القنصل فين

القنصل البريطاني الثالث في القدس. كان من أكثر الشخصيات نشاطًا وتميزًا في المدينة في عصره. واشتهر هو وزوجته إليزابيث آن بمساعدتهما ليهود القدس.

من طفولة في لندن إلى رسالة

وُلد جيمس فين في لندن عام 1806 لعائلة بروتستانتية متدينة، كثيرة الأبناء وفقيرة. كان والده جنديًا أيرلنديًا كاثوليكيًا اختار الانضمام إلى الكنيسة البروتستانتية. درس جيمس في مدرسة كنسية وتفوق في دراسته، ومنذ طفولته في البيت تعرّف إلى الكتاب المقدس العبري وقصص أرض إسرائيل، وقصص الآباء ومعجزات يسوع المسيح. وقد حظي بمحبة كبيرة من اللورد كلارندون، الذي أصبح لاحقًا وزير خارجية بريطانيا، فرعى الفتى ومهّد له الطريق إلى التعليم والمكانة. وعندما كبر، عمل لكسب عيشه مربّيًا في بيوت النبلاء، وفي تلك الفترة بدأ يهتم بالشخصيات التوراتية وباليهود وديانتهم. كما ألّف عددًا من الدراسات عن اليهود جمعها في كتابين: «اليهود السفارديم» و«يهود الصين». وفي تلك السنوات تزوج للمرة الأولى ورُزق الزوجان بابنة، لكن الأم والابنة توفيتا بعد وقت قصير إثر إصابتهما بأمراض. وفي الخامسة والثلاثين من عمره انضم إلى «الجمعية اللندنية لتعزيز المسيحية بين اليهود»، وانتُخب أيضًا عضوًا في مجلس إدارة الجمعية.

في أبريل 1845 طلب هنري نيوبولت، القنصل البريطاني في القدس، التقاعد، ورأى اللورد أشلي، الذي كان من قادة «جمعية الإرساليات»، أن جيمس فين مرشح مناسب للمنصب، رغم انعدام خبرته تمامًا في السلك الدبلوماسي. لم تتحمس وزارة الخارجية للاقتراح، لكن فين فاز بالمنصب خلافًا لكل التوقعات، لأسباب منها عدم العثور على مرشح أنسب. وفي نوفمبر 1845 عُيّن جيمس فين، وكان في التاسعة والثلاثين، قنصلًا بريطانيًا في القدس، وتزوج إليزابيث آن في العام نفسه.

وُلدت إليزابيث آن في وارسو عام 1825، وكانت ابنة ألكسندر ماكول، وهو مبشر أنجليكاني عُيّن في بولندا وعمل بين الكاثوليك واليهود. وكثرت تنقلات الأسرة بين بولندا وألمانيا وإنجلترا ومصر وبلدان أخرى. وقد عرّفت هذه الرحلات إليزابيث آن بلغات وأطعمة وعادات وثقافات مختلفة، وأثرت معارفها. وبعد عودتهم إلى إنجلترا، أصبح ألكسندر محاضرًا مطلوبًا في اللاهوت المسيحي واليهودي، ومُنح عام 1837 درجة الدكتوراه في الدراسات اليهودية من جامعة دبلن (كلية ترينيتي). وكان يتقن العبرية، وفي أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر نشط في تأسيس مؤسسات الإرساليات البريطانية في القدس.

كانت إليزابيث آن أصغر من جيمس بتسعة عشر عامًا. ولم تتلق تعليمًا رسميًا، بل كان والدها وأصدقاء الأسرة معلميها. امتازت بسرعة الفهم والفضول وحدة الملاحظة. تعلمت العبرية في وارسو وهي في الثالثة من عمرها، وقرأت الكتاب المقدس العبري بالإنجليزية في الرابعة، وبحلول سن الرشد كانت تتحدث سبع لغات بطلاقة، منها اليديشية. وفي الثانية عشرة ترجمت أمثال فولتير من الألمانية إلى الإنجليزية، وبدأت في ذلك العمر تعليم صديقاتها العبرية.

التقى جيمس فين وإليزابيث آن للمرة الأولى في مناسبة إطلاق كتاب جيمس عن يهود إسبانيا. وفي يناير 1846، بعد أشهر قليلة من تعيين فين قنصلًا في القدس، تزوجا، وغادرا إنجلترا في أبريل من العام نفسه ووَصلا إلى القدس في إطار منصب جيمس الجديد. كان الزوجان يتحدثان في البيت بالعبرية واليديشية، وأغنت إليزابيث آن معرفتها باللغات: تعلمت اللادينو من مدبرة المنزل اليهودية، والعربية من العمال. وكانت أيضًا موسيقية موهوبة، وعزفت على الأرغن في الكنيسة الأنجليكانية في القدس.

خلال إقامتهما في البلاد، رأى جيمس وإليزابيث آن أن حماية اليهود ومساعدة الجماعة اليهودية هدفهما الأساسي. لم يتعاملا مع ذلك على أنه عمل، بل رأياه رسالة كرسا نفسيهما لها كما يكرس الراهب نفسه لإلهه؛ وهكذا لُقّب جيمس بـ«نصف يهودي». وشك بعض اليهود في أن نشاطه نابع من دوافع تبشيرية، بل اتهموه باستغلال منصبه قنصلًا لتنصير اليهود. وقد أنكر جيمس بشدة الاتهامات الموجهة إليه، لكن هذا لا يعني أن ذلك لم يكن طموحه الأول. ومع ذلك، يصعب عند النظر في نشاط الزوجين فين ألا نشعر بأن مصير اليهود كان قريبًا من قلبيهما، وأن رغبتهما في تنصيرهم كانت أقل أهمية.

خارج أسوار القدس

عندما وصل الزوجان فين إلى البلاد، أقاما في بيت القنصل داخل مجمع كنيسة المسيح في البلدة القديمة، قبالة برج داود. وفي نهاية عام 1849 اشتريا أرضًا خارج الأسوار، سيُقام عليها لاحقًا حي الطالبية. وكانت تلك أول قطعة أرض يشتريها الزوجان في القدس وما حولها. ولأن جيمس فين كان أجنبيًا وفقًا للقانون العثماني، لم يكن بوسعه شراء الأرض باسمه، فاستخدم خدمات موسى طنوس، وهو عربي مسيحي من أصل مصري ورعية عثماني. وبعد عام، أبلغ القنصل فين وزير الخارجية البريطاني بالمرستون بشراء الأرض لإقامة مصيف عليها، بعدما تبين له أن صحة أفراد أسرته قد تضررت بسبب الحمى التي انتشرت في المدينة.

بهذا العمل، أصبح جيمس فين أول أوروبي يجرؤ على السكن مع أسرته على بعد ميل خارج أسوار المدينة، ويُعد اثنان من بيوته من أوائل البيوت التي بُنيت خارج الأسوار. وفي هذا المشروع، وظف الزوجان فين أكثر من مئة يهودي، كان ذلك أول عمل في حياتهم؛ إذ كان قسم كبير من اليهود حتى ذلك الحين يعيشون على أموال التوزيعات. وعمل اليهود في البناء والصيانة اليومية لعزبة فين، واكتسبوا مهنة وخبرة.

جمع جيمس فين ذكرياته عن فترة عمله قنصلًا في كتاب حررته زوجته إليزابيث آن عام 1878، وكتب فيه: «في البداية جرت المحاولة الأولى لتشغيل نحو خمسين رجلًا في عمل بسيط جدًا» (ترجم الكتاب إلى العبرية أهرون أمير، وحمل عنوان «أزمنة العاصفة»). وسرعان ما بُني بيت حجري، وزُرعت بساتين حوله. ونُقشت على عتبة البيت بالإنجليزية العبارة: «إن لم يبن الرب البيت، فباطلًا يتعب بناؤه» (المزامير 127، 1). ومع مرور الوقت، اشترى فين قطعة أرض أخرى إلى شمال العزبة، واستخدمها أيضًا للزراعة. وكلفت صيانة العزبة وتوظيف العمال أموالًا كثيرة، وعندما تراكمت ديونه، فكر مرارًا في بيع أملاكه في الطالبية، لكن ذلك لم ينجح.

بالتوازي مع بناء العزبة في الطالبية، بدأت إليزابيث ترسم مناظر القدس، وكانت أيضًا من أوائل المصورين في المدينة. وإضافة إلى ذلك، كتبت مذكرات ومقالات عن أرض إسرائيل والكتاب المقدس العبري، وأصبحت لاحقًا من مؤسسات «الجمعية الأدبية في القدس»، التي عقدت لقاءات ثقافية وسعت إلى دراسة تاريخ أرض إسرائيل وماضيها دراسة معمقة. وكانت هذه الجمعية في الواقع النواة التي تأسس منها «الصندوق البريطاني لاستكشاف أرض إسرائيل»، الذي أُنشئ في إنجلترا عام 1865 وأدى دورًا محوريًا في تطور الدراسات الحديثة للبلاد.

كرم إبراهيم وعمل إليزابيث

كان المشروع التالي للزوجين فين «كرم إبراهيم». اشتروا الأرض عام 1852 بهدف تحويلها إلى مزرعة زراعية مستلهمة من الكتاب المقدس العبري. وكان جيمس وإليزابيث يتحمسان لتخيّل يهود يتحدثون العبرية ويفلحون أرض أجدادهم، ويزرعون فيها ويأكلون من ثمار كدّهم. وبعد نحو شهر من الشراء، كان 130 شخصًا يعملون في الزراعة. داسوا العنب لصنع النبيذ، واستخرجوا الزيت، وصنعوا المكانس من القش، وزرعوا العدس والفواكه. ولإزالة الشبهات عنه وتوضيح نزاهة نواياه، منع جيمس فين الجمعيات التبشيرية من الوصول إلى المزرعة. وأُقيم في المزرعة أول كنيس خارج الأسوار. وكتب يهوشع يلين، أحد سكان المدينة القدامى، في مذكراته أن تشغيل اليهود في «كرم إبراهيم» اتسم بطابع خيري واضح. فلم يكن الهدف العمل من أجل العمل، بل تقديم الصدقة عن طريق العمل، ولكيلا يتوقف العمل كانوا يهدمون اليوم ما بنوه بالأمس، ثم يعيدون البناء بطريقة أخرى.

أُقيم في المكان أيضًا بيت لأسرة فين عام 1855. ووصفه أحد باحثي أرض إسرائيل بأنه البيت «الأول الذي بناه اليهود خارج أسوار القدس من أجل اليهود». ونُقشت على صهاريج المياه عبارات مثل «اجمع الشعب وأعطيهم ماءً». وفوق عارضة المدخل نُقشت الكلمات: «مخافة الله نافعة للجميع، سنة 1852» و«أعطنا اليوم خبزنا كفاف يومنا، سنة 1855». وعلى بوابة البيت نُقشت الكلمات: «كرم أبينا إبراهيم، سنة 5612 العبرية، 1852». ولا يزال البيت، في شارع عوبديا، قائمًا حتى اليوم، ويُستخدم مدرسةً للفتيات الحريديات. وقبل مغادرته البلاد، باع فين الحي لموظفيه، ولا يزال قائمًا حتى اليوم ضمن حي جيئولا. وقد نشأت في الحي الشاعرة زلدا والكاتب عاموس عوز، الذي وصف طفولته هناك في كتابه السيري «قصة عن الحب والظلام».

وظفت إليزابيث في بيتها عاملات يهوديات ساعدنها على تربية أطفالها الخمسة الذين وُلدوا في المدينة، كما ساعدت إحدى صديقاتها على إنشاء مشغل للخياطة والحياكة وظّف نساء يهوديات. وأتاح هذا النشاط فرص عمل للرجال والنساء على حد سواء، وأنعش الجماعة اليهودية الراكدة وبعث فيها الأمل. وإلى جانب ذلك، شاركت إليزابيث في عمل خيري شمل توزيع الطعام والملابس على الفقراء ورعاية المرضى والنساء الوالدات. في البداية، جمعت التبرعات من أصدقائها في إنجلترا، وعندما نفدت أموال التبرعات، واصلت تمويل العمل من مالها الخاص.

كانت إليزابيث آن من أوائل المسيحيين الذين جالوا في الحرم القدسي. وقد جعلها تعرفها إلى البلاد ومناخها وطعامها وأهلها وثقافتها تفهم الكتاب المقدس العبري من منظور جديد. وهكذا وصفت الحرم القدسي عندما رأته من جبل الزيتون: «كان الهواء على الجبل نقيًا وصحيًا على نحو خاص... لم أفهم حقًا قط كيف كان يبدو الهيكل، حتى نظرنا من جبل الزيتون إلى أسفل، إلى ساحة الحرم القدسي. كانت تمتد عند أقدامنا، على مسافة لا تزيد على نحو ربع ميل. وكان مشهد الشمس التي تشرق في الصباح الباكر من خلفنا وتغمر القدس بضوء وردي رائع مشهدًا ساحرًا. وكانت جميع الأصوات الآتية من المدينة تصل إلى مكان إقامتنا: أصوات الاحتفالات أو نواح المعزين، ونداءات الصلاة من مآذن المساجد، ورنين الساعة في الدير اللاتيني. وأكثر ما كان يلفت انتباهنا يوم الجمعة جموع المؤمنين المسلمين التي تتدفق إلى الحرم القدسي لأداء صلاة الظهر... وكان منظر صفوف المؤمنين وهم يسجدون بوجوههم إلى الأرض أثناء الصلاة مهيبًا على نحو خاص. وهكذا تكوّن لدينا تصور ما عن هيئة الطقوس التي كانت تُقام بلا شك تحت السماء في باحة الهيكل، بمشاركة مئات اللاويين وهم ينشدون ويعزفون، وعشرات الآلاف من بني إسرائيل في الباحة الشاسعة، وفي وسطها المذبح العظيم الذي كان يتصاعد منه دخان القرابين دون انقطاع، وكل شيء يجري في نظام بديع» (إليزابيث آن فين، «ذكريات من القدس وأرض إسرائيل»).

التجربة في أرطاس

كان المشروع الثالث للزوجين الاستيطان في أرطاس، قرب برك سليمان جنوب بيت لحم. وفي عام 1850 اشترى الزوجان الأرض، هذه المرة بهدف إنشاء مزرعة زراعية تكون نواة استيطانية لـ«يهود مسيحيين»، أي يهود اعتنقوا المسيحية. وكان المحرك الرئيسي لهذا المشروع يهوديًا اعتنق المسيحية يُدعى جون مشولام. وُلد جون مشولام عام 1799 في لندن لعائلة يهودية ميسورة. وفي عام 1818 وصل إلى اليونان برفقة اللورد بايرون (أحد أبرز الشعراء الرومانسيين الإنجليز)، ومنها جاء إلى القدس. جال في أنحاء العالم وتعلم لغات كثيرة. وفي تلك الفترة بدأ يهتم بالمسيحية. وفي جنوة تزوج ابنة تاجر يهودي مرموق، ثم انتقل إلى تونس ومالطة، حيث عُمّد هو وزوجته عام 1840 على يد غوبات، الذي أصبح لاحقًا أسقفًا في القدس. وفي عام 1842 وصل مشولام إلى القدس مواطنًا بريطانيًا بروتستانتيًا ومالكًا لثروة كبيرة. وافتتح في القدس أول فندق أوروبي في المدينة، واهتم بالزراعة وبحث عن مكان مناسب لتنفيذ خططه. وانضم إلى القنصل فين، وبدآ معًا العمل في أرطاس. ووصل مع جون مشولام عدد من العمال الذين اعتنقوا المسيحية، وسيدة أمريكية تدعى كلوريندا ماينور، وهي عضوة في الجماعة المسيحانية. جاءت ماينور بمعدات زراعية حديثة في ذلك الوقت ومخزون من بذور الفاكهة والخضروات، واشترت أراضي إضافية. وكانت المزرعة المشتركة تسوق الفاكهة والخضروات إلى القدس بأرباح جيدة. ومن بين محاصيل المزرعة منتجات زراعية لم تكن تُعرف من قبل في أرض إسرائيل، وهي الخوخ والبطاطا والطماطم. وفي عام 1852 غادرت السيدة ماينور المزرعة إثر خلافات داخلية، وأنشأت مزرعة «جبل الأمل» (في الموقع الذي تقوم فيه اليوم مدرسة «شڤاح») قرب يافا.

زار مزرعة أرطاس وعمل فيها أيضًا هنري ونتوورث مونك، وهو مزارع كندي دعا إلى عودة اليهود إلى بلادهم وإقامة استقلال سياسي، وكذلك الرسام ويليام هولمان هانت. وفي نهاية المطاف، كان شراء الأراضي في أرطاس إخفاقًا اقتصاديًا. وأُغلقت المزرعة عام 1860 إثر خلاف ثلاثي نشب بين جون مشولام وكلوريندا ماينور الأمريكية والقنصل البريطاني فين، وأدى ذلك أيضًا إلى نزاع دبلوماسي بين القنصلية البريطانية والقنصلية الأمريكية.

كان المشروع الرابع والأخير للزوجين فين شراء أراضٍ في فغور، إلى الجنوب الغربي من قرية أرطاس. وكانت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية تنظر إلى كل عمليات الشراء هذه بعين الاستياء. اعتقد فين أن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية سعت إلى إقامة طوق من الأراضي حول أسوار المدينة، وأنه كان يعترض طريقها، ما أدى إلى احتكاكات معها ومع الباشا العثماني في القدس.

الوداع للقدس والميراث

لم يكن القنصل جيمس فين، الذي نشأ في أسرة فقيرة، قادرًا على تمويل كل هذه المشتريات، فوقع في الديون. وأورثته نشأته في طبقة اجتماعية متواضعة شعورًا بالنقص، دفعه إلى التصرف بغرور وقسوة وعناد. وقد قادته هذه الشخصية الصعبة، إلى جانب شعوره بأنه يؤدي رسالة لا وظيفة دبلوماسية عادية، وإصرار زوجته التي كانت إلى جانبه، إلى التصرف على نحو لا يُتوقع من قنصل.

على مدى 17 عامًا، نجح في إثارة الخلاف مع كل من تعامل معهم: فقد خشي الحاخامات دوافعه التبشيرية، ورأت فيه الإرساليات منافسًا، واختلف مع ممثلي القوى الأخرى وحكام المدينة، وبالطبع مع رجال الأعمال الذين كان مدينًا لهم بمبالغ كبيرة. ووصفه ويليام هوغ (W. Hough) بعد سنوات قائلًا: «كان أحيانًا جادًا أكثر مما ينبغي، وأحيانًا يبدو مضحكًا قليلًا في تقديره لذاته. لكنه رجل ذو وعي ديني شديد، وجذوة نار من أجل العدل ونيل العدل». وأضاف أيضًا: «ربما كان أبرز شخصية شغلت هذا المنصب».

نال فين، بحق، التوبيخ والتحذيرات من أربعة وزراء خارجية مختلفين. وأرسلت الحكومة البريطانية محققين إلى القدس ثلاث مرات للتحقيق في تصرفاته، وفي عام 1862 تقرر إنهاء مهامه. وفي 17 يوليو 1863، يوم مغادرته البلاد، كتب في مذكراته، وهو يشعر بمرارة الإهانة والإحباط: «وهنا تنتهي مسيرتي السورية، التي دامت 17 عامًا. لقد عملت وعانيت كثيرًا طوال تلك الفترة. ليغفر الله كل الأخطاء التي ارتكبتها. لا أعلم أنني ارتكبت أي جريمة. لكنني أعلم أنني حافظت جيدًا، بعزيمة ويد ثابتتين، على كرامة بلادي. وداعًا لخططي للعمل في الأرض من أجل اليهود، تلك الخطط التي رعيتها بمحبة وأحبطتها الأسقفية والإرسالية اليهودية. وداعًا لأصدقائي القدامى الراقدين في المقبرة على جبل صهيون. وداعًا لابنتيّ، إحداهما مدفونة هنا والأخرى عند سفح الكرمل. وداعًا لأملي في أن أُدفن أنا نفسي في القدس».

كان جيمس فين مخلصًا لعمله، وخلال سنواته السبع عشرة في القدس لم يغادرها ولو مرة واحدة لقضاء إجازة في إنجلترا. وعاد إلى إنجلترا مهانًا ومخذولًا، وبعد تسع سنوات، عام 1872، توفي فقيرًا، يملؤه الحنين الشديد إلى الأرض المقدسة.

عاشت إليزابيث آن عمرًا مديدًا وتوفيت عام 1921 عن 96 عامًا. وفي سنواتها الأخيرة، واصلت نشاطها العام وأعمال الإحسان ومساعدة المحتاجين، وكتابة الدراسات والمذكرات، ونشر مذكرات جيمس عن أرض إسرائيل. وعلى خلاف جيمس، الذي خُلّد اسمه في أحد شوارع «كرم إبراهيم» وذُكر في تاريخ المدينة في القرن التاسع عشر، لم تنل إليزابيث آن ذكرى تليق بها. ولم تُخلّد صورتها الاستثنائية، ولو بقدر يسير، إلا أغنية نعومي شيمر «شروق الشمس في القدس»، التي تحمل عنوان أحد كتب إليزابيث آن.