Yoel Moshe Salomon

Er ist nicht nur ein Lied. Er war ein ultraorthodoxer Jude, der glaubte, dass die Erlösung des Landes durch landwirtschaftliche Besiedlung führt. In einer Zeit, in der man von Spenden aus dem Ausland lebte, gründete er Stadtviertel und eine Kolonie. Und nein, ihm sind keine Flügel gewachsen.

Rabbi Yehuda he-Hasid und die Ruine

Die Geschichte von Yoel Moshe Salomon ist mit zahlreichen Taten verwoben, die als Wunder gelten. Manche werden behaupten, dass Wunder, Pioniergeist und Besiedlung in der Familie lagen. Die Reihe dieser Wunder setzt schon vor der Ankunft des ersten Familienmitglieds im Jahr 1700 ein: mit der außergewöhnlichen Geschichte von Rabbi Yehuda he-Hasid. Rabbi Yehuda wurde 1660 in Polen in eine Familie namens Segal hineingeboren. Als er erwachsen war, glaubte er, dass die Ankunft des Messias näher rücken und die Juden von der Gefahr der Pogrome, die Europa immer wieder erschütterten, erlöst würden, wenn er ins Land käme und sich dort niederließe. Zunächst warb er etwa 30 Anhänger an und machte sich mit ihnen auf eine dreijährige Reise. Unterwegs schlossen sich ihm weitere etwa 1.500 Menschen an. Ein Teil der Gruppe blieb in Europa zurück, andere starben an Krankheiten oder bei Stürmen auf See. Im Jahr 1700 kamen etwa 1.000 Anhänger ins Land und schlossen sich den 1.200 Juden an, die bereits in Jerusalem lebten. Wenige Tage nach der Ankunft der Gruppe starb Rabbi Yehuda he-Hasid im Alter von 41 Jahren. Wenige Tage vor seinem Tod hatte er noch das Grundstück neben der alten Ramban-Synagoge erworben, auf dem er eine Synagoge errichten wollte. Sein unerwarteter Tod und Streitigkeiten innerhalb der Gemeinde führten zu deren Auflösung und hinterließen hohe Schulden bei den arabischen Bauarbeitern. Infolge dieser Schulden war es aschkenasischen Juden hundert Jahre lang untersagt, in der Stadt zu wohnen. Deshalb gaben sich diejenigen, die dort geblieben waren oder aus aschkenasischen Ländern kamen, als sephardische Juden aus, vor allem durch ihre Kleidung.

111 Jahre nach Rabbi Yehuda he-Hasids Tod verließ der 25-jährige Rabbiner Abraham Shlomo Zalman Tzoref Litauen zusammen mit seiner Frau und seinen drei Kindern sowie den Schülern des Gaon von Wilna (Rabbi Elijahu ben Shlomo Zalman, bekannt als der Gaon von Wilna) und reiste ins Land Israel. Zunächst lebte er in Akko, von dort zog er nach Safed, wo er ein Goldschmiedegeschäft eröffnete und Arabisch lernte. 1816 zog er mit seiner Familie nach Jerusalem. Wegen der Schulden von Rabbi Yehuda he-Hasid betrat er die Stadt jedoch verkleidet als Jude sephardischer Herkunft. Auch in Jerusalem eröffnete er ein Goldschmiedegeschäft, und vielleicht stammt der Familienname „Tzoref“ daher. Abraham Shlomo Zalman Tzoref besaß eine ausgeprägte Ausstrahlung und die Fähigkeit, andere für seine Vision zu begeistern. Von Zeit zu Zeit reiste er nach Europa und sammelte Geld für das Land Israel. Eines seiner Ziele war die Wiederherstellung der „Ruine von Rabbi Yehuda he-Hasid“. 25 Jahre nach seiner Einwanderung gelang es ihm, von Muhammad Ali Pascha, dem Herrscher Ägyptens, der damals auch über das Land Israel herrschte, die Genehmigung zu erhalten, legal auf dem Gelände der „Ruine von Rabbi Yehuda he-Hasid“ zu bauen. Dabei wurden die früheren Schulden außer Acht gelassen, denn das osmanische Recht, das auf der Scharia beruhte, sah eine Verjährung nach 40 Jahren vor. Als Tzoref die Baugenehmigung erhielt, waren seit Entstehung der Schulden bereits mehr als 130 Jahre vergangen.

Abraham Shlomo Zalman Tzoref räumte den Müll weg und errichtete an dieser Stelle die Synagoge „Menachem Zion“, die im Volksmund „das alte Lehrhaus“ genannt wurde. Rundherum baute er Häuser, eine Talmud-Tora-Schule und eine Jeschiwa. Diese Aktivitäten und die nicht zurückgezahlten alten Schulden verschafften ihm Feinde unter den Arabern. Zweimal versuchte man, ihn zu ermorden. Beim ersten Mal schoss ein Araber auf ihn, verfehlte aber sein Ziel. Beim zweiten Mal überfielen ihn mehrere Araber auf dem Weg zur Synagoge „Menachem Zion“ und schlugen ihm mit einem Schwert auf den Kopf. Zehn Monate lang lag er im Sterben. An seinem letzten Tag versammelte sich die Familie, und wie es heißt, „schied seine schöne, mutige, seiner heiligen Stadt ergebene Seele im Kreis seiner geliebten Angehörigen dahin“. Später wurde Abraham Shlomo Zalman Tzoref als erstes Opfer feindseliger Handlungen in der Neuzeit anerkannt. Für seine Beerdigung schrieb sein Enkel Yoel Moshe Salomon, damals 13 Jahre alt, ein Klagelied. Am Ende des Gedichts rief der Junge: „Erwache, Israel, aus dem Schlummer der Nacht! Erwache, Arm Gottes, gürte dich mit Kraft!“ Den Namen Salomon trug erstmals Mordechai, der Sohn von Abraham Shlomo Zalman und Vater von Yoel Salomon. Er hatte den aschkenasischen Namen Zalman in den sephardischen Namen Salomon geändert. Der Name Yoel Moshe Salomon gelangte mit dem Erscheinen von Yoram Taharlevs Lied „Die Ballade von Yoel Moshe Salomon“, das die Gründung von Petach Tikwa schildert, mit Wucht ins Bewusstsein der Israelis. Die erste Strophe des Liedes beginnt mit den Worten „An einem feuchten Morgen im Jahr 1878“ und beschreibt fünf Reiter, die Jaffa verlassen: „Stampfer kam und Gutman kam, und Zerah Barnet, und Yoel Moshe Salomon, mit dem Schwert am Gürtel.“ Das Lied löste einen heftigen Streit unter den Nachkommen der Gründer darüber aus, wer tatsächlich zu den Gründern der Kolonie gehört hatte. Der Streit führte zur Einsetzung eines Schiedsgerichts, das sich mit der Frage befasste. Vor dem Ausschuss sagten Nachkommen einiger im Lied Erwähnter aus, darunter Angehörige der Familien Gutman, Barnet und Stampfer sowie der Familie Raab-Ben-Ezer. Letztere werden im Lied nicht erwähnt und beklagten, dass der Name Yehuda Raab übergangen worden sei. Dieser Streit brachte uns die Geschichte der Anfänge der Besiedlung näher, zu der wir später zurückkehren werden.

Der alte Jischuw und der Auszug aus den Mauern

Der Bar-Kochba-Aufstand, der von 132 bis 136 stattfand, richtete sich gegen die römische Herrschaft. Die Römer waren gegenüber Religionen und ihren Bräuchen tolerant, gegenüber Aufständen und Unruhen jedoch nicht, und schlugen sie grausam nieder. Im Jahr 135 fiel Betar, die letzte Festung der Aufständischen. 136 wurde der Aufstand endgültig niedergeschlagen und Bar Kochba getötet. Zerstörung und Verwüstung waren enorm. Das Gebiet von Judäa entvölkerte sich vollständig, das geistige Zentrum verlagerte sich nach Galiläa, und es bestand große Sorge, dass das Judentum verschwinden könnte. Die Jahre des Bar-Kochba-Aufstands waren die letzte Zeit jüdischer Unabhängigkeit im Land Israel bis zur Gründung des Staates Israel. Die jüdische Bevölkerung schrumpfte auf einige Zehntausend Menschen, die sich in den vier heiligen Städten Safed, Tiberias, Jerusalem und Hebron konzentrierten. Es waren von Mauern umgebene Städte, die ihre Bewohner vor der Welt jenseits der Mauern schützten, wo andere Gesetze galten und Räuber und Mörder herrschten. Diese Juden widmeten sich dem Torastudium und lebten von Spenden, die ihnen Juden aus dem Ausland schickten.

Den Beginn der Besiedlung in der Neuzeit kann man auf den Bauernhof zurückführen, den Rabbi Israel Bak 1834 auf dem Berg Meron gründete - eine für jene Zeit ungewöhnliche Siedlung. Etwa dreißig Jahre später begannen Juden, sich außerhalb der Stadtmauern niederzulassen. In Jerusalem begann dieser Aufbruch mit der Gründung des Viertels „Mishkenot Sha'ananim“. Die wichtigsten Gründe dafür waren die Enge innerhalb der Stadtmauern und der starke Wunsch, sich von den Spendengeldern zu lösen und mit eigener Handarbeit in der Landwirtschaft den Lebensunterhalt zu verdienen, denn im Judentum hängen die meisten Feiertage mit dem Land zusammen. „Mishkenot Sha'ananim“ war eine private Initiative von Moses Montefiore. Im Viertel wurden 16 für die damalige Zeit geräumige Häuser errichtet, jedes mit einem Grundstück davor, außerdem eine Getreidemühle, zwei Synagogen - eine sephardische und eine aschkenasische - und eine Zisterne. Anders als erwartet kamen nach Abschluss der Bauarbeiten keine Siedler. Die Angst, außerhalb der Mauern zu wohnen, war stärker als die Verlockung, in ein geräumiges Haus mit sauberer Luft und einer eigenen Zisterne zu ziehen.

Zusätzlich zu seiner Verpflichtung, die Häuser langfristig zur Verfügung zu stellen, musste Moses Montefiore auch die Siedler finanziell unterstützen, um sie zum Umzug aus den Mauern in das Viertel zu ermutigen. Der Erfolg des Viertels förderte die Gründung weiterer Viertel. 1869 entstand entlang der Ausfallstraße das Viertel „Nachalat Shiva“. Zu seinen Gründern gehörte Yoel Moshe Salomon.

Das Jerusalemer Wunderkind und die Druckerei

Yoel Moshe Salomon wurde 1838 innerhalb der Mauern Jerusalems geboren. Sein Vater, Rabbi Mordechai Tzoref Salomon, war ein öffentlicher Aktivist. Schon in jungen Jahren tat sich Yoel Moshe Salomon hervor und galt als Wunderkind. Die Lehrer in Jerusalem verlangten für seinen Unterricht kein Honorar, sondern empfanden es als große Ehre, ihn zu ihren Schülern zählen zu dürfen. Mit 13 Jahren erhielt er den Titel „Wunderkind von Jerusalem“. In seiner Bar-Mizwa-Predigt, die er selbst verfasst hatte, zitierte er den Vers: „Lies nicht ‚deine Kinder‘, sondern ‚deine Erbauer‘“, und erklärte, der Vers bedeute, dass die Kinder Jerusalems die Pflicht hätten, zu den Erbauern der Siedlungen im Land Israel zu gehören. Bei dieser Gelegenheit verkündete er, dass er selbst sich dafür einsetzen wolle. Nach der Predigt trat der große Gelehrte Rabbi Yeshaya Bardaki zu ihm, küsste ihn auf den Kopf und sagte: „Ich segne dich und hoffe, dass der Herr dir beistehen wird, damit du zu den Erbauern unseres heiligen Landes gehörst.“ Auch sein Großvater küsste ihn und sagte: „Ein weiser Sohn erfreut seinen Vater. Ich bin sicher, dass dieser Enkel in die Fußstapfen seiner Vorfahren treten und unsere Stelle beim Aufbau der Siedlungen einnehmen wird, und ganz Israel wird stolz auf ihn sein.“ Nur sein Vater Mordechai war nicht bei der Bar-Mizwa-Feier, denn wie immer war er im Auftrag der Jerusalemer Gemeinde im Ausland unterwegs.

Nach einer langen Wanderung durch Russland, Italien und Marokko kam die Familie Rothenberg 1854 in Jerusalem an. Der Familienvater Abraham Rothenberg, ein Chabad-Chassid, gründete in der Stadt eine Druckerei. Zwei Jahre später konnte er seine Tochter Fruma mit dem Wunderkind Yoel Moshe Salomon verheiraten, der damals 18 Jahre alt war. Drei Jahre nach ihrer Hochzeit gingen Yoel Moshe Salomon und sein Freund Michal Hacohen zum Studium nach Litauen. Fruma blieb zum ersten Mal allein mit ihren Kindern in Jerusalem zurück. In Litauen wurde ihm angeboten, Rabbiner der Stadt Lomza im Nordosten Polens zu werden, doch Yoel hatte andere Pläne: „Ich werde kein Rabbiner, weder hier im Ausland noch in Jerusalem. Besser ist es für mich, im Heiligen Land von der Arbeit meiner Hände zu leben“, erklärte er. In Litauen erlernten Yoel und Michal den Steindruck, die Lithografie. Sie kauften eine Maschine und kehrten mit ihr nach Jerusalem zurück. Gemeinsam mit ihrem Freund Jehiel Bril gründeten sie die „Druckerei Salomon“. Dies war Yoel Moshe Salomons erste Initiative in einer Reihe mutiger Pionierprojekte.

Bis zur Gründung der „Druckerei Salomon“ im Jahr 1862 war die Druckerei von Israel Bak, die 1842 gegründet worden war und unter dem Namen „Masat Moshe ve-Yehudit“ bekannt war, die einzige Druckerei in Jerusalem. Das erste Erzeugnis, das Yoel druckte, war die „Shoshanata“, ein rosenförmiges Plakat mit Abbildungen von Orten in Jerusalem. Die „Shoshanata“ war der erste lithografische Druck, der im Land Israel hergestellt wurde. Die gedruckten „Rosen“ hatten einen symbolischen Wert: Sie wurden als Gruß aus dem Heiligen Land an die Juden in der Diaspora geschickt und dienten dazu, Spenden zu sammeln. Später stellte Yoel Moshe Salomon fest, dass Israel Baks Exklusivrecht ausgelaufen war, und begann, „Ha-Levanon“ herauszugeben, die erste hebräische Zeitung im Land Israel. Er kündigte an, die Zeitung werde „den Frieden Jerusalems verkünden, Nachrichten aus dem Heiligen Land verbreiten, Verborgenes aus Syrien, dem Land Jemen und dem Staat Indien mitteilen - alles, was ein Mann aus Israel zu wissen begehrt“. „Ha-Levanon“ war die Zeitung der Peruschim, und Israel Bak beschloss, die mit den Chassidim verbundene Zeitung „Ha-Chavatzelet“ herauszugeben. Zwischen den beiden Zeitungen herrschten erbitterte Rivalität, Denunziationen und Verleumdungen, und die osmanischen Behörden sahen sich gezwungen, beide zu schließen. Ein Jahr später erschien „Ha-Levanon“ erneut in Paris. In Jerusalem gründete Yoel Moshe Salomon 1877 eine neue Zeitung namens „Yehuda ve-Yerushalayim“.

Von Kairo zum Siedlungswerk

Für einen Artikel über einen Rabbiner aus Kairo reiste Yoel Moshe Salomon nach Ägypten, wo er zwei Jahre blieb. Während dieser Zeit brach die Cholera aus, und viele Einwohner Ägyptens flohen ins Land Israel. Yoel Moshe Salomon floh mit ihnen. Das Schiff mit den Flüchtlingen erreichte die Küste von Jaffa, erhielt aber aus Angst, die Passagiere könnten die Seuche übertragen, keine Erlaubnis anzulegen. Dennoch breitete sich die Cholera auch in Jaffa aus und gelangte bis nach Jerusalem, wo sie zahlreiche Todesopfer forderte. Salomon selbst erkrankte an Cholera und wurde wieder gesund. Seine Eltern überlebten die Krankheit nicht und starben im Abstand weniger Tage voneinander.

Während seiner zwei Jahre in Kairo erklärte Yoel, er wolle von Worten zu Taten übergehen: „Schmiedet eure Federn zu Spaten, Schriftsteller ... Verlasst die Welt der Vernunft und des Redens und tretet ein in die Welt des Handelns ... Ich gebe meine Arbeit als Herausgeber von ‚Yehuda ve-Yerushalayim‘ auf. Die Erdschollen, die ich mit dem Pflug wende, werden mir süßer sein als viele Worte und Reden.“ Die Druckerei Salomon blieb noch Jahrzehnte in Betrieb. Während des Unabhängigkeitskriegs war sie die einzige Druckerei der Stadt, die Zeitungen druckte. 1993 wurde das Gebäude, in dem sie untergebracht war, abgerissen, und 130 Jahre Tätigkeit fanden ihr Ende.

Allen war klar, dass die vielen Kranken und Toten auf die Enge sowie den Mangel an Ärzten und Medikamenten zurückzuführen waren. In seinem Tagebuch schrieb Salomon: „Etwa zweihundert der angesehensten Einwohner der Stadt starben an der Seuche, und ein Drittel der Jerusalemer lag wegen der Enge der jüdischen Siedlung im Grab.“ Diese Seuche veranlasste ihn, auf zweierlei Weise aktiv zu werden: zum einen durch die Gründung neuer Viertel außerhalb der Mauern und zum anderen durch den Bau eines Krankenhauses außerhalb der Mauern. Yoel Moshe Salomon und sechs weitere Freunde kauften ein Grundstück außerhalb der Mauer und nannten den Ort „Nachalat Shiva“, nach den sieben Pioniergründern. Alle sieben waren bitterarm und konnten kaum ihren Lebensunterhalt verdienen. Sie gründeten eine Art Genossenschaft, richteten eine gemeinsame Kasse ein und verpflichteten jedes Mitglied, jedes Jahr einen festen Betrag einzuzahlen. Mit dem angesammelten Geld wurden die ersten beiden Häuser gebaut. Jedes Jahr wurde ausgelost, welche Familien in diese Häuser einziehen durften. Über den Kauf des Grundstücks schrieb Yoel Moshe Salomon: „Es war an Lag ba-Omer. Wir spazierten außerhalb der Stadt auf dem Weg nach Jaffa, bis zu der neuen Mauer, die die Russen rund um das von ihnen gekaufte Gelände zu bauen begonnen hatten. Während wir weitergingen, sahen wir vor uns Felder mit Linsen und Saubohnen. Als wir die bestellten Felder betraten, riefen uns die Bauern sofort zu: ‚He, Juden, was habt ihr auf unserem Land zu suchen?‘ ‚Wir wollen euch diese Felder abkaufen‘, antwortete ich. Sofort wurden sie freundlicher und fragten: ‚Wozu, Herr, und zu welchem Zweck?‘ Ich sagte: ‚Damit wir wie ihr Erbsen oder Saubohnen anbauen. Ist das kein gutes Geschäft?‘ ‚Ja‘, sagten sie, ‚für dich ist das ein gutes Geschäft, so nah bei den Feldern zu sein, obwohl du doch in der Stadt wohnst.‘ Kurz gesagt, ich begann mit ihnen über den Preis zu verhandeln, bis ich ihnen zusagte, für jede Elle einen halben Piaster zu zahlen. Sie fragten, wo ich in Jerusalem wohne, damit sie am nächsten Tag mit den übrigen Landbesitzern zu mir kommen könnten. Meine Freunde, die bei mir waren, erschraken, als sie hörten, wie genau ich ihnen erklärte und beschrieb, wie sie mein Haus in Jerusalem finden konnten. Meine Freunde waren überzeugt, dass ich mit den Bauern nur über den Kauf gesprochen hatte, um sie loszuwerden. Als ich ihnen ausdrücklich sagte, dass ich tatsächlich beschlossen hatte, das Land zu kaufen, sah ich, wie sie mich ansahen, als hätte ich den Verstand verloren. ‚Willst du hier wirklich Saubohnen und Linsen anbauen wie diese Bauern? Lohnt es sich, die Druckerei zu schließen und Erbsen anzubauen, um sie auf dem Markt zu verkaufen?‘ Inzwischen verabschiedete ich mich von den Bauern und erinnerte sie an den vereinbarten Tag, an dem sie mich in Jerusalem treffen sollten. Als ich mit meinen Freunden nach Hause zurückkehrte, sagte ich zu ihnen: ‚Wisst, Brüder, dass ich diese Felder kaufe, um hier Häuser zum Wohnen zu bauen - für mich und für Brüder und Freunde, die es mir gleichtun wollen. Wisst, dass die Zeit gekommen ist, in der die jüdische Siedlung aus ihrem Gefängnis innerhalb der Stadt hinaus und außerhalb der Mauer siedeln muss.‘ Meine Freunde betrachteten mich wieder mit besonderer Neugier, um Zeichen des Wahnsinns in meinem Gesicht zu entdecken. ‚Ist das möglich?‘, fragten sie erstaunt und verwundert. ‚Willst du dir an diesem verlassenen Ort ein Haus bauen? Und was tust du nachts, wenn die Tore Jerusalems verschlossen sind und niemand hinein- oder hinauskommt? Wenn die Bauern oder Beduinen eine günstige Gelegenheit finden, dich und deine Freunde zu überfallen, wen rufst du dann um Hilfe?‘ Schließlich ging ich in die Stadt und sprach mit meinem Freund Rabbi Yosef Rivlin. Ich wusste, dass auch er sich außerhalb der Mauern niederlassen wollte. Noch in derselben Nacht fand ich fünf weitere Freunde, die mir zustimmten.“

Nachalat Schiwa und die neuen Viertel

1869 gründete er mit seinen Freunden das Viertel „Nachalat Shiva“ und baute dort sein Haus. Salomon war der Pionier der Gruppe und lebte in den ersten Monaten allein in dem ersten Haus des Viertels. Als ihr Mann begann, die Idee vom Leben außerhalb der Mauern in die Tat umzusetzen, unterstützte Fruma ihn trotz des Spotts der anderen. Als man ihr sagte, er habe den Verstand verloren, antwortete sie: „Mein Mann ist dieser Verrückte, und ich gehe mit ihm, wohin er auch geht.“ 1872 zog die Familie nach Nachalat Shiva. Fruma meisterte sowohl die Führung des Haushalts unter großer materieller Not als auch die Leitung der Druckerei in der Altstadt, während Yoel Moshe weiterhin seinen öffentlichen Aufgaben nachging und häufig reiste. Fruma kannte sich mit der Druckarbeit aus und war eine geschickte Geschäftsfrau. Die Männer, die unter ihrer Leitung arbeiteten, befolgten ihre Anweisungen mit ehrfürchtigem Respekt.

Die Entwicklung des Viertels führte zur Gründung des nächsten Viertels. Dazu schrieb er: „Zwei junge Gelehrte, eifrige Jeschiwa-Schüler, kamen zu mir und baten mich, einen Plan für die Gründung eines neuen Viertels auszuarbeiten. Am nächsten Tag übergab ich ihnen den Plan. Die jungen Männer gingen damit in die Stadt und schafften es innerhalb von zwei Tagen, etwa hundert Freunde zu überzeugen. Sie nannten das Viertel ‚Mea Shearim‘. Von da an entstanden nach und nach neue Viertel.“ Der Erfolg der Viertel verschaffte ihm Erfahrung und damit auch das Selbstvertrauen, eine landwirtschaftliche Siedlung zu gründen. Neben seiner Mitwirkung an der Gründung von „Mea Shearim“ war Yoel Moshe Salomon auch in der Altstadt aktiv. Er gehörte zu denen, die eigenes Geld investierten, um das Land am Abhang vom Zionstor zur Klagemauer zu erwerben. Auf diesem Gelände entstand das Viertel Batei Machse. Yoel Moshe Salomon wirkte auch an der Gründung des Viertels „Sha'arei Chesed“ mit, gemeinsam mit Naftali Zvi Porush-Glickman, einem Enkel von Moshe Porush, einem der Gründer der Agudat Israel.

Ein weiteres Gebiet, mit dem sich Yoel Moshe Salomon befasste, war das Gesundheitswesen. Damals war „Bikur Cholim“ das zweite Krankenhaus, das im jüdischen Viertel gegründet worden war. Es wurde 1867 eröffnet und war völlig überlastet. Als das Krankenhaus zu Beginn des 20. Jahrhunderts kurz vor dem Bankrott stand, setzte sich Yoel Moshe Salomon dafür ein, Geld für das bestehende Gebäude zu sammeln und außerhalb der Mauern ein neues Gebäude zu errichten. 1908 kaufte er ein Grundstück für den Neubau, der erst nach seinem Tod eingeweiht wurde.

Petach Tikwa, Yehud und Jerusalem

Wäre alles wie geplant verlaufen, läge Petach Tikwa heute in der Nähe von Jericho. 1872, nach der Gründung des Viertels „Mea Shearim“, schloss sich Yoel Moshe Salomon einer Gruppe an, die Land für eine neue landwirtschaftliche Siedlung kaufen sollte. Das ausgewählte Gelände lag in der Nähe von Jericho, und die Gruppe gab ihm den Namen „Petach Tikwa“, „Pforte der Hoffnung“. Der Name stammt aus dem Buch Hosea (Kapitel 2, Vers 17): „Und ich werde ihr von dort ihre Weinberge geben und das Tal Achor zum Tor der Hoffnung machen.“ Der Kauf bei Jericho kam nicht zustande. Im selben Jahr versuchte er auch, das Land von Duran zu erwerben, wo heute die Stadt Rehovot liegt, doch auch dieses Geschäft scheiterte. All diese Versuche stärkten die Beziehungen zwischen Yoel Moshe Salomon, Zerah Barnet und David Gutman, und sie suchten weiter nach Land, das sie kaufen konnten. 1878, im Jahr 5638, schlossen sich ihnen neue Freunde an, und gemeinsam machten sie sich auf die Suche nach Land in der Gegend des Jarkon. Die Gruppe wurde von einem beratenden Arzt begleitet, Mazraki, der auch in der Ballade erwähnt wird. Als sie ihr Ziel erreichten, bemerkte der Arzt, dass es in der Gegend keine Tiere gab, und vermutete deshalb, der Ort sei für eine menschliche Siedlung ungeeignet. Dem Lied zufolge blieb Yoel Moshe Salomon allein zurück, und Petach Tikwa wurde nur dank ihm gegründet. Über dieses Ereignis gibt es verschiedene Berichte. Tuvia, der Sohn von Yoel Moshe Salomon, schrieb, Gutman habe trotz der Worte des Arztes beschlossen, das Land zu kaufen. Er blickte auf seine Freunde, die mit gesenkten Köpfen schweigend dastanden. Yoel Moshe Salomon war der Erste, der das Schweigen brach: „Und trotzdem!“ Stampfer stimmte sofort ein: „Wir versuchen es!“ Gutman war tief bewegt, umarmte die beiden und brach vor Freude in Tränen aus, und sie weinten mit ihm. Der Arzt bemerkte ihre Aufregung, verstand aber nicht ihren Grund. Er dachte, sie weinten um das Geld, das sie vergeblich für ein völlig nutzloses Stück Land ausgegeben hatten. „Besser“, sagte er, „ein Mensch verliert sein Geld, als dass er sein wertvolles Leben aufs Spiel setzt.“ Wie groß war seine Überraschung, als er begriff, dass sie sich trotz seiner Worte genau dort niederlassen wollten. Zwei Jahre später kamen die Siedler bereits, um das Land zu bewirtschaften. Da noch keine Häuser gebaut waren, wohnten sie in Höhlen in der Umgebung. Nach einem besonders harten Winter begannen sie, Häuser zu bauen. Einige bauten nahe am Fluss, andere auf einem nahe gelegenen Hügel. Die heftigen Regenfälle, die den Jarkon über die Ufer treten ließen und die Häuser zum Einsturz brachten, sowie die Malaria, die sich in der Gegend ausbreitete, veranlassten die Bewohner, die Kolonie zu verlassen. Ein Teil der Siedler zog gemeinsam mit Yoel Moshe Salomon nach Süden und gründete Yehud. Für Fruma, seine Frau, war der Umzug nach Petach Tikwa eine abwegige und gefährliche Idee. Deshalb blieb sie mit ihren sieben Kindern in Nachalat Shiva. Sie bemühte sich, Frauen in die Arbeit der Druckerei einzubeziehen, und suchte nach kreativen Wegen, die Einnahmen zu erhöhen. In dieser Zeit pendelten Yoel Moshe Salomon und seine Freunde zwischen Petach Tikwa und Yehud. Morgens gingen sie hinaus, um die Felder von Petach Tikwa zu bewirtschaften, und abends kehrten sie nach Yehud zurück. In Yehud kam auch seine Familie zu ihm, und Fruma war eine tragende Säule der Gemeinde. Yehud entwickelte sich zu einer Siedlung mit Familien und Gemeindeleben, während in Petach Tikwa hauptsächlich Männer siedelten. 1886 begann sich die Kolonie zu erholen. Als der Baron sie unterstützte, begann sie aufzublühen, und die Vision wurde Wirklichkeit. Gutman und Stampfer kehrten zurück, übernahmen öffentliche Ämter und prägten in hohem Maß viele Jahre lang den Charakter des Ortes. Die Familie Salomon hingegen wohnte noch einige Zeit in Yehud.

1892 kehrte die Familie Salomon nach Nachalat Shiva in Jerusalem zurück. Drei Jahre später, während seiner Reise nach Russland als Vertreter des „Allgemeinen Komitees Knesset Israel“, war Yoel Moshe Salomon bei Rabbi Kook zu Gast. Zwischen den beiden entwickelte sich eine tiefe Freundschaft. Nach dem Tod des Rabbiners von Jaffa erwirkte Yoel Moshe Salomon ein Sondervisum, das Rabbi Kook erlaubte, dauerhaft im Land zu bleiben. Rabbi Kooks Anwesenheit trug indirekt zum Projekt des Viertels „Neve Shalom“ von Zerah Barnet bei.

Im Oktober 1912 starb Yoel Moshe Salomon im Alter von 74 Jahren in Jerusalem und wurde auf dem Ölberg begraben. Seine Frau Fruma wurde 93 Jahre alt und starb etwa 15 Jahre nach ihrem Mann. In seinem Testament beschreibt Yoel Moshe Fruma so: „Meine aufrichtige und unbescholtene Frau, die mit mir gemeinsam die Last getragen hat.“

Das Familienerbe und die neue Ballade

Der Pioniergeist wurde an Yoel Moshes Kinder weitergegeben. Als Salomon nach Petach Tikwa zog, übernahm sein Sohn Yochanan David die öffentlichen Aufgaben seines Vaters und leitete auch die Druckerei der Familie. Yochanan David starb im Alter von 50 Jahren in Kairo. Shlomo Zalman starb im Alter von 19 Jahren bei der Arbeit in der Druckerei. Tuvia Salomon war Miteigentümer der Druckerei Salomon, Forscher und Dichter. Aryeh Leib heiratete Hannah Perl, die Tochter von Mordechai Diskin, einem der ersten Siedler Petach Tikwas. Mordechai Salomon, einer der ersten Siedler Petach Tikwas, war Siedlungsforscher und Autor des Buches „Drei Generationen in der Siedlung“, das zur Grundlage des Liedes „Die Ballade von Yoel Moshe Salomon“ wurde. Yoel Moshes Tochter Esther heiratete Rabbi Reuven Gottfried. Seine Tochter Zipora heiratete Moshe Gotl Levin, den Vorsitzenden des Komitees der jüdischen Gemeinde Haifas. Der sechste Sohn, Chaim, arbeitete in einer Apotheke und gründete 1901 in Jerusalem gemeinsam mit seinem Schwager Moshe Levin ein Handelsunternehmen für den Import und Verkauf von Arzneimitteln. 1913 trat der Neffe Yitzhak Alstein in die Partnerschaft ein und leitete die Filiale in Jaffa. Zunächst hieß das Unternehmen „Salomon, Levin, Alstein“, besser bekannt als „SLA“. Als die Nazis an die Macht kamen, wurde der Import von Arzneimitteln aus Deutschland eingestellt, und das Unternehmen begann, selbst Medikamente herzustellen. Zur gleichen Zeit wurde in Jerusalem ein konkurrierendes Pharmaunternehmen namens „Teva“ gegründet. In den 1960er-Jahren kaufte „SLA“ „Teva“. Die endgültige Fusion der beiden Unternehmen vollzog der verstorbene Eli Hurvitz, der mit einer Enkelin von Chaim Salomon verheiratet war. Jahre später kehrte Yoram Taharlev nach Petach Tikwa zurück und schrieb eine neue Version der bekannten Ballade. Das Lied erschien erstmals 2004 in dem Sammelband „Es gibt keinen Weg zurück“, herausgegeben vom Verteidigungsministerium.

Die Ballade von Yoel Moshe

An einem feuchten Morgen im Jahr 2008 / Mit klopfendem Herzen / ritten jene fünf von Jaffa los:

Stampfer, Gutman und Barnet, / alt und liebenswert, / und Yoel Moshe Salomon, / hundertundsiebzig Jahre alt.

Sie wollten zurück zum Jarkon, / wie im Jahr 1878, / und den Staat noch einmal gründen, / diesmal etwas erfolgreicher.

Mit ihnen ritt Mazraki, / der diplomierte Doktor, / um ihnen zur Hauptverkehrszeit / den Blutdruck zu messen.

In Ramat Gan hielten sie an, / in einem sinnlosen Stau. / Zwei Fahrer verprügelten sich / an der Kreuzung bei Elite.

Auf der Bialik-Straße ein schwerer Unfall, / am Ben-Gurion-Boulevard eine Sperre, / an der Kreuzung von Bnei Brak / blieb die Ampel auf Rot stehen.

Mazraki sagte zu ihnen: / „Was macht ihr da?! / Kehren wir nach Jaffa zurück, meine Herren, / schade um die Pferde.“

Da sagte Yoel Salomon, / mit verträumtem Blick: / „Ich bleibe diese Nacht hier, / vor dieser Ampel.“

Die fünf kletterten am Rand / auf einen schmalen Bürgersteig. / Sie dachten, ein blau-weißer Streifen / sei die Flagge des Staates.

Ein Polizist schrieb ihnen einen Strafzettel, / und während er schrieb, / warf er einen kurzen Blick / auf den Bildschirm seines Computers.

Dann sah er die Gruppe an / und rief ohne zu zögern: / „Fast hundert Jahre lang / habt ihr eure Gebühr nicht bezahlt!“

Als sie anfingen, etwas zu erklären, / sagte er: „Danke. / Ihr zahlt auch Zinsen, / Bußgelder und Aufschläge!“

Und dort sitzen sie bis heute fest, / und wir sitzen mit ihnen fest. / Denn ohne die Träumer / wäre noch gar nichts entstanden!