Yoel Moshe Salomon

No es solo una canción. Fue un judío ultraortodoxo que creía que la redención de la tierra pasaba por el asentamiento agrícola. En una época en que la gente vivía de las donaciones que llegaban del extranjero, fundó barrios y una colonia, y no, no le «crecieron alas».

El rabino Yehuda el Jasid y la Hurva

La historia de Yoel Moshe Salomon está entrelazada con no pocos actos que se consideran milagros. Hay quienes dirán que los milagros, el espíritu pionero y el asentamiento estaban en los genes de la familia. Estos milagros empiezan antes de que el primero de sus familiares llegara al país, en 1700, con la extraordinaria historia del rabino Yehuda Hasid. El rabino Yehuda nació en 1660 en el seno de la familia Segal, en Polonia. Al crecer, creyó que, si emigraba a la tierra de Israel y se establecía allí, se acercaría la llegada del Mesías y los judíos se salvarían del peligro de las persecuciones que estallaban de vez en cuando en Europa. Al principio reunió a unos 30 creyentes y emprendió con ellos un viaje de tres años, durante el cual se sumaron otras 1.500 personas. En el camino, parte del grupo se quedó en Europa y algunos murieron a causa de enfermedades y tempestades en el mar. En 1700 llegaron al país unos 1.000 creyentes, que se sumaron a los 1.200 judíos que ya vivían en Jerusalén. Pocos días después de la llegada del grupo, el rabino Yehuda Hasid murió a los 41 años. Apenas unos días antes de su muerte, había logrado comprar el terreno contiguo a la antigua sinagoga Rambán, donde pretendía construir una sinagoga. Su muerte inesperada y las disputas entre los miembros de la comunidad la desintegraron y dejaron grandes deudas con los constructores árabes. A causa de esas deudas, se prohibió a los judíos asquenazíes residir en la ciudad durante cien años. Esto llevó a quienes permanecieron allí o llegaron desde países asquenazíes a hacerse pasar por sefardíes, sobre todo en su manera de vestir.

111 años después de la muerte del rabino Yehuda Hasid, el rabino Abraham Shlomo Zalman Tzoref, de 25 años, partió de Lituania junto con su esposa y sus tres hijos, y con los discípulos del Gaón de Vilna (el rabino Eliyahu ben Shlomo Zalman, conocido como el Gaón de Vilna), rumbo a la tierra de Israel. Primero vivió en Acre y desde allí se trasladó a Safed, donde abrió una joyería y aprendió árabe. En 1816 se mudó con su familia a Jerusalén, pero, debido a la deuda del rabino Yehuda Hasid, entró en la ciudad disfrazado de judío de origen sefardí. También en Jerusalén abrió una joyería, y quizá de ahí provenga el apellido «Tzoref», que significa «orfebre». Abraham Shlomo Zalman Tzoref tenía un carisma indudable y la capacidad de contagiar a otros con su visión. De vez en cuando viajaba a Europa y recaudaba fondos para la tierra de Israel. Uno de los objetivos que se propuso fue restaurar la «Ruina del rabino Yehuda Hasid». Veinticinco años después de su llegada al país, logró obtener permiso de Muhammad Ali Bajá, gobernante de Egipto, que en ese momento también gobernaba la tierra de Israel, para construir legalmente dentro del terreno de la «Ruina del rabino Yehuda Hasid», haciendo caso omiso de las deudas anteriores. La ley otomana, basada en la sharía, establecía que las deudas prescribían a los 40 años, y cuando recibió el permiso de construcción ya habían pasado más de 130 años.

Abraham Shlomo Zalman Tzoref limpió la basura y construyó allí la sinagoga «Menajem Sión», conocida popularmente como la «antigua casa de estudio». A su alrededor levantó casas, una escuela de estudio de la Torá y una yeshivá. Estas actividades y el hecho de no saldar la antigua deuda le granjearon enemigos entre los árabes. Intentaron asesinarlo dos veces. La primera vez, un árabe le disparó, pero falló. La segunda, mientras se dirigía a la sinagoga «Menajem Sión», varios árabes se abalanzaron sobre él y le golpearon la cabeza con una espada. Agonizó durante diez meses y, el último día de su vida, la familia se reunió y, según se cuenta, «su hermosa alma, valiente y entregada a su ciudad santa, partió rodeada de sus seres queridos». Con el tiempo, Abraham Shlomo Zalman Tzoref fue reconocido como la primera víctima de actos hostiles de la era moderna. Para su funeral, su nieto Yoel Moshe Salomon, que entonces tenía 13 años, escribió una elegía. Al final del poema fúnebre, el muchacho exclamó: «¡Despierta, Israel, / del sueño de la noche! / ¡Despierta, brazo de Dios, / cobra fuerza!». El nombre Salomon lo llevó por primera vez Mordejai, hijo de Abraham Shlomo Zalman y padre de Yoel Salomon, después de transformar el apellido asquenazí Zalman en el sefardí Salomon. El nombre de Yoel Moshe Salomon irrumpió con fuerza en la conciencia israelí cuando se publicó la canción de Yoram Taharlev «La balada de Yoel Moshe Salomon», que describe la fundación de Petaj Tikva. La primera estrofa de la canción comienza con las palabras «En una mañana húmeda del año 5638» y describe a cinco jinetes que salen de Jaffa. «Llegan Stampfer y Gutman, / llega Zerah Barnett, / y Yoel Moshe Salomon, / con la espada en el cinturón». La canción desencadenó una intensa disputa entre los descendientes de los fundadores sobre quiénes habían sido realmente los fundadores de la colonia, una disputa que llevó a la creación de una comisión de arbitraje para examinar la cuestión. Ante la comisión declararon descendientes de algunas de las personas mencionadas en la canción, entre ellos miembros de las familias Gutman, Barnett y Stampfer, así como de la familia Raab-Ben-Ezer, que no aparece en la canción y sostuvo que se había relegado el nombre de Yehuda Raab. Esta disputa sacó a la luz la historia de los inicios del asentamiento, a la que volveremos más adelante.

El Yishuv antiguo y la salida de las murallas

La rebelión de Bar Kojba, que tuvo lugar entre los años 132 y 136, fue una revuelta contra el dominio romano. Los romanos, tolerantes con las religiones y sus costumbres, no toleraban las rebeliones ni los disturbios y los reprimían con crueldad. En 135 cayó Betar, el último bastión de los rebeldes. En 136 la rebelión fue finalmente sofocada y Bar Kojba murió. La destrucción fue inmensa. La región de Judea quedó completamente despoblada, el centro espiritual se trasladó a Galilea y cundió el temor de que el judaísmo desapareciera. Los años de la rebelión de Bar Kojba fueron la última vez que hubo independencia judía en la tierra de Israel hasta la creación del Estado de Israel. La población judía se redujo a unas decenas de miles de personas, concentradas en las cuatro ciudades santas: Safed, Tiberíades, Jerusalén y Hebrón. Eran ciudades amuralladas que protegían a sus habitantes de un mundo exterior donde no regían las leyes de la ciudad y mandaban ladrones y asesinos. Estos judíos se dedicaban al estudio de la Torá y vivían de las donaciones que enviaban los judíos del extranjero.

Los inicios del asentamiento en la era moderna pueden atribuirse a la granja que fundó el rabino Israel Bak en el monte Merón en 1834, un asentamiento excepcional para la época. Unos treinta años después comenzó el movimiento de salida de las murallas. En Jerusalén, este movimiento empezó con la fundación del barrio Mishkenot Sha'ananim. Las principales razones para salir eran el hacinamiento dentro de las murallas y el intenso deseo de dejar de depender de las donaciones y empezar a ganarse la vida con el trabajo manual en la agricultura, ya que en la religión judía la mayoría de las festividades están relacionadas con la tierra. Mishkenot Sha'ananim fue una iniciativa privada de Moses Montefiore. En el barrio se construyeron 16 casas espaciosas para los estándares de la época, cada una con un terreno enfrente, además de un molino harinero, dos sinagogas (sefardí y asquenazí) y un depósito de agua. Contra lo esperado, al terminar la construcción no llegaron colonos. El miedo a vivir fuera de las murallas pudo más que la tentación de mudarse a una casa espaciosa, con aire limpio y un depósito de agua propio.

Además de comprometerse a ceder las casas durante un largo período, Moses Montefiore también tuvo que financiar a los colonos para animarlos a salir de las murallas y mudarse al barrio. El éxito del barrio alentó la fundación de otros. En 1869, a lo largo del camino que conducía a la ciudad, se construyó el barrio Najalat Shiva, entre cuyos fundadores estaba Yoel Moshe Salomon.

El prodigio jerosolimitano y la imprenta

Yoel Moshe Salomon nació en 1838 dentro de las murallas de Jerusalén. Su padre, el rabino Mordejai Tzoref Salomon, era un activista comunitario. Desde muy joven, Yoel Moshe Salomon destacó y fue considerado un prodigio, hasta el punto de que los maestros de Jerusalén no le cobraban por sus estudios, sino que consideraban un gran honor tenerlo entre sus alumnos. A los 13 años recibió el título de «prodigio de Jerusalén». En el sermón de su bar mitzvá, que escribió él mismo, citó el versículo: «No leas “tus hijos”, sino “tus constructores”», y explicó que el versículo significaba que los niños de Jerusalén tenían la obligación de estar entre quienes construían el asentamiento en la tierra de Israel. En esa ocasión anunció que así pensaba actuar. Después del sermón, el Gaón, el rabino Yeshaya Bardaki, se acercó a él, lo besó en la cabeza y dijo: «Te bendigo, y espero que Dios te ayude para que estés entre quienes construyan nuestra tierra santa». También su abuelo lo besó y dijo: «Un hijo sabio alegra a su padre. Estoy seguro de que este nieto seguirá los pasos de sus antepasados y ocupará nuestro lugar en el asentamiento, y todo el pueblo de Israel se enorgullecerá de él». Solo su padre, Mordejai, no asistió a la ceremonia del bar mitzvá, pues, como siempre, estaba en el extranjero en una misión de los habitantes de Jerusalén.

Tras un largo viaje por Rusia, Italia y Marruecos, la familia Rotenberg llegó a Jerusalén en 1854. El padre de familia, Abraham Rotenberg, que era jasídico de Jabad, fundó una imprenta en la ciudad y, dos años después, tuvo la satisfacción de casar a su hija Fruma con el prodigio Yoel Moshe Salomon, que entonces tenía 18 años. Tres años después de su boda, Yoel Moshe Salomon y su amigo Mijael Hacohen viajaron a Lituania para estudiar, y Fruma se quedó por primera vez sola con sus hijos en Jerusalén. En Lituania le propusieron ser rabino de la ciudad de Lomza, en el noreste de Polonia, pero Yoel tenía otros planes: «No seré rabino, ni aquí en el extranjero ni en Jerusalén; será mejor que disfrute del fruto de mi trabajo en la tierra santa», declaró. En Lituania, Yoel y Mijael aprendieron el oficio de la impresión litográfica. Compraron una máquina y regresaron con ella a Jerusalén; junto con su amigo Yejiel Brill fundaron la imprenta Salomon. Esta fue la primera iniciativa de Yoel Moshe Salomon en una serie de iniciativas pioneras y audaces.

Hasta la fundación de la imprenta Salomon en 1862, la única imprenta que funcionaba en Jerusalén era la de Israel Bak, fundada en 1842 y conocida como «Masat Moshe y Yehudit». El primer producto que imprimió Yoel fue la «Shoshanata», un cartel con forma de rosa que llevaba imágenes de lugares de Jerusalén. La «Shoshanata» fue la primera impresión litográfica realizada en la tierra de Israel. Las «rosas» impresas tenían un valor simbólico: se enviaban a los judíos de la diáspora como saludo desde la tierra santa y servían para recaudar donaciones. Más tarde, Yoel Moshe Salomon descubrió que había expirado la exclusividad del rabino Israel Bak y empezó a publicar «Halevanon», el primer periódico hebreo de la tierra de Israel. Anunció que el periódico sería «heraldo de la paz de Jerusalén, difusor de noticias de la tierra santa, informador de lo que se ignora de la tierra de Siria, de la tierra de Yemen y del país de la India; todo aquello que un israelita desee saber». «Halevanon» era el periódico de los perushim, y Israel Bak decidió publicar «Hahavatzelet», identificado con los jasidim. Entre ambos periódicos hubo una amarga rivalidad, denuncias e injurias, y las autoridades otomanas se vieron obligadas a cerrarlos. Un año después, «Halevanon» volvió a publicarse en París, y en Jerusalén Yoel Moshe Salomon fundó en 1877 un nuevo periódico llamado «Yehuda y Jerusalén».

De El Cairo a la empresa del asentamiento

Para escribir un artículo sobre uno de los rabinos de El Cairo, Yoel Moshe Salomon viajó a Egipto, donde permaneció dos años. Durante ese tiempo estalló una epidemia de cólera y muchos habitantes de Egipto huyeron a la tierra de Israel, entre ellos Yoel Moshe Salomon. El barco en el que viajaban los refugiados llegó a las costas de Jaffa, pero no recibió permiso para atracar por temor a que los pasajeros fueran portadores de la epidemia. A pesar de ello, la epidemia también se propagó por Jaffa y llegó a Jerusalén, donde causó numerosas muertes. El propio Salomon enfermó de cólera y se recuperó. Sus padres no sobrevivieron y murieron con pocos días de diferencia.

Durante los dos años que pasó en El Cairo, Yoel anunció que pasaría de las palabras a los hechos: «Dejen las plumas, escritores, y tomen las azadas... Salgan del mundo del razonamiento y la palabra y entren en el mundo de la acción... Dejo la tarea de editar “Yehuda y Jerusalén”; me serán más dulces los terrones de tierra que labre que miles de palabras y discursos». La imprenta Salomon siguió funcionando durante décadas. Durante la Guerra de Independencia fue la única imprenta de la ciudad que imprimió periódicos. En 1993 se demolió el edificio donde estaba y llegaron a su fin 130 años de actividad.

Para todos estaba claro que la causa de tantos enfermos y muertos era el hacinamiento, así como la falta de médicos y medicamentos. Salomon escribió en su diario: «Casi doscientos de los mejores habitantes de la ciudad murieron en la epidemia, y un tercio de la población de Jerusalén acabó en la tumba a causa del hacinamiento de la población judía». La epidemia lo impulsó a actuar de dos maneras: fundar nuevos barrios fuera de las murallas y construir un hospital también fuera de ellas. Yoel Moshe Salomon y otros seis amigos compraron un terreno fuera de las murallas y lo llamaron Najalat Shiva, en honor a los siete pioneros fundadores. Los siete eran sumamente pobres y apenas lograban ganarse la vida. Fundaron una especie de cooperativa, organizaron un fondo común y cada miembro se comprometió a aportar una suma fija cada año. Con el dinero acumulado construyeron las dos primeras casas y, cada año, sortearon qué familias vivirían en ellas. Sobre la compra del terreno, Yoel Moshe Salomon escribió: «Era Lag Baomer. Paseábamos fuera de la ciudad, por el camino de Jaffa, hasta llegar al nuevo muro que los rusos habían empezado a construir alrededor del terreno que habían comprado. Seguimos caminando y vimos campos sembrados de lentejas y habas. Apenas entramos en los campos sembrados, los campesinos levantaron la voz: “Eh, judíos, ¿qué hacen en nuestra tierra?”. “Queremos comprarles estos campos”, respondí. Enseguida se ablandaron y dijeron: “¿Para qué, señor, y con qué propósito?”. Y yo dije: “Para sembrar guisantes o habas, como ustedes. ¿Acaso no es un buen negocio?”. “Sí”, dijeron, “para ti es un buen negocio estar cerca de los campos, pero tú vives en la ciudad”. En resumen, empecé a negociar el precio con ellos, hasta que prometí pagarles medio gurush por cada codo. Me preguntaron dónde vivía en Jerusalén, para venir al día siguiente con los demás propietarios de los campos. Mis amigos, que estaban conmigo, se asustaron al oír cómo les explicaba con todo detalle y mediante referencias cómo llegar a mi casa en Jerusalén. Mis amigos estaban convencidos de que todo lo que les había dicho a los campesinos sobre la compra era solo una manera de quitármelos de encima. Cuando les dije claramente que había decidido comprar el terreno, vi que me miraban como a un hombre que había perdido el juicio. “¿De verdad vas a sembrar aquí, en este lugar, habas y lentejas como estos campesinos? ¿Vale la pena cerrar la imprenta y dedicarte a sembrar guisantes y venderlos en el mercado?”. Mientras tanto, me despedí de los campesinos y les recordé el día que habían acordado reunirse conmigo en Jerusalén. Cuando volví a casa con mis amigos, les dije: “Hermanos, sepan que compro estos campos con el propósito de construir aquí casas para vivir, para mí y para los hermanos y amigos que quieran hacer lo mismo. Deben saber que ha llegado la hora de que el asentamiento judío salga de su prisión dentro de la ciudad y se establezca fuera de las murallas”. Mis amigos volvieron a mirarme con especial curiosidad, buscando señales de locura en mi rostro. “¿Es posible?”, preguntaron, asombrados y atónitos, “¿es posible que construyas una casa en este lugar desolado? ¿Qué harás por la noche, cuando las puertas de Jerusalén estén cerradas y no se pueda entrar ni salir? Y si los campesinos y los beduinos encuentran la ocasión de atacarte a ti y a tus amigos, ¿a quién pedirás ayuda?”. Por fin entré en la ciudad y hablé con mi amigo, el señor Yosef Rivlin. Sabía que él también quería establecerse fuera de las murallas. Esa misma noche encontré a otros cinco amigos que estuvieron de acuerdo conmigo».

Najalat Shiva y los nuevos barrios

En 1869 fundó el barrio Najalat Shiva con sus amigos y construyó allí su casa. Salomon fue el pionero del grupo y, durante los primeros meses, vivió solo en la primera casa construida en el barrio. Cuando su marido empezó a trabajar para hacer realidad la idea de salir de las murallas, Fruma lo apoyó frente a quienes se burlaban de él. Cuando le decían que había perdido la razón, respondía: «Mi marido es ese loco, y yo iré con él adondequiera que vaya». En 1872 la familia se mudó a Najalat Shiva. Fruma se ocupaba tanto de administrar la casa en condiciones de gran escasez como de dirigir la imprenta en la Ciudad Vieja, mientras Yoel Moshe seguía con sus actividades públicas y sus frecuentes viajes. Fruma conocía bien el trabajo de imprenta y era una comerciante astuta. Los hombres que trabajaban bajo su dirección obedecían sus instrucciones con respeto reverencial.

El desarrollo del barrio llevó a la fundación del siguiente. Así lo contó: «Vinieron a verme dos jóvenes estudiosos, alumnos entusiastas de una yeshivá, y me pidieron que preparara un plan para fundar un nuevo barrio. Al día siguiente les entregué un plan y aquellos jóvenes salieron a la ciudad con él en las manos. En dos días lograron convencer a unos cien amigos y llamaron al barrio Mea Shearim. A partir de entonces comenzaron a construirse nuevos barrios, uno tras otro». El éxito de los barrios le dio experiencia y, con ella, la confianza para fundar un asentamiento agrícola. Al mismo tiempo que participaba en la fundación de Mea Shearim, Yoel Moshe Salomon también estaba activo en la Ciudad Vieja y fue uno de quienes invirtieron su propio dinero para redimir los terrenos de la pendiente que va desde la Puerta de Sión hasta el Muro Occidental, donde se fundó el barrio Batei Majase. Yoel Moshe Salomon también participó en la fundación del barrio Shaarei Jésed junto con Naftali Zvi Porush-Glückman, nieto de Moshe Porush, uno de los fundadores de Agudat Israel.

Otro ámbito que ocupó a Yoel Moshe Salomon fue la salud. En aquella época, «Bikur Jolim» era el segundo hospital fundado en el barrio judío. Se había establecido en 1867 y estaba extremadamente sobrecargado. Hacia comienzos del siglo XX, cuando el hospital estaba al borde de la quiebra, Yoel Moshe Salomon recaudó fondos para el edificio existente y para levantar uno nuevo fuera de las murallas. En 1908 compró un terreno para el nuevo edificio, que se inauguró solo después de su muerte.

Petaj Tikva, Yehud y Jerusalén

Si todo hubiera salido según lo planeado, hoy Petaj Tikva estaría cerca de Jericó. En 1872, tras la fundación del barrio Mea Shearim, Yoel Moshe Salomon se unió a un grupo que debía comprar tierras para un nuevo asentamiento agrícola. El terreno localizado estaba cerca de Jericó y el grupo lo llamó Petaj Tikva. El nombre proviene del libro de Oseas (capítulo 2, versículo 17): «Y le daré desde allí sus viñas, y el valle de Acor como puerta de esperanza». La operación en Jericó no llegó a concretarse. Ese mismo año también intentó comprar las tierras de Duran, donde se encuentra hoy la ciudad de Rejovot, pero tampoco prosperó esa operación. Todos esos intentos estrecharon los lazos entre Yoel Moshe Salomon, Zerah Barnett y David Gutman, que siguieron buscando tierras para comprar. En 1878 (año 5638) se sumaron a ellos nuevos compañeros y juntos salieron a buscar tierras en la zona del Yarkón. El grupo iba acompañado por un médico consultor, el mismo Mazaraki mencionado en la balada. Al llegar a su destino, el médico observó que no había animales en la zona y sospechó que el lugar no era apto para que viviera gente. Según la canción, Yoel Moshe Salomon se quedó solo y Petaj Tikva se fundó únicamente gracias a él. Hay varias versiones de lo ocurrido. Tuvia, hijo de Yoel Moshe Salomon, escribió que Gutman decidió comprar la tierra pese a las palabras del médico. Miró a sus amigos, que permanecían cabizbajos y en silencio. Yoel Moshe Salomon fue el primero en romper el silencio: «¡Y aun así!». Stampfer se sumó enseguida: «¡Lo intentaremos!». Gutman se emocionó muchísimo, abrazó a los dos y rompió a llorar de felicidad; ellos lloraron con él. El médico, que percibió la emoción pero no entendió su causa, creyó que lloraban por el dinero que habían malgastado en un pedazo de tierra completamente inútil. «Es mejor», dijo, «es mejor que una persona pierda su dinero a que ponga en peligro su vida, más valiosa que todas las riquezas». Cuál no sería su sorpresa cuando comprendió que, a pesar de sus palabras, tenían la intención de establecerse precisamente allí. Dos años después, los colonos ya habían llegado para trabajar la tierra. Como todavía no se habían construido casas, vivían en cuevas de los alrededores. Después de un invierno especialmente duro, empezaron a construir sus casas. Algunos edificaron cerca del arroyo y otros en una colina cercana. Las fuertes lluvias, que hicieron desbordarse el Yarkón y derrumbaron las casas, y la malaria, que se extendió por la zona, llevaron a los habitantes a abandonar la colonia. Algunos colonos, junto con Yoel Moshe Salomon, se trasladaron al sur y fundaron Yehud. Su esposa Fruma consideraba que mudarse a Petaj Tikva era una decisión disparatada y peligrosa, por lo que se quedó con sus siete hijos en Najalat Shiva. Se esforzó por incorporar a mujeres al trabajo de la imprenta y buscó formas creativas de aumentar los ingresos. En aquella época, Yoel Moshe Salomon y sus amigos iban y venían entre Petaj Tikva y Yehud. Por la mañana salían a trabajar las tierras de Petaj Tikva y por la tarde volvían a Yehud. Allí se les unió la familia y Fruma fue uno de los pilares de la comunidad. Yehud se convirtió en un asentamiento comunitario, mientras que en Petaj Tikva vivían sobre todo hombres. En 1886 la colonia empezó a recuperarse y, cuando el barón la apoyó, comenzó a prosperar y la visión se hizo realidad. Gutman y Stampfer regresaron, ocuparon cargos públicos y, en gran medida, definieron su carácter durante años. La familia Salomon, en cambio, siguió viviendo en Yehud durante algún tiempo.

En 1892 la familia Salomon regresó a Najalat Shiva, en Jerusalén. Tres años después, durante su viaje a Rusia como representante del Vaad Haklali Knesset Israel, Yoel Moshe Salomon se alojó en casa del rabino Kook y entre ambos surgió una profunda amistad. Tras la muerte del rabino de Jaffa, Yoel Moshe Salomon consiguió un permiso especial que autorizaba al rabino Kook a permanecer definitivamente en el país. La presencia del rabino Kook contribuyó indirectamente al proyecto del barrio Neve Shalom de Zerah Barnett.

En octubre de 1912 Yoel Moshe Salomon murió en Jerusalén a los 74 años y fue enterrado en el monte de los Olivos. Su esposa Fruma vivió muchos años y murió a los 93, unos 15 años después de su marido. En su testamento, Yoel Moshe describe a Fruma así: «Mi esposa íntegra e inocente, que compartió conmigo la carga».

El legado familiar y la nueva balada

El espíritu pionero se transmitió a los hijos de Yoel Moshe. Cuando Salomon se marchó a Petaj Tikva, su hijo Yojanan David asumió las funciones públicas de su padre y también dirigió la imprenta familiar. Yojanan David murió en El Cairo a los 50 años. Shlomo Zalman murió a los 19 mientras trabajaba en la imprenta, y Tuvia Salomon fue uno de los propietarios de la imprenta Salomon, además de investigador y poeta. Aryeh Leib se casó con Jana Perl, hija de Mordejai Diskin, uno de los primeros colonos de Petaj Tikva. Mordejai Salomon, uno de los primeros colonos de Petaj Tikva, fue investigador de la historia del asentamiento y autor del libro «Tres generaciones en el asentamiento», que sirvió de base para la canción «La balada de Yoel Moshe Salomon». Esther, hija de Yoel Moshe, se casó con el rabino Reuven Gottfried. Su hija Tzipora se casó con Moshe Gottel Levin, presidente del comité de la comunidad judía de Haifa. El sexto hijo, Jaim, trabajó en una farmacia y en 1901 fundó en Jerusalén, junto con su cuñado Moshe Levin, una empresa de importación y venta de medicamentos. En 1913 se incorporó a la sociedad su sobrino Yitzhak Elstein, que dirigió la sucursal de Jaffa. Al principio la empresa se llamó Salomon, Levin, Elstein, aunque era más conocida como la empresa «Sela». Cuando los nazis llegaron al poder, se interrumpió la importación de medicamentos de Alemania y la empresa empezó a fabricar medicamentos por cuenta propia. Por entonces se fundó en Jerusalén una empresa farmacéutica competidora llamada «Teva». En la década de 1960, «Sela» compró «Teva». Eli Hurvitz, fallecido, casado con una nieta de Jaim Salomon, llevó a cabo la fusión definitiva de ambas empresas. Años más tarde, Yoram Taharlev volvió a Petaj Tikva y escribió una nueva versión de la conocida balada. La canción apareció por primera vez en el libro recopilatorio «Ya no hay vuelta atrás», publicado por el Ministerio de Defensa en 2004.

La balada de Yoel Moshe

En una mañana húmeda del año 5768, / con el corazón latiendo fuerte, / los cinco de entonces salieron de Jaffa / montados a caballo:

Stampfer, Gutman y Barnett, / ancianos y queridos, / y Yoel Moshe Salomon, / de ciento setenta años.

Quisieron volver al Yarkón, / como en el año 5638, / y volver a fundar el Estado, / con un poco más de éxito.

Con ellos iba Mazaraki, / el médico diplomado, / para medirles en hora punta / la presión arterial.

Se detuvieron en Ramat Gan, / en un embotellamiento sin sentido; / dos conductores acabaron a golpes / en el cruce de Elite.

En Bialik, un accidente grave; / en Ben Gurión, un bloqueo; / en el cruce de Bnei Brak, el semáforo / atascado en rojo.

Mazaraki les dijo: / «¿Qué están haciendo? / Volvamos a Jaffa, señores; / qué lástima los caballos».

Entonces dijo Yoel Salomon, / con la mirada soñadora: / «Esta noche me quedo aquí, / frente a este semáforo».

Los cinco subieron a un lado / por una acera pequeña; / creyeron que una franja azul y blanca / era la bandera del país.

Un policía les puso una multa / y, mientras la escribía, / echó un vistazo rápido / a la pantalla de la computadora.

Luego miró al grupo / y, sin vacilar, exclamó: / «¡Hace casi cien años / que no pagan la tasa!»

Cuando empezaron a explicarse, / él dijo: «Gracias. / También pagarán intereses, / multas y ajustes por inflación».

Y allí siguen atascados hasta hoy, / y nosotros también con ellos, / porque sin los soñadores, / ¡nada más podrá hacerse realidad!