Jehoschua Jellin

Während alle hinter den Mauern der Stadt Zuflucht suchten, gründeten sie eine Siedlung. Sie kämpften für die Wiederbelebung der hebräischen Sprache und träumten nicht nur von einem neuen Land, sondern gestalteten es mit bloßen Händen und im festen Glauben daran.

Die Familie Jellin und die Geschichte der Siedlung Motza

Die Familie Jellin und die Geschichte der Siedlung Motza

Zu Beginn des Sommers 1853 gab es in Jerusalem nicht viele Ereignisse. Deshalb erzählten die Ältesten der Stadt immer wieder voller Staunen von dem prächtigen Anblick jener langen Karawane, die sich der Stadt näherte. Juden und Araber zogen gleichermaßen aus, um sie zu begrüßen. Die Karawane bestand aus Dutzenden Köchen, Dienern und Wachen. Hinter ihnen schritten Dutzende Pferde, Maultiere und Kamele, deren Höcker mit kostbaren Teppichen und feinen Stickereien bedeckt waren; dazu kamen Truhen voller Kleidung. Sogar Käfige voller Geflügel waren in dieser außergewöhnlichen Karawane zu sehen. Ein Anblick, wie ihn die Stadt noch nie erlebt hatte.

Alle hatten von der Karawane gehört, die vierzig Tage lang durch die Wüste von Bagdad nach Jerusalem gezogen war. Mit ihr kam der reichste Jude Bagdads, Rabbi Salomo Jecheskel Jehuda. Der Name seines Vaters, Jecheskel Jehuda, war in Jerusalem bekannt, denn mit seinem Geld war dort eine bedeutende Jeschiwa gegründet worden. Nach seiner Ankunft in Jerusalem begann Rabbi Salomo Jecheskel Jehuda, die Jeschiwa zu beaufsichtigen, und wurde bald zu einem der führenden Vertreter der sephardischen Gemeinde der Stadt im Allgemeinen und der irakischen Einwanderergemeinde im Besonderen. Sechs Jahre nach seiner Einwanderung ins Land starb sein Vater. Salomo erbte von ihm zahlreiche Besitztümer in Indien und im Irak. So konnte er in Jerusalem leben, sich in Ruhe, Wohlstand und Ehren dem Torastudium widmen und zugleich großzügig für religiöse Einrichtungen und Bedürftige spenden.

Neunzehn Jahre bevor Rabbi Salomo Jecheskel Jehuda aus dem Irak einwanderte, kam Rabbi David Jellin (der Erste) aus Polen ins Land. Er stammte aus der Stadt Łomża im Osten Polens und kam zusammen mit seiner Frau Liebe, seiner Tochter und ihrem kleinen Sohn. Vor allem sein Sohn war der Grund für die Auswanderung der Familie. Nach der Geburt der Tochter Chawa versuchten die Eheleute, ein weiteres Kind zu bekommen, doch ohne Erfolg. Da schwor David, er werde, sollte ihm ein Sohn geschenkt werden, ins Land Israel auswandern. Und tatsächlich geschah nach zwanzig Jahren Kinderlosigkeit das Wunder: Liebe wurde schwanger und brachte 1842 einen Sohn zur Welt, der Jehoschua genannt wurde, nach dem Vater des ersten Rabbi David Jellin. Zusammen mit Tochter und Sohn war die Familie bereits 1834 ins Land gekommen. Dort nahmen sie den Waisen Aryeh Leib Horowitz an Kindes statt an. Die Familie ließ sich in Jerusalem nieder und wurde Teil der aschkenasischen Peruschim-Gemeinde der Stadt. Hier im Land änderte David Jellin seinen Familiennamen in Tavia, was auf Aramäisch Gazelle bedeutet und zugleich der Bedeutung des polnischen Namens Lin entspricht. Dennoch nannten die Bewohner der Stadt ihn weiterhin Rabbi David Lomzer, nach seiner Heimatstadt. David Jellin der Erste war von ganzem Herzen Unternehmer und Kaufmann. Er gründete eine Handelsgesellschaft auf Aktien. Außerdem rief er die „Jerusalemer Bank“ ins Leben und leitete sie. Sie galt als eine der ersten Privatbanken Jerusalems.

Damals lebte die jüdische Gemeinde konzentriert innerhalb der Mauern der Altstadt. Jellin gehörte zu den Ersten, die für den Schritt aus den Mauern eintraten, und erwarb selbst Land außerhalb der Stadtmauern. Zu den Grundstücken, die er kaufte, gehörten Ländereien des Dorfes Artas bei Bethlehem sowie das Gelände des Viertels Abraham. Wie Rabbi Salomo Jecheskel Jehuda leitete auch Rabbi David Jellin eine Einrichtung für Torastudien, das Kollel Warschau-Polen.

Die Heiratsvermittlung zwischen Sara und Jehoschua

1856 stieg Rabbi Salomo Jecheskel Jehuda wie gewohnt zum Grab des Propheten Samuel hinauf. Nachdem er gebetet hatte und wieder ins Freie getreten war, blickte er auf das vor ihm liegende Jerusalem und begann, leise das Lied zu summen: „Noch wird in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems die Stimme der Freude und die Stimme des Jubels, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut erschallen.“ In diesem Augenblick dachte er an seine Tochter Sara, die in jenem Jahr ihre Bat Mizwa feierte und noch keinen Ehemann gefunden hatte.

Genau in diesem Moment erschien wie durch ein Wunder sein Sohn Saul und erzählte ihm von einer interessanten Begegnung mit einem gebildeten, klugen jungen Mann mit scharfem Verstand und guten Manieren, den er kennengelernt hatte. Seiner Meinung nach könnte er ein geeigneter Bräutigam für seine Schwester Sara sein. Das einzige „Problem“ sei, dass der junge Mann Aschkenase war. Zu jener Zeit waren Ehen zwischen Aschkenasim und Sephardim nicht üblich. Die beiden Gemeinschaften hatten unterschiedliche Gebetsbräuche, unterschiedliche Speisen und sogar unterschiedliche Aussprachen des Hebräischen. Für Salomo Jehuda jedoch war all das kein Hindernis. Er segnete die Verbindung, und Saul machte sich sofort auf, den vorgesehenen Bräutigam zu holen.

Wenig später kehrte Saul zu seinem Vater zurück, begleitet von einem etwa vierzehnjährigen Jungen und einem älteren Mann mit weißem Bart und leuchtendem Gesicht. Der Ältere stellte sich als David Jellin vor, der Junge als sein Sohn Jehoschua. Erstaunlicherweise fanden die Parteien schnell eine gemeinsame Sprache. David und Salomo kannten einander bereits. Beide waren Kaufleute, beide leiteten Bildungseinrichtungen und beide setzten sich für die Besiedlung des Landes, den Schritt aus den Mauern und die Arbeit auf dem Boden ein, jeder auf seine Weise. Jeder hatte geglaubt, mit seinen Ansichten allein dazustehen. Umso größer war ihre Freude, als sie entdeckten, dass sie Brüder im Denken und in ihren Visionen waren. So einigten sich die beiden in kurzer Zeit auf die Heirat.

Die Nachricht von der Verbindung sorgte im damaligen Jerusalem für gewaltiges Aufsehen. Die Frauen tratschten, und die Männer wetteten auf die Höhe der Mitgift. Jehoschua Jellin heiratete Sara. Da die beiden noch jung waren, wurde beschlossen, dass sie in Jehudas Haus wohnen sollten, bis Jehoschua auf eigenen Beinen stehen konnte. Sechs Jahre lebte Jehoschua im Haus seines Schwiegervaters. Er lernte die Bräuche der irakischen Einwanderer kennen, gewöhnte sich an die scharfen Speisen, trug einen Tarbusch und ein Leinenhemd. Er und seine beiden Schwäger Benjamin und Saul wurden zu richtigen Brüdern.

Rabbi David Jellin der Erste hielt die Gebote bis ins kleinste Detail ein. Eines Tages, als er an einem der Zwischenfesttage des Pessachfestes die Mauern Jerusalems umrundete, wie es dem alten Brauch nach dem Vers „Umkreiset Zion und umschreitet sie“ entspricht, stolperte er über einen Stein und fiel auf sein Gesicht. Infolge des Sturzes erkrankte er an Rotlauf und starb. Er wurde 1863 in Jerusalem beigesetzt, im Alter von sechzig Jahren.

Kalonia und Motza

Vier Jahre nach der Hochzeit, im Jahr 1860, wagten die Schwäger Jehoschua Jellin und Saul Jecheskel Jehuda alles und setzten ihre gesamte Mitgift aufs Spiel. Ihren Eifer, Siedlungen zu gründen, hatten sie sowohl von ihrem Großvater David Jellin als auch von ihrem Großvater Salomo Jecheskel Jehuda geerbt. Die beiden kauften einen Olivenhain im arabischen Dorf Kalonia. In den Felsen des Hains war eine Höhle gehauen, aus der eine Quelle entsprang. Für sie bedeutete der Ort frische Luft und eine Quelle weit entfernt von der stickigen Enge des Viertels und der Wasserknappheit. Auch entging ihnen nicht, dass er an der Hauptstraße zwischen Jerusalem und Jaffa lag. Beim Kauf half ihnen der britische Konsul James Finn, der seine Beziehungen zur osmanischen Regierung nutzte, um den Verkauf des Landes an Juden zu ermöglichen. Jehoschua, der Aschkenase, der Arabisch gelernt hatte, knüpfte gute Beziehungen zu Scheich Hadsch Mustafa Abu Ghosch aus dem arabischen Dorf Abu Ghosch. Über ihn schrieb Jehoschua später: „Er herrschte über alle Bewohner der Dörfer nördlich von Jerusalem, drückte ein Auge zu und hinderte uns nicht an unserem Tun.“

Zehn Jahre nach dem Kauf, 1871, errichtete Jellin auf dem Grundstück einen Chan. Außerdem wurden zwei Häuser für Saul und Jehoschua gebaut. Der Chan dient heute als Synagoge von Motza. Er war sofort erfolgreich und beherbergte die Karawanen, die zwischen Jaffa und Jerusalem unterwegs waren. Auch Mustafa Abu Ghosch erhielt einen Anteil am Gewinn. Die Schwäger erkannten in dem Ort die Stelle wieder, an der man zur Zeit des Tempels am Sukkotfest Zweige der Bachweide zu pflücken pflegte, und nannten den Ort deshalb „Motza“. Doch als es schien, alles fließe ruhig dahin - oder genauer gesagt: wie das Wasser von Motza, begannen die Schwierigkeiten. Konsul Finn musste das Land wegen des Verdachts auf Straftaten verlassen. Die Nachbarn aus Abu Ghosch verlangten Schutzgeld in einer Höhe, die sie nicht aufbringen konnten, während die Geschäfte der Familie Jecheskel Jehuda in finanzielle Schwierigkeiten gerieten. Die Hoffnungen zerschlugen sich. Saul Jehuda starb im Alter von gerade einmal 24 Jahren an Malaria, und Jehoschua Jellin kehrte nach Jerusalem zurück.

Trotz der Reihe von Unglücksfällen und des Verlusts Sauls, der ihm so nahestand, ließ sich Jehoschuas Geist nicht brechen. In jener Zeit wurde Sara und Jehoschua ein Sohn geboren, der nach seinem Großvater David Jellin genannt wurde (David Jellin der Zweite, geboren 1864). Als David fünf Jahre alt war, beschloss Jehoschua, sich einer Gruppe von Unternehmern aus der aschkenasischen Gemeinde anzuschließen. Er gehörte zu den Gründern des Viertels Nachalat Schiwa, das nach seinen sieben Gründern benannt wurde. Nach dem Kauf blieb ihnen kein Geld mehr. In einem Akt der Einigkeit und gegenseitigen Verantwortung beschlossen sie, zunächst ein Haus zu bauen und erst nach dessen Fertigstellung das nächste, und so weiter. Dieses Viertel war das dritte, das außerhalb der Mauern der Altstadt entstand, nach Mischkenot Scha'ananim und Machane Israel.

Motza kehrt ins Leben zurück

Der Traum von einer auf Landwirtschaft beruhenden Siedlung geriet Jehoschua nicht aus dem Sinn. 1890 kaufte er weitere 184 Dunam Land in Motza und verkaufte die Hälfte davon an Chowewe Zion und an eine Gesellschaft namens „Chibat ha-Arez“. Drei Jahre später erwarb die Jerusalemer Loge der jüdischen Organisation B'nai B'rith diese Ländereien. Sie beschloss, dort besonders tüchtige Landwirte anzusiedeln, die ihre Fähigkeiten bereits unter Beweis gestellt hatten, und eine Siedlung zu gründen. Im darauffolgenden Jahr wurde das restliche Land gekauft, und die Siedlung erwachte wieder zum Leben. Zu den ersten Siedlern gehörten Jitzchak und Lea Cohen, über die Rivka Alper das Buch „Die Siedler auf dem Berg“ schrieb, Schmuel Broza, auf dessen Grundstück Herzl eine Zeder pflanzte und wo an der Pflanzstelle später ein Erholungsheim für Pioniere namens „Arza“ errichtet wurde, sowie die Familie Maklef, die Eltern von Mordechai Maklef, dem späteren dritten Generalstabschef der israelischen Armee. An dem Ort wurde ein kleines Haus errichtet, in dem der Schriftsteller und Forscher Mosche David Gaon, der Vater von Benny Gaon und des Sängers Jehoram Gaon, unterrichtete.

1905 kam der Unternehmer Michal Steinberg, ein Jude russischer Herkunft, in die Siedlung. Er entdeckte, dass sich auf dem Grundstück, das er gekauft hatte, Ton befand, und beschloss, Investoren für die Gründung einer großen Ziegelei zu gewinnen. Zu diesem Zweck wurde 1923 die englische Aktiengesellschaft „The Jerusalem Brick and Tile Company Ltd. - Motza bei Jerusalem“ gegründet. Der Bau der Fabrik dauerte etwa zwei Jahre. Anschließend wurden Dachziegel mit zweisprachiger Aufschrift hergestellt: „Haus M. Steinberg Motza M. Steinberg, Motza“. Die Fabrik, die den Beinamen „Das rote Haus“ erhielt, gehörte zu den ersten Betrieben der Keramikindustrie im Land Israel und lieferte Dachziegel und Bausteine für Jerusalem und die Umgebung. Lea, die Tochter von Jechiel, heiratete Simcha Ambash, dessen Name aus den Anfangsbuchstaben der Worte „Ich glaube mit vollkommenem Glauben“ gebildet wird. Das Paar bekam zwei Töchter, Ora und Susie. Später heiratete Ora Chaim Herzog, den sechsten Präsidenten des Staates, und Susie heiratete Abba Eban, der unter anderem Außenminister war. Neben der Fabrik gründete Michals Bruder Jarchmiel Steinberg, genannt „der Gerechte aus Motza“, ein kleines Weingut namens „Weingut Steinberg“ für Erzeugnisse aus der örtlichen Landwirtschaft.

Jehoschuas Siedlungstraum nahm immer mehr Gestalt an, doch sein Ehrgeiz kannte keine Grenzen. Er gehörte zu den Erbauern neuer Viertel außerhalb der Mauern Jerusalems, etwa Mea Schearim und Even Israel, und träumte weiterhin von einer weiteren Siedlung, die auf jüdischen Landarbeitern beruhen sollte. Ein weiterer Versuch in diese Richtung erfolgte 1872, als er gemeinsam mit Freunden Land in Jericho zu kaufen und dort die Siedlung Petach Tikwa zu gründen versuchte. Der Plan wurde jedoch nicht verwirklicht. Im selben Jahr wurde seine Tochter Rachel Masuda geboren. Zwei Jahre später, nachdem seine Partner ausgestiegen waren, zog auch er sich aus diesem landwirtschaftlichen Vorhaben zurück, hielt aber seine guten Beziehungen zu den Beduinen der Gegend aufrecht. Trotz des gescheiterten Versuchs in Jericho führte Jehoschuas Pioniergeist schließlich zur Gründung der „Mutter der Siedlungen“, obwohl er selbst weiterhin in Jerusalem wohnte.

Zwischen Handel und Bann

1881 reiste Jehoschua Jellin nach Indien, um die wohlhabenden Verwandten seiner Frau, die Familie David Sassoon, zu besuchen. Nach seiner Rückkehr nach Jerusalem ging er eine Geschäftspartnerschaft mit Naftali Leon ein. Zusammen gründeten sie ein florierendes Geldwechselgeschäft und einen Tabakhandel. Außerdem handelte er mehrere Jahre lang mit Leder. Nebenbei vertrat Jehoschua den britischen Konsul vor dem Handelsgericht der türkischen Regierung.

Der Innovationsgeist und der Wagemut Jehoschua Jellins ließen ihm keine Ruhe. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts, als Jerusalem noch eine Stadt uralter Traditionen und religiöser Spannungen war, fand er sich mitten in einem gewaltigen Aufruhr wieder: einer offenen Konfrontation mit der ultraorthodoxen Gemeinde, die die ganze Stadt erfasste.

1882 gründete Nissim Behar die Schule der Alliance Israélite Universelle, kurz Kol Israel Chaverim, eine revolutionäre Einrichtung, die es wagte, religiöse Studien mit einer beruflichen Ausbildung zu verbinden. Für Jehoschua war dies ein Schritt hin zu einer Zukunft mit gebildeten Juden und Handwerkern. In den Augen der Ultraorthodoxen, angeführt von der Rebbetzin aus Brisk, der Frau von Rabbi Jehoschua Leib Diskin, stellte die Schule jedoch eine ernste Gefahr für die Bewahrung der Tradition dar.

Der Angriff der Ultraorthodoxen ließ nicht lange auf sich warten. In beißendem Spott nannten sie die Schule „Esch-Kula“, eine Verballhornung des englischen Wortes school, und riefen laut auf den Straßen: „Ah! Ein Bann ist in deiner Mitte, Israel!“

Jehoschua ließ sich nicht einschüchtern. Er stellte sich dem Sturm erhobenen Hauptes und schrieb seinen Sohn in der neuen Schule ein. Damit wurde er selbst zum Symbol des Kampfes zwischen Fortschritt und Tradition. Die ultraorthodoxe Gemeinde sah darin Verrat. Schließlich hatte sein Vater, David Lomzer, einst an einem Bann gegen eine andere Bildungsinitiative mitgewirkt, und nun hieß es: „Wenn die Flamme schon bei den Zedern auflodert, was sollen dann erst die Ysopsträucher tun?“ Die Erklärung war eindeutig: „In Israel ist eine Schandtat begangen worden - verbannt ihn, bestraft ihn, verfolgt ihn bis zur völligen Ächtung!“

Zwei Tage später, während des Schabbatgebets in der zentralen Synagoge, der Hurva, stürmten zwei junge Männer auf die Bima und unterbrachen das Gebet. Vor den versammelten Betenden wurde ein persönlicher Bann gegen David Jellin und alle seine Unterstützer öffentlich verlesen. Er war von Rabbi Diskin unterzeichnet. Auch Geschäfte mit der Familie Jellin wurden untersagt. Die aufgebrachten Gottesdienstbesucher, von der Unterbrechung des Gebets überrascht, standen kurz vor einer handgreiflichen Auseinandersetzung. Erst das Eingreifen der Gemeindeältesten verhinderte eine heftige Konfrontation in der Synagoge.

Am nächsten Morgen kam Jehoschua zu seinem Laden und fand zwei Eiferer am Eingang, die Passanten warnten, nicht hineinzugehen. Einige spotteten verächtlich, andere schreckten aus Angst davor zurück, von den Listen der Wohltätigkeitsempfänger gestrichen zu werden. Wer dennoch etwas kaufte, musste die Ware zurückgeben. Jehoschua bewies Größe und stritt nicht. Er nahm die Ware zurück und erstattete das Geld, ohne jemanden zu demütigen.

Die Verfolgung hörte nicht auf. Viele boykottierten ihn und beglichen ihre Schulden nicht. Doch er hielt stand. Einmal begegnete Jehoschua auf dem Weg zum Minchagebet am Freitagnachmittag Rabbi Mosche Nachum Wallenstein. Dieser brachte ihn in das Lehrhaus von Rabbi Salant und nahm ihn in den Minjan auf, zog seine Entscheidung aber gleich darauf zurück und entschuldigte sich: „Ich habe vergessen, dass ich dich nicht in den Minjan aufnehmen darf.“

Die Ereignisse erschütterten Jehoschua, brachen ihn aber nicht. Er wandte sich an die Weisen der Gemeinde, die sephardischen Rabbiner, und bat sie um ihre Einschätzung. Ihre Antwort war klar und entschieden: „Es besteht kein Verbot, mehr noch: Wir gestatten es ihm nach dem Gesetz der Tora!“ Unterzeichnet war das Dokument von führenden Rabbinern jener Zeit: dem Chacham Baschi Rabbi Rafael Meir Panigel und Rabbi Jakob Saul Elyashar. Jehoschua Jellin war der erste Aschkenase, der Mitglied des Stadtrats von Jerusalem wurde (1897). In seinen späteren Jahren begann er, seine Erinnerungen in einem bewegenden Buch mit dem Titel „Erinnerungen eines Sohnes Jerusalems“ zusammenzutragen, einem lebendigen Zeugnis einer stürmischen Zeit und eines arbeitsreichen Lebens. Er starb 1924.

David Jellin und der Kampf um das Hebräische

Schon im Alter von vierzehn Jahren zeigten sich die außergewöhnlichen Fähigkeiten David Jellins des Zweiten. Mit vierzehn beherrschte er bereits fünf verschiedene Sprachen und hatte es geschafft, eine eigene Zeitung mit dem Titel „Har Zion“ herauszugeben. Wie erzählt wird, wollten seine Eltern ihren Kindern eine hervorragende Ausbildung ermöglichen. Deshalb schickten sie David auf die Alliance-Schule, die damals die fortschrittlichste Bildungseinrichtung Jerusalems war. Der Gründer und erste Direktor der Schule war Nissim Behar. Davids Schwester Fortuna leitete ebenfalls eine Bildungseinrichtung für Mädchen, und gelegentlich fanden gemeinsame Veranstaltungen der beiden Schulen statt. Bei diesen Treffen wollte man Vorträge von Gelehrten hören. Den Höhepunkt bildeten jedoch die gemeinsamen Tänze, bei denen, wie böse Zungen behaupteten, junge Männer und Frauen miteinander tanzten. Der junge David Jellin kam zu einem dieser Bälle und war etwas verlegen, da er nicht tanzen konnte. Als die Tänze begannen, setzte er sich an den Rand und bemerkte ein bescheidenes und hübsches Mädchen. Die beiden kamen ins Gespräch, und David erfuhr, dass sie Ita hieß und die Tochter des Vorsitzenden des Montefiore-Fonds, Rabbi Jechiel Michel Pines, war. Sein Name war in fast allen Vierteln Jerusalems bekannt. Die Liebe zwischen den beiden erblühte, und Ita und David Jellin heirateten. Einige Jahre später setzte sich Pines für den Erwerb von Land in Motza und die Verwirklichung der alten Vision seines Schwiegervaters ein.

David Jellin kehrte als Lehrer an die Alliance-Schule zurück. Dort arbeiteten neben ihm bekannte Persönlichkeiten wie Eliezer Ben-Jehuda, Dr. Aharon Mazie und Josef Meyuchas. Diese lebhafte Gruppe von Gelehrten gründete das Komitee für die hebräische Sprache, das sich zum Ziel setzte, Hebräisch zur wichtigsten gesprochenen Sprache im Land Israel zu machen.

David Jellin baute sein Haus gegenüber der Lemel-Schule der deutschen Gesellschaft Esra. Zu ihr wechselte er nach etwa einem Jahrzehnt an der Alliance-Schule infolge eines Streits mit Behar. Gegenüber wohnte der Direktor Efraim Cohen-Reiss. Als David zu dessen Stellvertreter ernannt wurde, kam es zwischen ihnen zu einem heftigen Streit über die Unterrichtssprache an der Schule: Reiss unterstützte Deutsch, während Jellin auf Hebräisch beharrte. Von meinem Lehrer und Mentor Chaim Beer habe ich gehört, dass die beiden Intellektuellen laut miteinander zu streiten pflegten und sich von den Balkonen ihrer Häuser aus bisweilen sogar beschimpften. Im Zuge des Sprachenstreits verließ David das Lehrerseminar von Esra an der Lemel-Schule und gründete das Hebräische Lehrhaus, aus dem das heutige College hervorging, das seinen Namen trägt.

Am Ende des Ersten Weltkriegs gehörte David Jellin bereits zu den angesehensten Persönlichkeiten des Landes. Er war an der Gründung der Stadt Tel Aviv beteiligt, amtierte als Vorsitzender des Jüdischen Komitees von Jerusalem und vertrat die jüdische Gemeinschaft auf der Friedenskonferenz in Versailles. Schließlich stand er an der Spitze des Nationalkomitees, der bedeutendsten Institution der jüdischen Gemeinschaft jener Zeit.

1924 gehörte David Jellin zu den Gründern des Jerusalemer Viertels Rechavia. Ein Jahr später wurde er zum Professor für mittelalterliche Dichtung an der Hebräischen Universität ernannt. Auf seinen Vorschlag hin wurden alle Straßen des Viertels nach Dichtern des Goldenen Zeitalters in Spanien benannt. David Jellin starb 1941 im Alter von 77 Jahren. Davids Sohn war ein äußerst aktiver Ingenieur, der zahlreiche Häuser in Jerusalem baute. Davids Frau, Thelma Jellin, geborene Bentwich, war als begabte Cellistin und als Wegbereiterin musikalischer Bildung in Israel bekannt.

David Jellin der Zweite war nicht das einzige Familienmitglied, das sich für die Entwicklung des Landes einsetzte. Seine Schwester Rachel heiratete 1887 Jecheskel Danin (Suchovolsky). Gemeinsam gehörten sie zu den Gründern von Achuzat Bajit, dem heutigen Tel Aviv.