Он не просто герой песни. Он был ультраортодоксальным евреем, верившим, что избавление Земли Израиля придет через сельскохозяйственные поселения. В то время, когда люди жили на пожертвования из-за границы, он создавал кварталы и поселение, и нет, крылья у него не выросли.
Рабби Иегуда Хасид и Хурва
История Йоэля Моше Саломона связана со множеством деяний, которые считают чудесами. Некоторые скажут, что чудеса, первопроходчество и поселенческое движение были у этой семьи в крови. История этих чудес начинается еще до того, как в 1700 году в страну прибыл первый представитель его семьи, с удивительной истории рабби Йеуды Хасида. Рабби Йеуда родился в 1660 году в Польше, в семье Сегал. Повзрослев, он уверовал, что если переселиться в Землю Израиля и поселиться там, то приблизится приход Мессии и евреи избавятся от погромов, время от времени вспыхивавших в Европе. Сначала он собрал около 30 единомышленников и отправился с ними в трехлетний путь. По дороге к ним присоединилось еще около 1500 человек. Часть группы осталась в Европе, другие погибли от болезней и во время морских бурь. В 1700 году в страну прибыли около 1000 верующих, присоединившихся к 1200 евреям, уже жившим в Иерусалиме. Через несколько дней после прибытия группы рабби Йеуда Хасид умер в возрасте 41 года. Незадолго до смерти он успел купить участок рядом с древней синагогой Рамбана, где собирался построить синагогу. Его неожиданная смерть и разногласия среди членов общины привели к ее распаду и оставили большие долги арабским строителям. Из-за этих долгов ашкеназским евреям запрещалось жить в городе в течение ста лет. Поэтому те, кто остался там или приехал из ашкеназских стран, выдавали себя за сефардов, в частности, одеваясь соответствующим образом.
Через 111 лет после смерти рабби Йеуды Хасида 25-летний раввин Авраам Шломо Залман Цореф покинул Литву вместе с женой и тремя детьми, а также с учениками Виленского гаона, раввина Элиягу бен Шломо Залмана, и отправился в Землю Израиля. Сначала он жил в Акко, затем перебрался в Цфат, где открыл ювелирную мастерскую и выучил арабский. В 1816 году он переехал с семьей в Иерусалим, но из-за долга рабби Йеуды Хасида вошел в город, переодевшись евреем-сефардом. В Иерусалиме он тоже открыл ювелирную мастерскую; возможно, именно отсюда пошла фамилия «Цореф», означающая «ювелир». Авраам Шломо Залман Цореф обладал несомненной харизмой и умел увлекать других своей мечтой. Время от времени он ездил в Европу собирать средства для Земли Израиля. Одной из поставленных им целей было восстановление «руин рабби Йеуды Хасида». Через 25 лет после переселения в страну ему удалось получить разрешение Мухаммеда Али-паши, правителя Египта, который в то время правил и Землей Израиля, на законное строительство на территории «руин рабби Йеуды Хасида». При этом прежние долги не принимались во внимание, поскольку османский закон, основанный на шариате, устанавливал срок давности в 40 лет, а к моменту получения разрешения на строительство с возникновения долга прошло уже более 130 лет.
Авраам Шломо Залман Цореф расчистил мусор и построил на этом месте синагогу «Менахем Цион», известную в народе как «Старый дом учения». Вокруг он возвел дома, здание школы Талмуд-Тора и ешиву. Эти действия и отказ выплатить старый долг нажили ему врагов среди арабов. На него дважды пытались покушаться. В первый раз араб выстрелил в него, но промахнулся. Во второй раз, когда Цореф шел к синагоге «Менахем Цион», на него напали несколько арабов и ударили мечом по голове. Он умирал десять месяцев. В последний день собралась семья, и, как сказано в описании, «его прекрасная, мужественная душа, преданная святому городу, покинула этот мир в окружении любимых и дорогих ему домочадцев». Позже Авраама Шломо Залмана Цорефа признали первой жертвой враждебных действий в Новое время. Его внук Йоэль Моше Саломон, которому тогда было 13 лет, написал на похороны стихотворение. В заключение он призвал: «Восстань же, Израиль, от ночного сна! Пробудись, рука Божья, обрети же силу!» Первым имя Саломон стал носить Мордехай, сын Авраама Шломо Залмана и отец Йоэля Саломона: он превратил ашкеназское имя Залман в сефардское Саломон. Имя Йоэля Моше Саломона громко прозвучало в израильском общественном сознании, когда Йорам Тахарлев выпустил песню «Баллада о Йоэле Моше Саломоне», рассказывающую об основании Петах-Тиквы. Первая строфа начинается словами «Сырым утром 5638 года» и описывает пятерых всадников, выехавших из Яффо. «Штампфер прибыл, и Гутман прибыл, и Зерах Барнет, и Йоэль Моше Саломон с мечом за поясом». Песня вызвала ожесточенный спор среди потомков основателей о том, кто в действительности стоял у истоков поселения. Этот спор привел к созданию арбитражной комиссии, рассмотревшей вопрос. Перед комиссией выступили потомки некоторых упомянутых в песне людей: семей Гутман, Барнет и Штампфер, а также семьи Рааб-Бен-Эзер, о которой в песне не говорится. Они утверждали, что имя Йеуды Рааба было несправедливо забыто. Этот спор открыл нам историю первых поселений, к которой мы еще вернемся.
Старый ишув и выход за стены
Восстание Бар-Кохбы, происходившее с 132 по 136 год, было направлено против римской власти. Римляне, терпимые к религиям и их обычаям, не терпели восстаний и беспорядков и жестоко их подавляли. В 135 году пал Бейтар, последняя твердыня повстанцев. В 136 году восстание было окончательно подавлено, а Бар-Кохба погиб. Разрушения были огромными. Иудея полностью опустела, духовный центр переместился в Галилею, и возникла серьезная опасность исчезновения иудаизма. Годы восстания Бар-Кохбы стали последним периодом независимости евреев на территории Земли Израиля вплоть до создания Государства Израиль. Еврейское население сократилось до нескольких десятков тысяч человек, сосредоточенных в четырех священных городах: Цфате, Тверии, Иерусалиме и Хевроне. Эти города были окружены стенами, защищавшими жителей от внешнего мира, где за стенами не действовали привычные законы и хозяйничали грабители и убийцы. Евреи занимались изучением Торы и жили на пожертвования, которые присылали евреи из-за границы.
Начало современного поселенческого движения можно связать с фермой, основанной раввином Исраэлем Баком в 1834 году на горе Мерон. Для того времени это было необычным поселением. Примерно через тридцать лет началось движение за переселение за городские стены. В Иерусалиме оно началось с основания квартала «Мишкенот Шаананим». Главными причинами были перенаселенность внутри стен и сильное желание отказаться от пожертвований и начать зарабатывать на жизнь собственным трудом в сельском хозяйстве, ведь в еврейской религии большинство праздников связано с землей. «Мишкенот Шаананим» стал частной инициативой Моше Монтефиоре. В квартале построили 16 просторных по меркам того времени домов, перед каждым был участок земли, а также мельницу, две синагоги, сефардскую и ашкеназскую, и цистерну для воды. Вопреки ожиданиям, после окончания строительства поселенцы не пришли. Страх жить за стенами оказался сильнее соблазна переехать в просторный дом с чистым воздухом и собственной цистерной для воды.
Помимо обязательства предоставить дома на длительный срок, Моше Монтефиоре пришлось также содержать поселенцев, чтобы побудить их переселиться из-за стен в новый квартал. Успех квартала вдохновил на создание других. В 1869 году вдоль дороги построили квартал «Нахалат-Шива», одним из основателей которого был Йоэль Моше Саломон.
Иерусалимский вундеркинд и типография
Йоэль Моше Саломон родился в 1838 году внутри стен Иерусалима. Его отец, раввин Мордехай Цореф Саломон, был общественным деятелем. Йоэль Моше Саломон выделялся с юных лет и считался вундеркиндом. Учителя Иерусалима даже не брали с него платы за учебу, считая большой честью иметь его среди своих учеников. В 13 лет он получил звание «иерусалимского вундеркинда». В речи на бар-мицву, которую он написал сам, он использовал стих: «Не читай “дети твои”, читай “строители твои”» и объяснил, что этот стих говорит об обязанности детей Иерусалима стать одними из строителей еврейского поселения в Земле Израиля. Тогда же он объявил, что намерен поступать именно так. После речи к нему подошел гаон рабби Ишая Бердки, поцеловал его в голову и сказал: «Благословляю тебя и надеюсь, что Господь поможет тебе стать одним из тех, кто строит нашу святую страну». Дед тоже поцеловал его и сказал: «Мудрый сын радует отца. Я уверен, что этот внук пойдет по стопам предков, займет наше место в поселении, и весь народ Израиля будет им гордиться». Только отец Мордехай не присутствовал на церемонии бар-мицвы: как всегда, он был за границей по поручению иерусалимцев.
После долгого путешествия по России, Италии и Марокко семья Ротенберг приехала в Иерусалим в 1854 году. Отец семейства, Авраам Ротенберг, хасид Хабада, открыл в городе типографию, а два года спустя выдал дочь Фруму замуж за вундеркинда Йоэля Моше Саломона, которому тогда было 18 лет. Через три года после свадьбы Йоэль Моше Саломон и его друг Михаль Коэн отправились учиться в Литву, и Фрума впервые осталась одна с детьми в Иерусалиме. В Литве ему предложили стать раввином города Ломжа на северо-востоке Польши, но у Йоэля были другие планы: «Я не стану раввином ни здесь, за границей, ни в Иерусалиме. Мне лучше жить плодами собственного труда в Святой земле», - заявил он. В Литве Йоэль и Михаль освоили литографию. Они купили печатный станок и вернулись с ним в Иерусалим, где вместе с другом Йехиэлем Бриль основали «Типографию Саломона». Это была первая инициатива Йоэля Моше Саломона в череде смелых первопроходческих начинаний.
До основания «Типографии Саломона» в 1862 году единственной действовавшей в Иерусалиме типографией была типография Исраэля Бака, основанная в 1842 году и известная под названием «Масат Моше ве-Йехудит». Первым изданием Йоэля стала «Шошанта» - плакат в форме розы с изображениями иерусалимских достопримечательностей. «Шошанта» была первой литографией, отпечатанной в Земле Израиля. У этих «роз» было символическое значение: их отправляли евреям диаспоры в качестве привета из Святой земли и использовали для сбора пожертвований. Позднее Йоэль Моше Саломон выяснил, что монополия раввина Исраэля Бака истекла, и начал выпускать «Ха-Леванон», первую газету на иврите в Земле Израиля. Он объявил, что газета станет «вестником мира Иерусалима, сообщит новости из Святой земли, откроет тайны Сирии, Йемена и Индии, все, что пожелает узнать еврей». «Ха-Леванон» была газетой перушим, и Исраэль Бак решил издавать «Ха-Хавацелет», связанную с хасидами. Между газетами шла ожесточенная борьба, они доносили друг на друга и порочили друг друга, пока османские власти не были вынуждены их закрыть. Через год «Ха-Леванон» снова вышла в свет, теперь в Париже, а в Иерусалиме Йоэль Моше Саломон в 1877 году основал новую газету под названием «Йехуда ве-Йерушалаим».
Из Каира — к поселенческому делу
Для статьи об одном из раввинов Каира Йоэль Моше Саломон отправился в Египет и провел там два года. За это время вспыхнула эпидемия холеры, и многие жители Египта бежали в Землю Израиля. Вместе с ними бежал и Йоэль Моше Саломон. Корабль с беженцами прибыл к берегам Яффо, но ему не разрешили причалить, опасаясь, что пассажиры заражены. Несмотря на это, эпидемия распространилась и в Яффо, а затем перебралась в Иерусалим, унеся множество жизней. Сам Саломон заболел холерой, но выздоровел. Его родители не пережили болезнь и умерли с разницей в несколько дней.
Во время двухлетнего пребывания в Каире Йоэль объявил, что переходит от слов к делу: «Перекуйте перья в лопаты, писатели... выйдите из мира рассуждений и слов в мир действий... Я оставляю работу редактора “Йехуда ве-Йерушалаим”, и слаще мне комья земли, которые я буду разрыхлять, чем тысячи речей и слов». Типография Саломона продолжала работать еще десятилетиями. Во время Войны за независимость это была единственная типография в городе, печатавшая газеты. В 1993 году здание, в котором она располагалась, снесли, и 130 лет ее работы завершились.
Всем было ясно, что причиной многочисленных болезней и смертей стали перенаселенность, а также нехватка врачей и лекарств. В дневнике Саломон написал: «Около двухсот лучших жителей города погибли во время эпидемии, а треть жителей Иерусалима лежала в могиле из-за перенаселенности еврейского квартала». Эпидемия побудила его действовать в двух направлениях: основать новые кварталы за городскими стенами и построить за стенами больницу. Йоэль Моше Саломон и еще шестеро друзей купили участок за стеной и назвали это место «Нахалат-Шива» в честь семи первопроходцев-основателей. Все семеро были крайне бедны и едва сводили концы с концами. Они создали нечто вроде кооператива, собрали общую кассу, и каждый участник обязался ежегодно вносить установленную сумму. На накопленные деньги построили первые два дома, а каждый год проводили жеребьевку, определяя, какие семьи будут в них жить. О покупке земли Йоэль Моше Саломон написал: «Дело было в Лаг ба-Омер. Мы гуляли за городом, по дороге в Яффо, до места, где начиналась новая стена, которую русские стали строить вокруг купленного ими участка. Идем мы, и вот перед нами поля, засеянные чечевицей и бобами. Стоило нам войти на засеянные поля, как феллахи закричали: “Эй, евреи, что вам нужно на нашей земле?” “Мы хотим купить у вас эти поля”, - ответил я. Они тут же смягчились и сказали: “Зачем, господин, и для какой цели?” А я сказал: “Чтобы сеять горох или бобы, как вы. Разве это не хорошее дело?” “Да, - сказали они, - для вас это хорошее дело, жить рядом с полями, ведь ваш дом в городе”. Словом, я начал торговаться с ними о цене, пока не пообещал заплатить за каждую амму полгроша. Они спросили, где я живу в Иерусалиме, чтобы завтра прийти вместе с остальными владельцами полей. Мои спутники испугались, услышав, как подробно я объясняю феллахам дорогу к своему дому и называю приметы. Друзья были уверены, что разговор о покупке нужен мне только для того, чтобы отвязаться от феллахов. Когда я прямо сказал, что действительно решил купить землю, они посмотрели на меня как на безумца. “Неужели ты станешь сеять здесь бобы и чечевицу, как эти феллахи? Разве стоит закрывать типографию и заниматься выращиванием гороха, чтобы потом продавать его на рынке?” Тем временем я попрощался с феллахами и напомнил им о назначенном дне встречи в Иерусалиме. Когда я вернулся домой с друзьями, то сказал им: “Знайте же, братья, что я покупаю эти поля, чтобы построить здесь жилые дома, для себя и для братьев и друзей, которые захотят поступить так же. Знайте, что настал час еврейскому поселению выйти из заточения внутри города и поселиться за стеной”. Друзья снова стали пристально вглядываться в мое лицо, пытаясь разглядеть признаки безумия. “Неужели? - спросили они, удивленные и пораженные. - Неужели ты построишь дом в этом пустынном месте? Что ты будешь делать ночью, когда ворота Иерусалима заперты и закрыты, никто не выходит и не входит? А если феллахи и бедуины найдут удобный момент, чтобы напасть на тебя и твоих друзей, кого ты позовешь на помощь?” В конце концов я вошел в город и поговорил со своим другом рабби Йосефом Ривлиным. Я знал, что он тоже хочет поселиться за стенами. В ту же ночь я нашел еще пятерых друзей, согласившихся со мной».
Нахалат-Шива и новые кварталы
В 1869 году он вместе с друзьями основал квартал «Нахалат-Шива» и построил там свой дом. Саломон был первопроходцем среди них и в первые месяцы жил один в первом построенном в квартале доме. Когда ее муж занялся осуществлением идеи переселения за стены, Фрума поддержала его, несмотря на насмешки. Когда ей говорили, что он сошел с ума, она отвечала: «Мой муж и есть этот безумец, и я пойду с ним, куда бы он ни отправился». В 1872 году семья переехала жить в Нахалат-Шива. Фруме приходилось и вести хозяйство в тяжелых условиях нужды, и управлять типографией в Старом городе, пока Йоэль Моше продолжал заниматься общественными делами и часто ездить. Фрума разбиралась в типографском деле и была умелой торговкой. Работавшие под ее руководством мужчины почтительно слушались ее распоряжений.
Развитие квартала привело к созданию следующего. Он писал: «Ко мне пришли два молодых энергичных ученика ешивы и попросили составить план основания нового квартала. На следующий день я передал им план, и молодые люди отправились с ним в город. За два дня им удалось убедить около сотни друзей, и они назвали квартал “Меа Шеарим”. С тех пор новые кварталы стали возникать один за другим». Успех этих кварталов дал ему опыт, а вместе с ним и уверенность, необходимые для основания сельскохозяйственного поселения. Наряду с деятельностью по созданию «Меа Шеарим» Йоэль Моше Саломон участвовал и в жизни Старого города. Он был одним из тех, кто вложил собственные деньги в выкуп земли на спуске от Сионских ворот к Стене плача, где впоследствии появился квартал Батей-Махасе. Йоэль Моше Саломон участвовал и в создании квартала «Шаарей Хесед» вместе с Нафтали Цви Порушем-Гликманом, внуком Моше Поруша.
Еще одной сферой, занимавшей Йоэля Моше Саломона, было здравоохранение. В то время «Бикур Холим» была второй больницей, основанной в Еврейском квартале. Она открылась в 1867 году, и нагрузка на нее была огромной. В начале XX века, когда больница оказалась на грани банкротства, Йоэль Моше Саломон собирал средства на содержание существующего здания и строительство нового за городскими стенами. В 1908 году он купил участок для нового здания, которое открыли только после его смерти.
Петах-Тиква, Йехуд и Иерусалим
Если бы все пошло по плану, сегодня Петах-Тиква находилась бы рядом с Иерихоном. В 1872 году, после основания квартала «Меа Шеарим», Йоэль Моше Саломон присоединился к группе, собиравшейся купить землю для нового сельскохозяйственного поселения. Выбранный участок находился неподалеку от Иерихона, и группа дала ему название «Петах-Тиква». Это название взято из книги пророка Осии, глава 2, стих 17: «И дам ей виноградники ее оттуда и долину Ахор сделаю вратами надежды». Сделка в Иерихоне не состоялась. В том же году он попытался купить земли Дуран, на месте нынешнего города Реховот, но и эта сделка не удалась. Все эти попытки укрепили связи между Йоэлем Моше Саломоном, Зерахом Барнетом и Давидом Гутманом, и они продолжили искать землю для покупки. В 1878 году (5638 году по еврейскому календарю) к ним присоединились новые товарищи, и вместе они отправились искать землю в районе Яркона. Группа взяла с собой врача-консультанта, того самого Мазараки, который упоминается в балладе. Когда они добрались до места, врач заметил, что в округе нет животных, и заподозрил, что эта местность непригодна для жизни. Согласно песне, Йоэль Моше Саломон остался один, и Петах-Тиква была основана только благодаря ему. Событие описывают по-разному. Товия, сын Йоэля Моше Саломона, писал, что Гутман решил купить землю, несмотря на слова врача. Он посмотрел на товарищей, стоявших с поникшими головами и молчавших. Первым нарушил молчание Йоэль Моше Саломон: «И все-таки!» Штампфер тут же поддержал его: «Попробуем!» Гутман был так тронут, что обнял их обоих и разрыдался от счастья, а они заплакали вместе с ним. Врач, заметивший их волнение, но не понявший его причины, решил, что они оплакивают деньги, напрасно потраченные на бесполезный клочок земли. «Лучше, - сказал он, - потерять деньги, чем подвергать опасности жизнь, которая дороже любых сокровищ». Как же он удивился, когда понял, что, несмотря на его слова, они собираются поселиться именно здесь. Через два года поселенцы уже приехали обрабатывать землю. Поскольку домов еще не было, они жили в окрестных пещерах. После особенно суровой зимы они начали строить дома. Одни строились у реки, другие - на ближайшем холме. Проливные дожди вызвали разлив Яркона и разрушили дома, а распространившаяся в округе малярия заставила жителей покинуть поселение. Часть поселенцев вместе с Йоэлем Моше Саломоном переселилась на юг и основала Йехуд. Для его жены Фрумы переселение в Петах-Тикву казалось безумным и опасным, поэтому она осталась с семью детьми в Нахалат-Шива. Она старалась привлечь женщин к работе в типографии и придумывала, как увеличить доходы. В то время Йоэль Моше Саломон и его друзья ездили между Петах-Тиквой и Йехудом: утром они отправлялись обрабатывать землю в Петах-Тикве, а вечером возвращались в Йехуд. В Йехуде к нему присоединилась семья, и Фрума стала одной из опор общины. Йехуд превратился в общинное поселение, тогда как в Петах-Тикве жили главным образом мужчины. В 1886 году поселение начало восстанавливаться, а когда его поддержал барон, оно стало процветать и мечта превратилась в реальность. Гутман и Штампфер вернулись туда, заняли общественные должности и во многом определяли характер поселения на протяжении многих лет. Семья Саломона, в отличие от них, еще некоторое время продолжала жить в Йехуде.
В 1892 году семья Саломона вернулась в иерусалимский квартал «Нахалат-Шива». Три года спустя, во время поездки в Россию в качестве представителя «Всеобщего комитета Кнесет Исраэль», Йоэль Моше Саломон гостил у раввина Кука, и между ними завязалась крепкая дружба. После смерти раввина Яффо Йоэль Моше Саломон добился для раввина Кука особой визы, позволявшей ему остаться в стране навсегда. Присутствие раввина Кука косвенно помогло проекту квартала «Неве Шалом», который основал Зерах Барнет.
В октябре 1912 года Йоэль Моше Саломон умер в Иерусалиме в возрасте 74 лет и был похоронен на Масличной горе. Его жена Фрума прожила долгую жизнь и умерла в возрасте 93 лет, примерно через 15 лет после мужа. В завещании Йоэль Моше описал Фруму так: «Моя честная и чистая душой супруга, которая вместе со мной несла это бремя».
Семейное наследие и новая баллада
Страсть к первопроходчеству передалась детям Йоэля Моше. Когда Саломон уехал в Петах-Тикву, его сын Йоханан Давид занял общественные должности отца и стал управлять семейной типографией. Йоханан Давид умер в Каире в возрасте 50 лет. Шломо Залман умер в 19 лет, работая в типографии, а Товия Саломон был одним из владельцев типографии Саломона, исследователем и поэтом. Арье Лейб женился на Хане Перл, дочери Мордехая Дискина, одного из первых поселенцев Петах-Тиквы. Мордехай Саломон, один из первых поселенцев Петах-Тиквы, изучал историю поселенческого движения и написал книгу «Три поколения в поселении», которая легла в основу песни «Баллада о Йоэле Моше Саломоне». Дочь Йоэля Моше, Эстер, вышла замуж за раввина Реувена Готфрида. Дочь Цфора вышла замуж за Моше Готтла Левина, председателя комитета еврейской общины Хайфы. Шестой сын, Хаим, работал в аптеке, а в 1901 году вместе со своим шурином Моше Левиным основал в Иерусалиме торговую фирму по импорту и продаже лекарств. В 1913 году к партнерам присоединился племянник Ицхак Альштейн, возглавивший отделение в Яффо. Сначала компания называлась «Саломон, Левин, Альштейн», но больше была известна как «Сла». Когда нацисты пришли к власти, поставки лекарств из Германии прекратились, и компания начала самостоятельно производить лекарства. В это же время в Иерусалиме появилась конкурирующая фармацевтическая фабрика «Тева». В 1960-х годах «Сла» приобрела «Теву». Окончательное слияние двух компаний провел Эли Хорвиц, ныне покойный, женатый на внучке Хаима Саломона. Много лет спустя Йорам Тахарлев снова побывал в Петах-Тикве и написал новую версию знаменитой баллады. Впервые песня появилась в сборнике «Обратного пути уже нет», изданном Министерством обороны в 2004 году.
Баллада о Йоэле Моше
Сырым утром 5768 года, / с волнением в сердце, / пятеро тех самых из Яффо / на лошадях выехали в путь:
Штампфер, Гутман и Барнет, / почтенные старики, / и Йоэль Моше Саломон, / сто семьдесят лет ему.
Хотели снова к Яркону / вернуться, как в 5638 году, / и вновь начать строить страну, / на этот раз чуть удачней.
С ними Мазараки верхом, / дипломированный врач, / измерить им в час пик / кровяное давление.
В Рамат-Гане встали они / в пробке без конца, / два водителя подрались / на перекрестке «Элит».
На Бялике страшная авария, / на Бен-Гурионе кордон, / а светофор на перекрестке Бней-Брака / все еще горит красным.
Сказал им Мазараки: / «Что вы творите?! / Вернемся в Яффо, господа, / жалко лошадей».
Тогда Йоэль Саломон сказал, / мечтательно глядя: / «Я эту ночь останусь здесь, / у этого светофора».
Пятеро взобрались на край / узенького тротуара, / решив, что бело-голубая полоса / и есть флаг страны.
Полицейский выписал штраф / и, пока писал, / на экран компьютера / мельком взглянул.
Потом на компанию взглянул / и без колебаний воскликнул: / «Почти сто лет вы / не платили пошлину!»
Когда они стали объяснять, / он им сказал: «Спасибо. / Еще заплатите проценты, / штрафы и индексацию!»
И по сей день они там стоят, / и мы стоим с ними, / ведь без мечтателей / ничего бы не возникло!
תגובות
עדיין אין תגובות.