Wer waren die Menschen der „Ersten Alija“ wirklich, und was war die „erste landwirtschaftliche Siedlung“? Das erfahren wir jetzt ...

Die Anfänge der Besiedlung Galiläas

Wir sind es gewohnt, die Einwanderung der Juden nach Eretz Israel zwischen 1882 und 1903 als „Erste Alija“ zu bezeichnen. Doch war es wirklich die erste Alija? Ihr vorausgegangen war die „Alija der Peruschim“, jener Schüler des Gaon von Wilna, die in mehreren Wellen einwanderten. Die erste fand bereits 1772 unter der Führung von Rabbi Azriel aus Schklow statt. Doch auch sie waren nicht die Ersten. Vor ihnen kam die „Alija der Chassidim“ oder die „Alija der Schüler des Baal Schem Tow“, die bereits 1747 ins Land kamen. Vielleicht verdienen also sie tatsächlich den Titel „Erste Alija“. An dieser Stelle sei daran erinnert, dass der Baal Schem Tow selbst schon 14 Jahre zuvor versucht hatte, ins Land einzuwandern, jedoch ohne Erfolg.

In die neue chassidische Gemeinde fügte sich eine Familie von Chassidim aus Ruzhin ein, die Werte wie den Lebensunterhalt durch eigene Arbeit, die Bestellung des Bodens und den Ausbau der jüdischen Besiedlung im Land Israel mitbrachte. Das Familienoberhaupt war Rabbi Israel Beck, der Held unserer Geschichte. Aus seiner Familie gingen zahlreiche Pioniere hervor, nach einigen von ihnen wurden sogar Straßen im ganzen Land benannt.

All das geschah vor jener „Ersten Alija“ ...

Petach Tikwa wurde im Jahr 5638 nach jüdischer Zeitrechnung gegründet, also 1878, wie es im Lied heißt. Wenige Wochen zuvor war die Siedlung „Gei Oni“ auf dem Land von Rosch Pina gegründet worden. Das Land war 1875 von Elieser Rokach, einem Enkel von Israel Beck, erworben worden. Ihr vorausgegangen war Mikwe Israel, das 1870 südlich von Jaffa von Karl Netter gegründet wurde. Noch früher entstand die Siedlung Motza am Rand von Jerusalem, deren Land bereits 1860 erworben worden war. Der Titel „erste landwirtschaftliche Siedlung“ gebührt jedoch zweifellos der Siedlung auf dem Berg Meron, auf dem Land des Dorfes Jermak, die Rabbi Israel Beck bereits 1834 gründete und die heute Churbat Beck heißt. Sie entstand ein halbes Jahrhundert vor Petach Tikwa. So gehörte Rabbi Israel Beck tatsächlich zur ersten Alija und gründete zugleich die erste landwirtschaftliche Siedlung.

Fotos dieser Geschichte: ישראל בק
הר מירוןצילום: Lior Golgher, CC BY-SA 3.0, ויקישיתוף

Das war erst der Startpunkt für die Tätigkeit von Israel Beck und seiner Familie, deren Beitrag zur Besiedlung des Landes Israel hier nicht vollständig beschrieben werden kann. Zuvor aber müssen wir die Begriffe Chassidim und Peruschim kennenlernen.

Chassidim und Pruschim

Der Chassidismus ist eine Bewegung, die der Baal Schem Tow (Rabbi Israel, der Baal Schem Tow) im 18. Jahrhundert im Gebiet der heutigen Ukraine begründete. Ein hervorstechendes Merkmal des Chassidismus ist die Verbindung zwischen den Gläubigen und dem Admor, dem Oberhaupt des chassidischen Hofes. Da die meisten Gemeindemitglieder keine Gelehrten der Tora, sondern hart arbeitende Menschen waren, berieten sie sich in allen Angelegenheiten mit ihm, denn er war der Einzige in der Gemeinde, der sich mit den Feinheiten des Religionsgesetzes auskannte. So entstanden überall in Europa zahlreiche Höfe, jeder mit einem eigenen Admor, eigenen Regeln und Bräuchen. Am auffälligsten sind die Kleidung und die Betonung des spirituellen Erlebens, das der Religion und den Gebeten innewohnt und sich in großer Freude, Gesang und Tanz ausdrückt.

Auf der anderen Seite stehen die Peruschim (oder „Mitnagdim“), an deren Spitze der Anführer der Litauer, der „Gaon von Wilna“, stand. Sie betrachteten den Chassidismus als Abweichung vom traditionellen Weg des Torastudiums und der genauen Einhaltung aller religiösen Vorschriften. Sie lehnten die chassidische Mystik, das Studium der Kabbala und die Verehrung des Admor ab. Heute leben die Chassidim und Peruschim (oder Litauer) vor allem in der ultraorthodoxen Welt. Obwohl es weiterhin wesentliche Unterschiede gibt, arbeiten sie in vielen Bereichen zusammen.

Israel Beck von Berditschew nach Safed

Rabbi Israel Beck wurde 1797 in Berditschew in der Ukraine (damals Russland) als Sohn von Rabbi Abraham Beck geboren, der als Buchhändler tätig war. Manche behaupten, der Name Beck (Bnei Kedoschim, „Söhne der Heiligen“) sei der Familie verliehen worden, nachdem einer ihrer Vorfahren den Märtyrertod erlitten hatte. Einer anderen Überlieferung zufolge war sein Vater Abraham Toravorleser in der Synagoge von Rabbi Levi Jizchak aus Berditschew, wovon der Name stamme. Israel war ein begabter junger Mann mit vielfältigen Talenten. Er zeichnete sich im Malen, Gestalten, Schnitzen und Uhrmacherhandwerk aus und gründete bereits mit 19 Jahren eine Druckerei in Berditschew. Sein großer Traum war es, nach Eretz Israel einzuwandern. Um das nötige Geld für die Einwanderung mit seinem Sohn Nisan und seinen fünf Töchtern aufzubringen, arbeitete er acht Monate lang an einer Uhr, die ein reicher Pole bei ihm bestellt hatte. Sie sollte auf dem Turm der katholischen Kirche in Berditschew aufgestellt werden.

1831 konnte Rabbi Israel Beck seinen Traum verwirklichen und wanderte mit seiner Familie, seinem Gehilfen Leibtzi Gisser (Letterngießer) und einigen Druckmaschinen ins Land ein. Er ließ sich in Safed nieder. Damals kamen die Einwanderer nach Eretz Israel, um Tora zu lernen, und bestritten ihren Lebensunterhalt mit Spendengeldern. Dass der Chassid aus Berditschew von seiner Arbeit leben wollte, war daher äußerst ungewöhnlich. Auch die Gründung einer Druckerei war eine Neuerung, denn die letzte Druckerei in Safed hatte 245 Jahre zuvor bestanden. Unter den Peruschim gab es nur wenige, die ihren Lebensunterhalt mit eigener Arbeit bestritten. Erwähnt seien Rabbi Abraham Schlomo Salman, der als Goldschmied arbeitete, und Rabbi Schlomo Rosenthal, der seinen Namen in Pach änderte, nach den hebräischen Anfangsbuchstaben von „Pituchei Chotam“, also Goldschmied.

Israel Becks Druckerei war kein kleines Unternehmen. Sie verfügte über vier Druckmaschinen und beschäftigte rund dreißig jüdische Arbeiter, die ihren Lebensunterhalt mit eigener Arbeit und nicht aus den Geldern der Chaluka bestritten. Damit war Beck nicht nur ein Pionier des hebräischen Buchdrucks, sondern auch einer der Pioniere jüdischer Arbeit.

Einige Jahre nach seiner Niederlassung in Safed eroberte Muhammad Ali, der Herrscher Ägyptens, das Land vom Osmanischen Reich und führte die Wehrpflicht für seine Armee ein. Diese Pflicht löste eine Welle von Aufständen aus, deren Höhepunkt 1834 erreicht wurde. Der Aufstand ist als „Bauernaufstand“ bekannt. Die Aufständischen fielen über die jüdische Bevölkerung im Land her, ermordeten, beraubten und vergewaltigten Menschen. Rabbi Israel Beck: „Und sie stiegen aus der heiligen Stadt Safed und den Dörfern den Berg hinauf, plünderten und raubten alle Juden aus, misshandelten sie und zerstörten ihre Häuser. Sie schlugen die Juden so, dass sie starben oder zugrunde gingen. Einige wurden blind oder lahm, und einige Menschen starben, Gott bewahre. Und wir lagen auf den Straßen ... Uns blieb nichts als unser eigener Körper. Sie zerstörten mein Haus und die Druckerei, nichts blieb übrig. Sie trugen sogar seine Bücher auf die Straße und verbrannten sie, und aus den Bleilettern gossen sie Kugeln.“ Bei den Pogromen wurde Israel Beck geschlagen und behielt eine Verletzung an seinem linken Oberschenkel zurück. Im selben Jahr starb seine Frau Beila, die Mutter seiner sechs Kinder. Nach ihrem Tod heiratete er Reisa, mit der er zwei weitere Töchter bekam.

Rabbi Israel arbeitete gelegentlich auch als Arzt. Er gehörte zu den wenigen Menschen in Galiläa, die die Verantwortung übernahmen, jüdische und nichtjüdische Kranke zu behandeln. Nachdem Ibrahim Pascha, der ägyptische Herrscher, den Aufstand in Safed und den übrigen Orten niedergeschlagen hatte, erkrankte der Gouverneur von Akko an Fieber. Auf Bitte des Paschas behandelte Rabbi Israel den Gouverneur von Akko. Aus Dank und Anerkennung verlieh Ibrahim dem Rabbi den Titel Chacham-Baschi (Arzt des Paschas) und übergab ihm einen Befehl an den Gouverneur von Safed, all seinen Wünschen nachzukommen. Außerdem erhielt er Land auf dem Berg Meron, auf dem er die erste jüdische Landwirtschaftssiedlung im Land Israel errichtete.

Vom Hof nach Jerusalem

So gründete Rabbi Israel Beck 1834 den ersten landwirtschaftlichen Hof im Land, den sein Sohn Nisan leitete. Zwei Jahre nach der Gründung des Hofes wurde die Gegend von einem schweren Erdbeben heimgesucht, das Safed zerstörte und viele Hundert Mitglieder der jüdischen Gemeinde in Galiläa das Leben kostete. Auch die Druckerei wurde durch das Beben zerstört. „Die Stadt hatte sich noch nicht von diesem schrecklichen Schlag, dem Bauernaufstand, erholt, da kam im Jahr 5597 das Erdbeben, das Tausende Juden in Safed das Leben kostete“, schrieb Rabbi Israel Beck. Nach dem Erdbeben zog Rabbi Israel auf den Hof. Diese Tage waren für ihn eine gesegnete Zeit der Verwirklichung: „Ich baute dort Häuser zum Wohnen, legte Gärten an und bestellte Felder. Noch im selben Jahr aß ich mich satt an den Früchten des Landes. Im zweiten Jahr hatte ich Rinder und Schafe, sechs Schafe und sechs Ziegen, Pferde und Esel. Mit Gottes Hilfe hielt ich auch den Schabbat in all seinen Einzelheiten und Vorschriften ein und erfüllte auf herausragende Weise alle Gebote, die vom Land abhängen. Mein Haus stand jedem weit offen, und Gottes Segen ruhte auf allem, was ich im Haus und auf dem Feld tat.“ Damals war es ungewöhnlich, dass ein Chassid Landwirtschaft betrieb, und sein Name wurde in aller Welt bekannt. Die Menschen sahen in ihm einen echten Vorboten, der bewies, dass man in Eretz Israel ohne Spendengelder leben konnte.

Dieses Vorhaben beeindruckte Moses Montefiore, der damals der größte Förderer der Besiedlung des Landes Israel war. Fünf Jahre nach der Gründung des Hofes kam Montefiore zu Besuch und wurde sogar Pate von Nisan Becks Sohn Schmuel. Judith, Montefiores Frau, beschrieb den Besuch in ihrem Tagebuch: „Wir kamen zum Haus von Rabbi Israel, und seine Familie, seine Nachkommen und deren Nachkommen, drei Generationen, kamen uns entgegen, um uns zu begrüßen.“ Das Vorhaben bestand sechs Jahre lang. Als die Ägypter das Land verließen und die Osmanen zurückkehrten, blieb der Hof ungeschützt, und Israel und seine Großfamilie mussten ihn verlassen. Heute heißt der Ort „Churbat Beck“.

Nach der Aufgabe des Hofes zog die Familie Beck nach Jerusalem. Rabbi Israel war inzwischen müde und von vielen Rückschlägen gezeichnet, doch ein Funke Hoffnung glomm noch in ihm. Nachdem Montefiore ihm eine Druckmaschine aus England geschickt hatte (diese Maschine befindet sich heute an der Reichman-Universität), gründete Israel Beck 1840 eine Druckerei in Jerusalem. Es war die erste hebräische Druckerei in Jerusalem, und Beck gab ihr den Namen „Masat Mosche we-Jehudit“. Zwei Jahre nach ihrer Gründung besuchte der zum Christentum übergetretene Deutsche Ferdinand Christian Ewald die Druckerei. Er war Missionar in Nordafrika und Jerusalem gewesen. Er schrieb: „Ich stattete Rabbi Israel, den ich schon einige Male zuvor besucht hatte, einen kurzen Besuch ab. Er gehört der chassidischen Gemeinde an, und in seinem Haus gibt es eine kleine Synagoge, in der sich die Gemeindemitglieder zum Gebet versammeln. Dieser Rabbi Israel ist ein überaus herzlicher Mensch. Vor Kurzem gründete er eine Druckerei, in der er zwei Druckmaschinen besitzt und achtzehn Arbeiter beschäftigt. Das Erstaunlichste ist, dass fast alles, was zum Betrieb gehört, hier unter der Anleitung von Israel Beck hergestellt wird. Die Druckmatrizen goss er selbst. Obwohl sein Betrieb noch in den Anfängen steckt, hat er bereits einige hebräische Bücher gedruckt ... Interessant ist, dass in ein Gebetbuch, das kürzlich in der Druckerei von Rabbi Israel Beck in Jerusalem gedruckt wurde, ein Gebet für die gnädige Königin von England aufgenommen wurde.“

1863 erschienen zwei Zeitungen: „Ha-Levanon“ der Peruschim und „Ha-Chawazzelet“ der Chassidim, die in der Druckerei von Rabbi Israel Beck gedruckt wurde. Er gehörte zu ihren Initiatoren und Gründern. „Ha-Chawazzelet“ war die erste hebräische Zeitung im Land Israel. Die erste Ausgabe erschien 1863, doch nach fünf Ausgaben untersagte die Regierung den Druck. 1870 wurde die Herausgabe wieder aufgenommen und bis 1911 ununterbrochen fortgesetzt. Redakteur der Zeitung war Dov Frumkin, der Schwiegersohn von Israel Beck (und Vater von Gad Frumkin, dem ersten Richter am Obersten Gerichtshof im Land Israel während der britischen Mandatszeit). Die Zeitung wollte die Einwanderung und Besiedlung des Landes Israel fördern und befasste sich vor allem mit Jerusalem und der jüdischen Gemeinde, etwa mit den Reiseberichten von Jehoschua Yellin und Artikeln von Rabbi Jehuda Alkalai, der für das Gebot der Besiedlung des Landes Israel eintrat. Zu den Autoren gehörten Abraham Lunz und Schlomo Buber. 1882 wurde Elieser Ben-Jehuda faktisch zum geschäftsführenden Redakteur und trug damit dazu bei, die hebräische Sprache zu verbreiten. Unter Ben-Jehudas Leitung kämpfte die Zeitung gegen die Alliance Israélite Universelle und die Beamten des Barons Rothschild, die nach Ben-Jehudas Ansicht die Entwicklung des Landes behinderten und jüdische Eigenständigkeit bei der Arbeit nicht förderten. Im Jahr darauf kamen auch Elasar Rokach (ein Enkel von Israel Beck und Sohn von Miriam), Naftali Herz Imber (Verfasser von „Ha-Tikwa“), Abraham Orenstein, David Yellin, Rabbi Jechiel Michel Pines (einer der Gründer von Motza) und Josef Rivlin (aus der Familie des ehemaligen Präsidenten Reuven Rivlin) zum Autorenteam. Die Druckerei befand sich in der Ha-Degel-Straße im muslimischen Viertel von Jerusalem, an einem Ort, der als „Chatzar Ha-Chawazzelet“ bekannt war. Dort wohnte zeitweise Elieser Ben-Jehuda. Der Hof war von Hadsch Amin al-Husseini, dem Judenfeind und Anführer der Aufständischen, gepachtet.

Rabbi Israel Beck unterhielt nicht nur im Land, sondern auch in der Türkei gute Beziehungen. 1854, während des Krimkriegs zwischen Russland und der Türkei, besuchte der Rabbi aus Ruzhishch Jerusalem. Auf seiner Rückreise nach Russland fürchtete er, mit einem russischen Pass durch die Türkei zu reisen. Deshalb besorgte er sich in Jerusalem einen türkischen Pass. Als er Konstantinopel durchquerte, fand man auch seinen russischen Pass bei ihm. Er wurde als russischer Spion verdächtigt und verhaftet. Israel Beck wandte sich an seinen Freund Ibrahim Pascha in Jerusalem, der sich für die Freilassung des russischen Rabbiners einsetzte. Bei dieser Gelegenheit knüpfte Israel Beck Kontakte zum Großwesir der Türkei (dem Ministerpräsidenten) und wurde zu dessen politischem Berater ernannt. Er beeinflusste politische Entscheidungen, etwa die Wahl des Fürsten der Walachei, eines Fürstentums unter türkischer Herrschaft. Nach seiner Rückkehr ins Land wurde er zum Konsul der Walachei in Eretz Israel ernannt.

Rabbi Israel Beck starb am Vorabend des Neumonds Kislew im Jahr 1874 in Jerusalem. Er war 77 Jahre alt. Auf seinem Grabstein stand: „Hier ruht der betagte Rabbi, ein frommer und bescheidener Mann, unser Lehrer Israel Beck, Drucker.“

Nisan Beck und seine Nachfolger

Den Staffelstab der Pionierarbeit übernahm sein Sohn Nisan. 1843 erfuhr er, dass der russische Zar Nikolaus Verhandlungen über den Erwerb eines riesigen Grundstücks westlich der Klagemauer führte, um dort eine christliche Anlage zu errichten. Da man befürchtete, die Anlage könnte den Weg vom jüdischen Viertel zur Klagemauer versperren, schickte Nisan einen dringenden Brief an Rabbi Israel Friedman aus Ruzhin. Der Rabbi schickte Nisan daraufhin eine riesige Summe, damit er das Grundstück kaufte. Der russische Zar geriet in Wut und verkündete: „Wieder einmal hat mich der Jude Israel Friedman besiegt.“ Das erste Mal war gewesen, als der Rabbi aus Russland geflohen war, bevor Zar Nikolaus ihn verhaften konnte. Statt dieses Grundstücks erwarben die Russen ein Gelände außerhalb der Mauern der Altstadt, das als „Russisches Gelände“ bekannt ist. Nisan Beck plante, auf dem von ihm erworbenen Grundstück eine Synagoge für die chassidische Gemeinde zu errichten. Der Bau begann 1857. 1869, drei Jahre vor der Fertigstellung, besuchte der österreichisch-ungarische Kaiser Franz Joseph die Synagoge, als er auf dem Weg zur Eröffnungsfeier des Suezkanals in Jerusalem Halt machte. Er fragte, warum die Synagoge kein Dach habe, und Nisan antwortete: „Weil auch das Gebäude vor Eurer Hoheit den Hut abgenommen hat.“ Der Kaiser verstand den Wink und spendete das Geld für die Fertigstellung des Daches. Erst nach 15 Jahren, in denen Nisan um Baugenehmigungen und Geldmittel gerungen hatte, wurde der Bau abgeschlossen. Nisan Beck war der Architekt der Synagoge und holte sich als Helfer niemand Geringeren als Martin Ivanovich Eppinger, den Architekten des Russischen Geländes. Die Synagoge war für ihre Schönheit bekannt und stand der peruschischen Synagoge „Hurva“ gegenüber. Sie wurde „Tiferet Israel“ genannt, nach Rabbi Israel aus Ruzhin, der inzwischen verstorben war. Alle nannten sie jedoch „Nisan-Beck-Synagoge“. Nisan war bis zu seinem Tod ihr leitender Synagogenvorsteher.

Nisan Beck hatte noch weitere Pionierprojekte. Eines davon war die Gründung eines Viertels außerhalb der Mauern. Die beiden ersten Viertel außerhalb der Mauern (darüber, welches das erste war, herrscht Uneinigkeit) waren „Mischkenot Scha’ananim“, das Moses Montefiore gründete, und das Viertel „Machane Israel“ der Maghrebiner. Das dritte und bedeutendste Viertel, das die Peruschim vorantrieben, war „Nachalat Schiwa“. Auf der Erfolgswelle gründeten dieselben Peruschim weitere Viertel: „Bet David“, „Mea Schearim“ und „Even Israel“, alle drei entlang der Jaffa-Straße. 1875 durchbrach Nisan Beck diese Reihe und gründete erstmals ein Viertel für Chassidim gegenüber dem Damaskustor. Er nannte es „Batei Mosche we-Jehudit“ in der Hoffnung, Montefiore werde bald Geld spenden. Als das Geld ausblieb, wurde der Name des Viertels in „Kirja Ne’emana“ geändert. Dieses Viertel zog mehrere neue Viertel an, die es umgaben und Einwanderer aus Georgien, Kurdistan, Aleppo und anderen Orten beherbergten. Doch alle diese Viertel wurden von allen „Batei Nisan Beck“ genannt, denn alle erinnerten sich dankbar an seine früheren Verdienste.

Nisan Beck war auch an der Gründung der Vereinigung „Ezrat Nidachim“ beteiligt, die gegründet wurde, um die Not der jemenitischen Einwanderer zu lindern, die im Rahmen der Alija „E’ele ba-Tamar“ ins Land gekommen waren. Die Vereinigung wurde von Nisans Schwager (und Israels Schwiegersohn) Israel Dov Frumkin gegründet. Sie errichtete das jemenitische Dorf, das als Kfar ha-Schiloach bekannt ist.

Nisan Beck starb 1889 im Alter von 74 Jahren in Jerusalem und wurde auf dem Ölberg begraben.

Ein weiterer Zweig, der Rabbi Israel Becks Pioniergeist erbte, ging von seiner Tochter Miriam aus, die Jitzchak Rokach heiratete. Sie hatten drei Söhne: Schimon, Elieser und Jaakow Schalom. Der Vater Jitzchak war Pächter der osmanischen Regierung für die Straßensteuer. Er war für die Erhebung der Abgabe Dal al-Karusa (die Kutschensteuer) zuständig, die von Reisenden in Kutschen zwischen Jerusalem und Jaffa erhoben wurde. Die Steuer wurde am Khan von Bab al-Wad eingezogen.

Der Sohn Schimon Rokach, auch unter dem Beinamen ha-Schar bekannt, setzte die Familientradition der Pionierarbeit fort und war einer der Gründer von „Neve Tzedek“, des ersten jüdischen Viertels außerhalb von Jaffa. Das Viertel wurde 1887 gegründet. Manche sehen in ihm die Mutter der ersten hebräischen Stadt Tel Aviv. Schimon Rokach engagierte sich außerdem für den Erwerb von Land und das Pflanzen von Zitrusbäumen. 1905 beteiligte er sich am Kauf und der Bepflanzung des Obstgartens Becharya am Ufer des Jarkon. Bis zum Ersten Weltkrieg war dies der größte von Juden angelegte Obstgarten.

Schimon und seine Frau Rachel hatten fünf Kinder: Josef, Chana, Jitzchak, Israel und Miriam. Später wurde sein Sohn Israel Rokach Bürgermeister von Tel Aviv; nach ihm ist dort der Rokach-Boulevard benannt. Sein Sohn Jitzchak wurde später Leiter der Vereinigung „Pardes“, Gründer des „Verbands der Jaffa-Orangen“ und Mitglied des Bauernverbands. Die Tochter Chana heiratete den Arzt Leon Magero. Ihre Tochter Lea ist Bildhauerin und Malerin. Durch sie erfuhr ich von der Familiengeschichte.

Schimons Bruder Elieser Rokach wandte sich wie sein Vater gegen die Chaluka-Gelder, von denen die Angehörigen des Alten Jischuw lebten, und trat für ein Leben durch Arbeit ein, insbesondere für die Arbeit auf dem Land. Er wollte das Werk seines Großvaters Israel Beck fortsetzen und veranlasste 1875 den Kauf von Land im Dorf Dschau'na. Drei Jahre später ließen sich 17 Familien dort nieder und nannten den Ort „Gei Oni“. Die Siedlung hielt sich nicht, und die meisten ihrer Bewohner zogen fort. Elieser Rokach reiste nach Rumänien und Russland und schaffte es, jüdische Siedler aus Rumänien nach Gei Oni zu bringen. Sie bauten die Siedlung wieder auf und nannten sie Rosch Pina. Auf seinen Reisen durch Europa zugunsten der jüdischen Besiedlung begegnete er in Butschatsch in der Ukraine Schmuel Josef Czaczkes (der später als Schai Agnon bekannt wurde) und ernannte ihn zu seinem Sekretär.