يهوشع يلين

حين كان الجميع ينكفئون وراء أسوار المدينة، أقاموا مستعمرة. ناضلوا من أجل إحياء اللغة العبرية، ولم يكتفوا بالحلم بأرض جديدة، بل صاغوها بأيديهم المجردة وإيمان راسخ.

عائلة يلين وقصة مستعمرة موتسا

عائلة يلين وقصة مستعمرة موتسا

في مطلع صيف عام 1853، لم تكن القدس تشهد أحداثًا كثيرة، لذلك كان شيوخها يروون بإعجاب مشهد تلك القافلة الطويلة المهيبة التي اقتربت من المدينة. خرج اليهود والعرب على السواء لاستقبالها. ضمت القافلة عشرات الطهاة والخدم والحراس، وسارت خلفهم عشرات الخيول والبغال والجمال، وقد غطت أسنمتها أغطية نفيسة وتطريزات فاخرة، وحملت القافلة صناديق مكدسة بالملابس. حتى أقفاص الدجاج المملوءة بالطيور ظهرت في هذه القافلة المميزة. كان مشهدًا لم تر المدينة مثله من قبل.

سمع الجميع بالقافلة التي قطعت الصحراء على مدى أربعين يومًا، من بغداد إلى القدس، ومعها أغنى يهودي في بغداد، الحاخام شلومو يحزقئيل يهودا. كان اسم أبيه، يحزقئيل يهودا، معروفًا في القدس، إذ أُقيمت في المدينة بماله يشيفا مهمة. وما إن وصل الحاخام شلومو يحزقئيل يهودا إلى القدس حتى بدأ الإشراف على اليشيفا، وسرعان ما صار أحد قادة الطائفة السفاردية في المدينة عمومًا، وطائفة المهاجرين من العراق خصوصًا. وبعد ست سنوات من هجرته إلى البلاد، توفي أبوه فورث عنه أملاكًا كثيرة في الهند والعراق، مما أتاح له أن يقيم في القدس ويتفرغ لدراسة التوراة في رغد وثراء وكرامة، وأن يتبرع بسخاء لمؤسسات التوراة والمحتاجين.

قبل هجرة الحاخام شلومو يحزقئيل يهودا من العراق بتسعة عشر عامًا، هاجر إلى البلاد من بولندا الحاخام دافيد يلين (الأول). جاء من مدينة وومجا في شرقي بولندا، برفقة زوجته ليبا وابنتهما وطفلهما الصغير، الذي كان السبب الأساسي لهجرة الأسرة إلى البلاد. بعد ولادة ابنتهما حافا، حاول الزوجان إنجاب طفل آخر، لكنهما لم يوفقا. عندها نذر دافيد أنه إن رُزق بابن فسيهاجر إلى أرض إسرائيل. وبالفعل، بعد عشرين عامًا من العقم، حدثت المعجزة وحملت ليبا وأنجبت عام 1842 ابنًا سُمّي يهوشع (تيمّنًا بأبي الحاخام دافيد يلين الأول). وهاجرت الأسرة إلى البلاد مع ابنتها وابنها منذ عام 1834. وفي البلاد تبنت الأسرة يتيمًا هو أرييه ليب هوروفيتس، استقرت الأسرة في القدس واندمجت في طائفة الفروشيم الأشكنازية في المدينة. وهناك في البلاد غيّر دافيد يلين اسم عائلته إلى طافيا، وهي تعني بالآرامية «ظبي»، وهو أيضًا معنى اسم «لين» بالبولندية. رغم ذلك، واصل أهل المدينة مناداته باسم الحاخام دافيد لومزر، نسبة إلى مسقط رأسه. كان دافيد يلين الأول مبادرًا وتاجرًا بطبعه، فأسس شركة تجارية مساهمة. كما أسس «البنك المقدسي» وأداره، وكان يُعد من أوائل البنوك الخاصة في القدس.

في تلك الفترة، تركزت الجالية اليهودية داخل أسوار البلدة القديمة، وكان يلين من أوائل من دعوا إلى الخروج من الأسوار، كما اشترى بنفسه أراضي خارجها. وشملت الأراضي التي اشتراها أراضي قرية أرتاس القريبة من بيت لحم وأراضي حي أفراهام. وعلى غرار الحاخام شلومو يحزقئيل يهودا، أدار الحاخام دافيد يلين أيضًا مؤسسة لدراسة التوراة، هي كوليل وارسو-بولندا.

الخطبة بين سارة ويهوشع

في عام 1856، صعد الحاخام شلومو يحزقئيل يهودا، كعادته، إلى قبر النبي صموئيل. وبعد أن أتم صلاته وخرج، تطلع إلى القدس الممتدة أمامه، وبدأ يدندن لنفسه أغنية «سيُسمع بعد في مدن يهوذا وفي شوارع القدس صوت الفرح وصوت البهجة، صوت العريس وصوت العروس». وفي تلك اللحظة تذكر ابنته سارة، التي احتفلت في ذلك العام ببلوغها سن التكليف ولم تجد شريكًا بعد.

وفي تلك اللحظة بالذات، وكأنها معجزة، ظهر ابنه شاؤول وأخبره عن لقاء مثير جمعه بشاب مثقف وحكيم، حاد الذهن وحسن الأخلاق، تعرّف إليه ورأى أنه قد يكون عريسًا مناسبًا لأخته سارة، لكن «المشكلة» الوحيدة هي أن الشاب أشكنازي. في تلك الفترة، لم يكن الزواج بين الأشكناز والسفارديم أمرًا مألوفًا. كان لأبناء الطائفتين عادات صلاة مختلفة، وأطعمة مختلفة، وحتى نطق مختلف للغة العبرية. مع ذلك، لم تكن أي من هذه الأمور عائقًا أمام شلومو يهودا. فقد بارك الزواج، وخرج شاؤول فورًا لإحضار الشاب المقصود.

بعد وقت قصير، عاد شاؤول إلى أبيه برفقة فتى في نحو الرابعة عشرة من عمره ورجل مسن ذي لحية بيضاء ووجه مشرق. عرّف الرجل المسن بنفسه على أنه دافيد يلين، والفتى على أنه ابنه يهوشع. وللمفارقة، سرعان ما وجد الطرفان لغة مشتركة. فقد كان دافيد وشلومو يعرف أحدهما الآخر بالفعل. كلاهما كان تاجرًا، وكلاهما أدار مؤسسات تعليمية، وكلاهما آمن باستيطان البلاد والخروج من الأسوار والعمل في الأرض، كل على طريقته. ظن كل منهما أنه منفرد بآرائه، فكم كانت فرحتهما عظيمة حين اكتشفا أنهما شريكان في الرأي والرؤية. وهكذا، اتفق الاثنان على الزواج في وقت قصير.

أثار خبر الزواج ضجة هائلة في القدس آنذاك. تناقلت النساء الشائعات، وراهن الرجال على قيمة بائنة العروس. تزوج يهوشع يلين من سارة. ولأن الزوجين كانا لا يزالان صغيرين، تقرر أن يقيما في بيت يهودا إلى أن يصبح يهوشع قادرًا على الاعتماد على نفسه. أقام يهوشع في بيت حميه ست سنوات، وتعلم عادات القادمين من العراق، واعتاد الأطعمة الحارة، ولبس الطربوش وارتدى القميص القماشي. وصار هو وشقيقا زوجته، بنيامين وشاؤول، إخوة حقًا.

كان الحاخام دافيد يلين (الأول) شديد الحرص على أداء الفرائض، صغيرها وكبيرها. وفي أحد الأيام، بينما كان يسير في الأيام الوسطى من عيد الفصح ليطوف حول أسوار القدس، وفقًا للعادة القديمة المستندة إلى الآية «طوفوا بصهيون وطوفوا حولها»، تعثر بحجر وسقط على وجهه. وأصيب إثر سقوطه بمرض الحمرة وتوفي. دُفن في القدس عام 1863، وكان في الستين من عمره.

قالونيا وموتسا

بعد الزواج بأربع سنوات، في عام 1860، غامر الصهران يهوشع يلين وشاؤول يحزقئيل يهودا بكل ما حصلا عليه من مال الزواج. لقد ورثا حماسة إقامة المستوطنات عن جديهما، دافيد يلين وشلومو يحزقئيل يهودا. اشترى الاثنان بستان زيتون في القرية العربية قالونيا. وكان في البستان كهف منحوت في الصخر ينبع من داخله ماء. كان ذلك بالنسبة إليهما حلمًا بهواء نقي ونبع يبعدان كثيرًا عن اختناق الحي وضيق المياه. ولم يغب عن بالهما أن المكان يقع على الطريق الرئيسية بين القدس ويافا. استعانا في عملية الشراء بالقنصل البريطاني جيمس فين، الذي استخدم علاقاته مع الحكم العثماني لتمكين بيع الأرض لليهود. أما يهوشع، الأشكنازي الذي تعلم العربية، فأقام علاقات طيبة مع الشيخ الحاج مصطفى أبو غوش من القرية العربية أبو غوش، الذي كتب يهوشع عنه لاحقًا: «كان يحكم جميع سكان القرى الواقعة إلى الشمال من القدس، وغض الطرف ولم يعترض طريقنا في أعمالنا».

بعد عشر سنوات من الشراء، في عام 1871، أقام يلين خانًا على قطعة الأرض، وأُقيم أيضًا بيتان لشاؤول ويهوشع (ويُستخدم الخان اليوم كنيسًا لموتسا). حقق الخان نجاحًا فوريًا، وصار يخدم القوافل التي كانت تسير بين يافا والقدس، وشارك مصطفى أبو غوش أيضًا في توزيع الأرباح. أدرك الصهران أن هذا هو المكان الذي اعتادوا النزول إليه لقطف أغصان الصفصاف في عيد العرش حين كان الهيكل قائمًا، فسميا المكان «موتسا». لكن الأمور بدأت تتعقد بعدما بدا أن كل شيء يسير على ما يرام، أو بالأحرى على مياه موتسا. اضطر القنصل فين إلى مغادرة البلاد إثر الاشتباه بارتكابه جرائم، وطالبهم جيرانهم من أبو غوش بإتاوات لم يكن في وسعهم دفعها، وفي الوقت نفسه واجهت أعمال عائلة يهودا يحزقئيل صعوبات مالية. تبددت الآمال. توفي شاؤول يهودا بمرض الحمى وهو في الرابعة والعشرين فقط، وعاد يهوشع يلين إلى القدس.

على الرغم من توالي المصائب وفقدانه شاؤول، الذي كان قريبًا منه إلى هذا الحد، لم تنكسر عزيمة يهوشع. في تلك الفترة، رُزق سارة ويهوشع بابن حمل اسم جده دافيد يلين (الثاني، ولد عام 1864). وعندما بلغ دافيد الخامسة، قرر يهوشع الانضمام إلى مجموعة من المبادرين من الطائفة الأشكنازية، وكان من مؤسسي حي «نحلات شيفعا» الذي سُمّي نسبةً إلى مؤسسيه السبعة. لم يبق مع المجموعة مال بعد شراء الأرض، فقرروا في خطوة تجسد الوحدة والتكافل أن يبنوا بيتًا واحدًا أولًا، ثم يبنوا البيت الثاني بعد إتمامه، وهكذا. كان هذا الحي ثالث الأحياء التي أُنشئت خارج أسوار البلدة القديمة، بعد حيي مشكنوت شانانيم ومخانيه يسرائيل.

موتسا تعود إلى الحياة

لم يغب عن بال يهوشع حلم إقامة مستعمرة زراعية، وفي عام 1890 اشترى 184 دونمًا إضافيًا في موتسا، وباع نصفها إلى «أحباء صهيون» وإلى جمعية سميت «محبة الأرض». وبعد ثلاث سنوات، اشترى مكتب القدس التابع للمنظمة اليهودية «بني بريث» هذه الأراضي، وقرر إسكانها بمزارعين متميزين أثبتوا كفاءتهم، وإنشاء مستعمرة فيها. وفي العام التالي، اشتُريت بقية الأراضي وعادت المستعمرة إلى الحياة. وكان من أوائل المستوطنين إسحاق وليئة كوهين (وقد كتبت عنهما رفقة ألفر كتاب «المستوطنون على الجبل»)، وصموئيل بروزاه (الذي غرس هرتسل أرزة في أرضه، وأُقيم في مكان غرسها مصح للرواد باسم «أرزه») وعائلة مكليف (والدا مردخاي مكليف، رئيس الأركان الثالث لجيش الدفاع الإسرائيلي). وأُنشئ في المكان بيت صغير درّس فيه الكاتب والباحث موشيه دافيد غاؤن (والد بني غاؤن والمغني يهورام غاؤن).

في عام 1905، وصل إلى المستعمرة المبادر ميخائيل شتاينبرغ، وهو يهودي من أصل روسي، واكتشف وجود طين خزفي في الأرض التي اشتراها، فقرر جمع مستثمرين لإقامة مصنع كبير للقرميد. وفي عام 1923 تأسست لهذا الغرض شركة مساهمة إنجليزية باسم «الشركة المقدسية للطوب والقرميد المحدودة - موتسا قرب القدس». استمر بناء المصنع نحو سنتين، وفي نهايته أُنتج قرميد يحمل كتابة باللغتين: «بيت م. شتاينبرغ موتسا M. Steinberg, Motza». كان المصنع، الذي لُقب بـ«البيت الأحمر»، من أوائل المصانع في مجال صناعة الخزف في أرض إسرائيل، وزود القدس والمنطقة المحيطة بها بقرميد الأسقف والطوب للبناء. تزوجت ليئة، ابنة يحيئيل، من سمحا أمبش (وهي الأحرف الأولى لعبارة «أؤمن إيمانًا كاملًا»)، ورُزق الزوجان ابنتين، أورا وسوزي. تزوجت أورا لاحقًا من حاييم هرتسوغ، الرئيس السادس للدولة، وتزوجت سوزي من أبا إيبان، الذي شغل مناصب عدة، منها وزير الخارجية. وبجوار المصنع، أنشأ شقيق ميخائيل، يرحميئيل شتاينبرغ (الملقب بـ«الصديق من موتسا»)، مصنع نبيذ صغيرًا باسم «مصنع نبيذ شتاينبرغ»، لصناعة النبيذ من المحاصيل الزراعية المحلية.

تجسد حلم الاستيطان لدى يهوشع، لكن طموحه لم يعرف حدودًا. كان من بين بناة الأحياء الجديدة التي قامت خارج أسوار القدس، مثل مئة شعاريم وإيفن يسرائيل، واستمر في الحلم بمستعمرة أخرى تقوم على أيدي مزارعين يهود. وكانت له محاولة أخرى في هذا الاتجاه عام 1872، إذ حاول مع أصدقاء شراء أراض في أريحا وإقامة مستعمرة بيتح تكفا هناك، لكن الخطة لم تتحقق. وفي العام نفسه وُلدت ابنته راحيل مسعودة. وبعد عامين، وبعد أن انسحب شركاؤه، انسحب هو أيضًا من هذه المبادرة الزراعية، لكنه حافظ على علاقاته الطيبة مع بدو المنطقة. وعلى الرغم من فشل المحاولة في أريحا، قادت روح يهوشع الريادية في نهاية المطاف إلى إقامة «أم المستعمرات»، مع أنه بقي مقيمًا في القدس.

بين التجارة والمقاطعة

في عام 1881، سافر يهوشع يلين إلى الهند لزيارة أقارب زوجته الأثرياء، عائلة دافيد ساسون. وعندما عاد إلى القدس، دخل في شراكة تجارية مع نفتالي ليون، وأقاما معًا مشروعًا مزدهرًا للصرافة وبيع التبغ. كما عمل في تجارة الجلود لعدة سنوات. وإلى جانب ذلك، عمل يهوشع ممثلًا للقنصل البريطاني في محكمة التجارة التابعة للحكم التركي.

لم تدع روح الابتكار والجرأة لدى يهوشع يلين له مجالًا للراحة، ففي أواخر القرن التاسع عشر، حين كانت القدس لا تزال مدينة ذات تقاليد عريقة وتوتر ديني، وجد نفسه في قلب اضطراب هائل - مواجهة مباشرة مع الطائفة الحريدية اجتاحت المدينة كلها.

في عام 1882، أسس نسيم بخار مدرسة «كل إسرائيل أصدقاء» (أليانس)، وهي مؤسسة ثورية تجرأت على الجمع بين الدراسات الدينية والتدريب المهني. رأى يهوشع في ذلك خطوة نحو مستقبل يهودي مثقف وحِرفي. أما الحريديم، بقيادة زوجة حاخام بريسك (زوجة الحاخام يهوشع ليب ديسكين)، فرأوا فيه خطرًا جسيمًا على الحفاظ على التقاليد.

لم يتأخر الهجوم الحريدي. أطلقوا على المدرسة ساخرين تهكمًا لاذعًا اسم «إيش-كولا»، تحريفًا لكلمة «school» الإنجليزية، وراحوا يصرخون في الشوارع: «آه! الحَرْم في وسطك يا إسرائيل!»

لم يتراجع يهوشع، بل وقف شامخًا في وجه العاصفة وسجل ابنه في المدرسة الجديدة. وهكذا صار هو نفسه رمزًا للصراع بين التقدم والتقاليد. رأت الطائفة الحريدية في ذلك خيانة، فوالده دافيد لومزر كان قد شارك سابقًا في مقاطعة مبادرة تعليمية أخرى، وها هم يقولون الآن: «إذا اشتعلت النار في أشجار الأرز، فماذا تفعل نباتات الزوفا على الجدران؟» وكان إعلانهم حاسمًا: «لقد ارتُكبت فظاعة في إسرائيل - افرضوا عليه الحَرْم، وغرّموه، وطاردوه بلا هوادة!»

بعد يومين، وفي أثناء صلاة السبت في الكنيس المركزي، الحوربا، اقتحم شابان المنصة وأوقفا الصلاة. وتُلي أمام جمهور المصلين علنًا نص مقاطعة شخصية لدافيد يلين ولكل مؤيديه، موقع من الحاخام ديسكين. وحُظر أيضًا التعامل التجاري مع عائلة يلين. وكاد الجمهور الغاضب، الذي فوجئ بإيقاف الصلاة، يدخل في شجار جسدي. ولم يمنع وقوع مواجهة حادة في الكنيس إلا تدخل شيوخ الطائفة.

في صباح اليوم التالي، وصل يهوشع إلى متجره فوجد متعصبين اثنين عند المدخل، يحذران المارة من الاقتراب. سخر بعضهم منه باستهزاء، فيما تراجع آخرون خشية أن تُمحى أسماؤهم من قوائم الصدقات. وحتى من اشترى شيئًا طُلب منه إرجاعه. لم يجادل يهوشع، في سموّ أخلاقه، بل تسلم البضاعة وأعاد المال، من دون أن يهين أحدًا.

لم يتوقف الاضطهاد. قاطعه كثيرون ولم يسددوا ديونهم له، لكنه ظل ثابتًا. وفي إحدى المرات، بينما كان في طريقه إلى صلاة العصر عشية السبت، التقى بالحاخام موشيه نحوم فالِنشتاين. فاصطحبه إلى بيت دراسة الحاخام سالانت، حيث ضمه إلى النصاب اللازم لصلاة الجماعة، لكنه تراجع فورًا واعتذر: «نسيت أنه لا يجوز لي أن أضمك إلى نصاب الصلاة».

هزت الأحداث يهوشع لكنها لم تحطمه. فتوجه إلى حكماء الطائفة، أي الحاخامات السفارديم، وطلب أن يسمع رأيهم. وكان ردهم واضحًا وحاسمًا: «لا حظر في الأمر، بل أكثر من ذلك - نحن نجيزه وفقًا لحكم التوراة!» ووقّع الوثيقة كبار علماء العصر: الحاخام الأكبر رافائيل مئير بانزيل والحاخام يعقوب شاؤول إليشار. كان يهوشع يلين أول أشكنازي يشغل عضوية بلدية القدس (1897). وفي سنواته الأخيرة، بدأ يجمع ذكرياته في كتاب مؤثر باسم «ذكريات ابن القدس»، وهو شهادة حية على فترة مضطربة وحياة حافلة بالإنجازات. توفي عام 1924.

دافيد يلين والنضال من أجل العبرية

ظهرت مواهب دافيد يلين (الثاني) الاستثنائية منذ أن بلغ الرابعة عشرة. ففي ذلك العمر كان قد أتقن خمس لغات مختلفة، وأنجز إصدار صحيفة خاصة به باسم «جبل صهيون». وكما ذُكر، أراد والداه أن يمنحا أبناءهما تعليمًا ممتازًا، ولذلك أُرسل دافيد إلى مدرسة «أليانس» التابعة لكل إسرائيل أصدقاء، وكانت المؤسسة التعليمية الأكثر تقدمًا في القدس آنذاك. كان مؤسس المدرسة وأول مدير لها نسيم بخار. وأدارت أخت دافيد، فورتونا، مؤسسة تعليمية للفتيات أيضًا، وكانت تُقام من حين إلى آخر فعاليات مشتركة بين المدرستين. وكان الهدف من اللقاءات الاستماع إلى محاضرات يلقيها علماء، لكن ذروتها كانت الرقصات المشتركة التي زعمت الألسنة الخبيثة أن الفتيان والفتيات كانوا يرقصون فيها معًا. وصل الفتى دافيد يلين إلى إحدى هذه الحفلات وهو يشعر بشيء من الحرج، لأنه لم يكن يعرف الرقص. وحين بدأت الرقصات، جلس جانبًا ولاحظ فتاة محتشمة وجميلة الطلعة. بدأ الاثنان يتحدثان، فعرف دافيد أنها إيتا، ابنة رئيس صندوق مونتيفيوري، الحاخام يحيئيل ميخائيل بينس، الذي كان اسمه معروفًا في كل أحياء القدس تقريبًا. ازدهر الحب بينهما، وتزوجت إيتا من دافيد يلين. وبعد بضع سنوات، عمل بينس على شراء أراضي موتسا وتحقيق رؤية حميه القديمة.

عاد دافيد يلين إلى أليانس مدرسًا، إلى جانب شخصيات بارزة مثل إليعيزر بن يهودا، والدكتور أهارون مزيا ويوسف ميوحس. وأسست هذه المجموعة النشيطة من العلماء لجنة اللغة العبرية، التي جعلت من أهدافها تحويل العبرية إلى لغة التخاطب الرئيسية في أرض إسرائيل.

بنى دافيد يلين بيته مقابل مدرسة لمل التابعة لجمعية عزرا الألمانية، التي انتقل إليها بعد نحو عقد في أليانس، إثر خلاف مع بخار. وكان المدير أفرايم كوهين-رايس يسكن قبالته. وحين عُين دافيد نائبًا له، نشب بينهما خلاف حاد حول لغة التدريس في المدرسة: أيد رايس الألمانية، بينما أصر يلين على العبرية. وقد سمعت من معلمي وأستاذي حاييم بئير أن المثقفين الاثنين اعتادا الجدال بصوت مرتفع، وأحيانًا شتم أحدهما الآخر وهما واقفان على شرفتي بيتيهما. وفي أعقاب حرب اللغة، غادر دافيد معهد المعلمين التابع لجمعية «عزرا» في لمل، وأسس دار الدراسة العبرية، التي تحولت إلى كلية تحمل اسمه اليوم.

مع نهاية الحرب العالمية الأولى، أصبح دافيد يلين من وجهاء البلاد. وشارك في تأسيس مدينة تل أبيب، وشغل منصب رئيس لجنة يهود القدس، ومثّل الجالية اليهودية في مؤتمر السلام في فرساي. وفي نهاية المطاف، ترأس اللجنة الوطنية، وهي أهم هيئة في الجالية اليهودية آنذاك.

في عام 1924، كان دافيد يلين من مؤسسي حي رحافيا في القدس. وبعد عام، عُيّن أستاذًا لشعر العصور الوسطى في الجامعة العبرية. وبناءً على اقتراحه، سُمّيت جميع شوارع الحي بأسماء شعراء العصر الذهبي في إسبانيا. توفي دافيد يلين عام 1941 عن عمر ناهز 77 عامًا. وكان ابن دافيد يلين مهندسًا واسع النشاط بنى بيوتًا كثيرة في القدس. أما زوجة دافيد، تلما يلين المولودة باسم بنتويتش، فاشتهرت عازفة تشيلو موهوبة ومربية لأجيال من دارسي الموسيقى في إسرائيل.

لم يكن دافيد يلين (الثاني) الوحيد في العائلة الذي عمل على تطوير البلاد، فقد تزوجت أخته راحيل عام 1887 من يحزقئيل دانين (سوخوبولسكي)، وكانا معًا من مؤسسي أحيزات بايت، أي تل أبيب.