасхальный седер по обычаям йеменских евреев и участвовал в обрядах вместе со своими хозяевами. Целый год он провел в их обществе. Он первым принес евреям Йемена, жившим в унизительных условиях, весть о возвращении в Сион и рассказы о жизни евреев в других странах, где они защищены законом. Он также первым принес весть о йеменских евреях еврейскому ишуву в Земле Израиля.
Так он подробно описал общину Йемена: «Я ждал около часа у Сук аль-Рабу, и на рынок вышло немного евреев. Увидев их издали, нагруженных поклажей, я по лицам понял, что они евреи. Их височные пряди, которые называют „симаним“ (ведь это добрый знак для Израиля), длинные, до самой груди. Бороды у них не такие длинные и густые, как у большинства жителей этой страны. Они смуглы и загорелы, их бороды не отличаются пышностью, но ни бритва, ни ножницы их не касались. Головы у них выбриты и покрыты лишь черной повязкой без венца, пропитанной маслом для умащения. Голову и все тело они намазывают вареным маслом (по-арабски - самна), и одежда у них тоже черная, и масла на ней предостаточно. На плечах под поклажей у них накинута толстая черная накидка с кистями, а кисти волочатся по земле, потому что это и одежда их, и плащ. Каждый, кто их увидит, узнает в них потомков Авраама, Ицхака и Яакова. Узнав друг в друге братьев, мы возликовали, и радость поднялась из глубины сердца, словно на свадьбе. Уста раскрылись для поцелуев, а глаза источали слезы счастья - слезы любви к избранному народу».
Из Йемена он отправился в Индию, на Яву, в Австралию и Новую Зеландию. На обратном пути он стал свидетелем строительства Суэцкого канала. Вернувшись, он описал свои путешествия в трех томах, названных «Эвен Сапир». В начале книги он написал: «Я обогнул землю Хама (путешествие по Египту), Красное море, внутренние области Йемена, всю Восточную Индию, новую землю Австралию... Страны, по которым я странствовал и которые исследовал четыре года и девять месяцев, я описал в книге на память. О положении и облике наших братьев и нашего народа, о религиозных и политических нравах, о том, что происходило с ними и что их постигало с тех пор и до наших дней. К этому добавлены рассказы и темы из Торы, исследования и меткие замечания, заметки о древних надгробиях и комментарии к ним, священные песни и молитвы, удивительные истории - словом, книга, интересная каждому».
Связь с евреями Йемена он поддерживал и после возвращения на родину. Он переписывался с ними, помогал сохранять их наследие и содействовал печати книги «Хемдат ха-Ямим» - труда их раввина, раби Шалома Шабази.
Гениза и другие открытия
История Каирской генизы могла бы стать основой для увлекательной большой книги. Согласно традиции, священные книги не утрачивают святости, даже когда ветшают, поэтому в каждой синагоге есть ниша или комната генизы, где хранят пришедшие в негодность книги. Так было и в древней синагоге еврейской общины Фустата, старого города Каира, основанной в 882 году. В ней молился Рамбам.
С годами в комнате генизы стали хранить не только книги Торы, но и юридические документы, письма, списки имен и многое другое. Характерный для Египта климат сохранил это сокровище. В 1864 году Яаков Сапир первым обнаружил эту генизу, понял ее огромную ценность и извлек из нее несколько документов. В том же году он рассказал о ее существовании в своей книге. Сегодня части генизы хранятся в Кембриджском университете, Санкт-Петербурге, Будапеште, Вене, Страсбурге, Париже, Лондоне, Оксфорде, Манчестере, Нью-Йорке, Филадельфии, Вашингтоне и многих других местах. В генизе обнаружили около 350 тысяч текстовых фрагментов, рассказывающих о жизни евреев в Средние века. В генизу попадали документы из земель от Испании и Марокко на западе до Адена и Индии на востоке. В генизе нашли сокровища рукописей эпохи геонимов и ришоним, письма, написанные рукой Рамбама, галахические ответы геонимов, а также страницы на греческом, латинском, персидском, арабском и даже китайском языках. Найденные материалы позволяют узнать о происходившем в Земле Израиля в раннем Средневековье, исследовать караимский иудаизм и Вавилонский Талмуд, а также изучать десятки других областей, например еврейскую магию и мистику. Генизу исследуют и по сей день, используя самые современные технологии для продолжения работы.
В 1865 году, примерно через семь лет после первого путешествия, Яаков отправился в новое путешествие по Европе. Он побывал в России, Франции и Германии, где община Познани предоставила ему прусское гражданство, давшее ему подданство Германии.
Любознательность привела его не только к обнаружению документов из генизы, но и к раскрытию природы «Пещеры сынов свиньи» на склонах Масличной горы. Раввин Сапир также участвовал в деятельности общества «Петах-Тиква», которое в 1871 году собиралось купить земли Иерихона для основания поселения.
«Кодекс Алеппо», который сегодня выставлен в Иерусалиме в Храме Книги, - это рукопись с самым точным текстом Библии. Она была написана в Тверии в 930 году и переходила из рук в руки в общинах Иерусалима, Каира и Алеппо (Сирия). В 2016 году ЮНЕСКО объявила Кодекс всемирным культурным достоянием. Когда рукопись находилась в Алеппо, раби Яаков Сапир был одним из первых ее исследователей.
В 1882 году раби Яаков увидел алию евреев Йемена («Аале бе-Тамар»), которых он посетил 20 лет назад. С большой скорбью он наблюдал, как они жили в деревне Кфар ха-Шилоах, в пещерах и нишах, без помощи со стороны еврейской общины, причем некоторые даже сомневались в том, что они евреи.
Три года спустя раввин Яаков Сапир умер и был похоронен на Масличной горе, на участке перушим. На его надгробии высекли скромную надпись. Зятьями раввина были Шмуэль Барух, сын раввина Хаима Нисима Баруха, и Йехиэль Бриль, один из первых журналистов в Земле Израиля. Его внук - сионистский деятель Элиягу Сапир, а правнук - Йосеф Сапир, один из руководителей Общих сионистов и министр в правительствах Израиля.
В 1950 году выходцы из Йемена основали мошав неподалеку от Иерусалима и в знак признательности раби Яакову Сапиру назвали его «Эвен Сапир».
תגובות
עדיין אין תגובות.