زلدا

كانت يونا فولاخ ومئير فيزלטير وحاييم بئير من بين معجبيها الكثيرين. وكانت الحب الأول لعاموس عوز وابنة عمّ الحاخام من لوبافيتش. ديوانها من أكثر الكتب مبيعًا، وأصبحت إحدى قصائدها رمزًا ليوم ذكرى المحرقة.

شينا زلدا شنيرسون

صدر ديوانها الأول، «أوقات فراغ»، عام 1967، بعد حرب الأيام الستة، وطُبع في 14 طبعة وبآلاف النسخ (حتى عام 2007). ولم يصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا إلا حين بلغت 53 عامًا، وبعد 35 عامًا من الكتابة. كتب مئير فيزלטير أن الكتاب كنز ثمين يجدر الإسراع في اقتنائه. «ظهرت سندريلا من أحياء الحريديم»، هكذا وصفها حاييم بئير. نُشرت قصائد زلدا في الصفحات الأدبية للصحف الإسرائيلية وفي منابر كثيرة أخرى، وكانت تلقي على ضيوفها قصائد تحفظها عن ظهر قلب. وظلت كتب زلدا تُباع، وكثيرًا ما نفدت من الرفوف. وقد منحها ما نالته من جوائز عن أعمالها اعترافًا رسميًا، ولحّن نوريت هيرش وشولي ناتان وحانان يوفال وآخرون بعض قصائدها.

زلدا ويونا فولاخ

في عام 1965 توفيت والدة زلدا الحبيبة. وفي العام نفسه التقت الشاعرة يونا فولاخ، وكان هذا اللقاء نقطة تحول في مستقبل زلدا. رتبت اللقاء عزة تسفي (ابنة رافائيل تسفي، أحد مؤسسي مسرح «هبيما»)، وكانت صديقة مشتركة بينهما. وهكذا، في ظهيرة يوم جمعة، اجتمعت النساء الثلاث حول الطاولة في شقة زلدا البائسة المعتمة في شارع صفنيا بالقدس، كما روت عزة تسفي: «ذات مرة أحضرت إليها يونا. جلسنا إلى الطاولة وتحدثنا. وطلبت من زلدا أن تلقي قصيدة. ألقت قصيدة «من قصائد الطفولة» وقصائد أخرى. فوجئت يونا، وربما ذُهلت. قالت: ما هذا؟ لماذا تتدحرج هذه الكلمات هكذا؟ يجب أن نجمعها ونضعها في صندوق. هكذا قالت: في صندوق. يجب أن نطبعها على آلة ونصدر كتابًا!»

كانت يونا فولاخ في الثالثة والعشرين، تصغر زلدا بثلاثين عامًا، وقد أخذت على عاتقها نشر قصائد زلدا قبل أن تنشر قصائدها هي.

بعد أيام قليلة من ذلك اللقاء، أرسلت يونا فولاخ آلتها الكاتبة القديمة التي أحبتها، مع تعليمات استعمالها، على يد الشاعر دينيس سيلك، الذي لُقّب بحمّال الشعر العبري. جمعت عزة تسفي كل القصاصات التي كتبت زلدا عليها قصائدها وطبعتها.

سمعت فولاخ في قصائد زلدا «صوت الله العذب»، وحين صدر ديوانها أرسلت زلدا إلى فولاخ نسخة كُتب عليها إهداء: «إلى يونا، ملاك النار». فأجابت فولاخ في رسالة: «أنت تقيمين عالمًا يا زلدا. هذا هو الفعل النهائي الذي يستطيع الشاعر القيام به. وهذا العالم يجعلني أفضل، والجمال الذي تأتين به يبقيني متلهفة ومندهشة ومشتاقة، ويذكرني بقوة أنني يهودية».

أثمرت هذه الصداقة الغريبة بين نقيضين، الشاعرة الأكبر سنًا والمتدينة والشاعرة الشابة الفوضوية، أمسيات عدة مشتركة لإلقاء القصائد معًا. لكن يونا فولاخ أخذت مع مرور الوقت تبتعد أكثر فأكثر عن نهج زلدا في التفكير والحياة. وعلى إثر ذلك كتبت زلدا قصيدة «عنصران» [الشعلة والسرو...]

وقعت القطيعة النهائية بين الاثنتين عام 1982، حين كتبت يونا قصيدة «التفلين» التي نُشرت في «صحيفة 77» وأثارت عاصفة كبيرة.

تعال إليّ / لا تدعني أفعل شيئًا / أنت افعل ذلك عني... سأضع التفلين / وأصلي... / ضع أنت أيضًا التفلين عني لفّه حول ذراعيّ / العب به فيّ / مرّره برفق على جسدي افركه بي جيدًا / أثِرني في كل موضع / اجعلني أغيب عن الوعي من فرط الأحاسيس مرّره على بظري / اربط خصري به / كي أصل إلى الذروة سريعًا

روى يعقوب بيسر، محرر «صحيفة 77»، بعد سنوات أن ردود فعل كثيرة على القصيدة أغرقت هيئة التحرير، لكن الرد الوحيد الذي أحزنه جاء في ظرف عادي من القدس. تعرّف إلى خط اليد المستدير الواضح لإحدى المساهمات الدائمة في الصحيفة، وكان مكتوبًا فيه: «حين رأيت قصيدة يونا تمنيت لو أنني مت، فلن أعود قادرة على إمساك صحيفة طبعت شيئًا كهذا». ولم تنشر زلدا قصائدها في تلك الصحيفة بعد ذلك. شعرت زلدا أن الشعراء يستطيعون أن يحيوا شعر بعضهم بعضًا وأن يميتوه، وقد تحقق الأمران في يونا.

بعد عامين من الفراق المؤلم، حاربت الشاعرتان مرض السرطان. توفيت زلدا في أواخر أبريل 1984. وعاشت يونا فولاخ حتى سبتمبر 1985.

طفولتها في روسيا والهجرة إلى القدس

وُلدت زلدا باسم شينا زلدا شنيرسون، وكانت ابنة وحيدة، عام 1914 في يكاترينوسلاف بروسيا (دنيبرو حاليًا في أوكرانيا). كانت تلك فترة الثورات في روسيا، فرحلت الأسرة إلى تشيرنيغوف في شمال أوكرانيا. أمضت سنوات طفولتها في بيت جدها الحاخام دافيد تسفي حِن (هارداتس)، أحد أبرز حاخامات حباد. ثم وصلت الاضطهادات ضد اليهود إلى هناك أيضًا، فاختبأت زلدا وأسرتها في قبو مستشفى المدينة الكريه الرائحة. ظلت تلك المشاهد محفورة في ذاكرتها، وكتبت عنها لاحقًا. تنحدر زلدا من سلالة قادة حباد الحسيديين، وهي ابنة عمّ الحاخام من لوبافيتش، الذي تبادلت معه الرسائل على مر السنين.

على الرغم من نشأتها في أوساط الحريديم، أحبت الأدب الروسي. درست في روضة عبرية، وتعلمت الروسية في المدرسة. وكتبت قصيدتها الأولى، وهي نشيد لصديقة في حركة «هحالوتس»، في سن الثامنة.

في عام 1925، حين كانت في الحادية عشرة، هاجرت إلى فلسطين مع والديها وجدها. وبعد عام توفي جدها، ثم توفي أبوها بعده بوقت قصير. ولأنه لم يكن له ابن ذكر يقول صلاة القاديش، سُمح لها بأن تقولها في الكنيس، وظلت طوال سنة تأتي كل صباح لأدائها. بقيت مع أمها في مجتمع الحريديم. وكتبت في ديوان «الكرمل غير المرئي»: «تركنا جدي لأن روحه تاقت إلى ابنه في جنة عدن... وبينما كانت أمي جالسة على مقعد الحداد، وقبل أن نمسح الدموع عن وجوهنا، مرض أبي ولم ينهض من مرضه».

بعد وفاة أبيها، انتقلت مع أمها إلى غرفة في حي «شعاري حسد» الحريدي بالقدس. تلقت زلدا تعليمها في مدرسة البنات «شبيتسر»، ثم في معهد البنات «مزراحي» في حي موسرارة الفقير. وفي ثلاثينيات القرن العشرين عرضت قصيدتها على معلمها ومفسر الكتاب المقدس فايفل ملتسر، فكتب: «لو طلبوا منك يا زلدا أن تكتبي عن أسعار البصل والثوم في السوق، لكتبت عن ذلك شعرًا أيضًا». بعد أن أنهت دراستها في المعهد، انتقلت مع أمها إلى تل أبيب، وبدأت هناك دراسة الرسم لدى حاييم غليكسبرغ. وبعد ثلاث سنوات، حين تزوجت أمها مرة أخرى، قررت زلدا العودة إلى القدس والدراسة في «بتسلئيل». حاولت في تلك الفترة أن تكسب رزقها من طلاء الأشياء أو صنع أغطية المصابيح، لكنها لم تنجح. انتقلت إلى حيفا وعملت معلمة، وقبل أن تنهي دراستها في «بتسلئيل» ترملت أمها مرة أخرى، فعادتا كلتاهما إلى القدس، إلى حي «كرم إبراهيم».

معلمة وكاتبة في القدس

بدأت العمل معلمة في مدرسة «موليدت هيلِد»، وكانت تقول: «التدريس يميت القصائد في داخلي». ومن تلاميذها طفل حالم أزرق العينين اسمه عاموس كلوزنر، المعروف لنا باسم عاموس عوز، وقد كتب عنها في كتابه «قصة عن الحب والظلام»:

«كانت حبي الأول: امرأة غير متزوجة في نحو الثلاثين، المعلمة زلدا، السيدة شنيرسون. لم أكن قد بلغت الثامنة، ومع ذلك كانت قد غمرت كياني كله وأرجفت في داخلي مترونومًا ما، ظل ساكنًا حتى ذلك الحين، ولم يتوقف منذ ذلك الوقت حتى الآن... أذكر عينيها يقظتين دافئتين، تحفظان السر لكنهما لا تفرحان. حتى أكثر الأمور قابلية للتوقع كان يبدو عندها غير متوقع قليلًا... أحببتها وانشدَدْت إليها لأن في كل ما فعلته وقالته شيئًا غريبًا ومثيرًا، ومخيفًا قليلًا تقريبًا... كانت المعلمة زلدا تتحدث بصوت خفيض إلى حد أنه إن أردنا سماعها، لم يكن يكفي أن نصمت، بل كان علينا أن ننحني إلى الأمام فوق مقاعدنا... كل ما كانت المعلمة زلدا تقوله كان يأسر القلب وغير متوقع قليلًا. كأننا تعلمنا لديها لغة جديدة... كانت تسمي كل سخرية، أيًا كانت، سمًا. والكذب كانت تسميه سقوطًا أو انكسارًا. والنميمة كانت تسميها عيون الجسد. أما الكبرياء فكانت تسميه احتراق الأجنحة، والتنازل، حتى أصغر تنازل، كالتنازل عن ممحاة أو عن دورك في توزيع أوراق الرسم على الصف، فكانت تسميه شرارة».

تعارفها مع حاييم ميشكوفسكي

وكتب أيضًا: «ذات مرة، في يوم شتوي، وجدت فرصة لتقول لي بلطف: إذا توقفت عن الكلام أحيانًا، فربما استطاعت الكلمات أن تخاطبك أحيانًا». في سن الخامسة والثلاثين، بعد عامين من حرب الاستقلال، تعرفت زلدا إلى حاييم ميشكوفْسكي، الرجل الذي أحبته، وهو محاسب متحفظ ونبيل من عائلة تضم دارسين للتوراة ورؤساء معاهد دينية. وبسبب طوله لُقّب بـ«حاييم الطويل». وبعد زواجهما، سكن الزوجان حديثا الزواج في شقة متواضعة في حي «كرم إبراهيم». كتب عاموس عوز عن بداية تعارفهما: «كان يظهر أحيانًا في الفناء رجل لم يكن شابًا في نظري، متدينًا بحسب مظهره، وكان يقف وظهره إليّ ويتحدث مع المعلمة زلدا، حديثًا يستمر ساعة، أو ساعتين، أو سبعًا وسبعين ساعة، إلى ما لا نهاية. وكان يتحدث باليديشية، كي لا أفهم كلمة واحدة. ونجح مرتين أو ثلاثًا في أن ينتزع منها ضحكة رنانة، ضحكة طفلة لم أنجح أنا قط في انتزاع مثلها منها، حتى في أحلامي ليلًا...»

في بداية علاقتهما وصفت زلدا حاييم قائلة: «ليس ثمة الكثير مما يضاف إلى الوصف، باستثناء مظهره الخارجي: طويل إلى حد مخيف، أسود، يكاد يكون قاتمًا، صامت، صامت، صامت، ومتدين بالمعنى الحرفي للكلمة».

تعرفت إلى حاييم عام 1950 عن طريق زواج مرتب، كما جرت العادة في المجتمع الحريدي، وتزوجا في العام نفسه. كانت هي في السادسة والثلاثين، وكان هو في الثانية والأربعين. أحب القراءة والسينما والسباحة، بل علّمها السباحة. وكان يُرى كل يوم في طريقه إلى مكتبة «بني بريت» ليستعير لها الكتب، وشجعها على نشر قصائدها، وكان في غيابها يتباهى بالمقالات التي كُتبت عنها وبالجوائز التي فازت بها.

حاولت زلدا الحمل عدة مرات، لكنها لم تنجح بسبب عيب في قلبها: «كنت مريضة مرضًا شديدًا إلى حدّ ما... شيء أشبه بنوبة قلبية، وما زلت ضعيفة... أجلس في الفناء، والطيور تزقزق، وإبرة الراعي الحمراء والوردية لديّ تومئ إليّ بحدائق فاخرة لم ترها عيناي». وفي مرحلة ما طلبت أن تتبنى طفلًا نجا من الزلزال الذي وقع في أغادير بالمغرب، لكن حاييم لم يرغب في ذلك.

كتبت لاحقًا عن الأثر الطيب الذي تركه حاييم فيها: «في صحبته شعرت بسلام من نوع ما، بطمأنينة داخلية لم أعرفها قط في صحبة إنسان. كأن كل ما حدث وسيحدث هو الأمر الصحيح الذي ينبغي أن يقع، لأن كل شيء كان شمسًا. وكأن ليس فيّ ولا فيه ولا في العالم شيء زائد». وكتبت في نصها «اثنان في العالم»: «حاييم هو المغارة التي أختبئ فيها من البرق والرعد. حاييم هو أرض كنعان الحقيقية، القديمة، السحيقة، التي وصل إليها أبونا إبراهيم بعد مغامرات مع رياح مروعة، وأحصى فيها النجوم».

في «طائر أسير بالسحر» وصفت الكمال في حياتهما معًا، رغم أنهما لم يُرزقا بأطفال: «خلق الله حاييم وأنا، أو بالأحرى، خلقنا الفكر الإلهي ذاته، والإشارة الإلهية ذاتها. طُردنا من جنة عدن التي يسكنها الصدّيق المغروس على جداول المياه، يعطي ثمره في أوانه ولا يذبل ورقه. طُردنا من جنة عدن التي فيها امرأتك ككرمة مثمرة وبنوك كغراس الزيتون. طُردنا، ونحن نعيش على ظهر الغيمة، وباب بيتنا هو قوس قزح... لدى كلينا معرفة غائمة، أشبه بذكرى غائمة، عن الصلة التي كانت بيننا قبل أن نولد. نحن ننتمي أحدنا إلى الآخر إلى الأبد».

روى الشاعر يونداف كبلون أنها سُئلت في إحدى المقابلات الصحفية عن معنى الحب بالنسبة إليها: «أذكر أنها احمرّ وجهها. كنت حاضرًا. سؤال شخصي إلى هذا الحد، لم يسألها أحد مثله. لكنها أجابت بشجاعة. قالت: أن أجلس مع زوجي في الشرفة ونشرب القهوة معًا في صمت. هذا هو الحب».

في عام 1962 أصيب حاييم بنوبة قلبية، وأُدخل المستشفى في «هداسا» لمدة أسبوعين. وظلت زلدا ترعاه طوال تلك الفترة. وبعد تسع سنوات أصيب حاييم بالتهاب رئوي وبنوبة قلبية، وتوفي بعد عيد الفصح بوقت قصير، عن عمر يناهز 62 عامًا.

ترمل وأشعار وتخليد

بعد وفاته، فتحت زلدا نافذة على حياتهما المشتركة، وكتبت في قصيدتها «حين كنت هنا»:

حين كنت هنا / وكانت نظرتك الدافئة تحميني / وكانت أفكارنا تتلامس / فجأة / جناحًا بجناح. حين كنت إلى جانبي / وسط الأشياء العابرة / كانت الجدران أهلًا مسنين / يروون حكايات قديمة في المساء / حين كنا نشرب الشاي. الآن لم تعد الجدران ملجأ / وقد انغلقت على صمتها / ولن تنتبه إلى سقوطي / الآن الجدران جير وإسمنت أساس غريب / مادة لا تجيب، مثل الموت.

في قصيدة «وردة سوداء» روت زلدا عن الأحلام التي زارتها وعن اشتياقها إليه: هل أبدع شوقي / وردة سوداء أعطيتني إياها / في الحلم / أم أن شوقك تسلل في هيئة زهرة / من العالم المستور / إلى حلمي؟ ولماذا طلبت منك / فجأة أقراطًا، / وهو ما لم أفعله قط / حين كنت في عالم الأحياء.

عاش حاييم وزلدا 21 عامًا من الحب والشراكة. وبعد عام من وفاته صدر كتاب زلدا الثاني «الكرمل غير المرئي»، وهو مجموعة أولى من قصائد ترمّلها، في ظاهرة جديدة في الأدب العبري. وبعد 13 عامًا كتبت آخر قصائد ترمّلها، وجُمعت في كتاب «الذين انفصلوا عن كل مسافة»، الذي صدر عام 1984، سنة وفاتها.

في عام 1976 انتقلت زلدا إلى حي «شعاري حسد» في المدينة. وكانت تضمّ إليها في كل مرة فتاة مقبلة على الزواج لتقيم معها في بيتها. رافقت زلدا الفتاة إلى عرسها، ثم أصبحت جزءًا من أسرتها. وكانت تفرح معها بولادة أطفالها وختانهم. لُقبت تلك الفتيات بـ«بنات زلدا»، ومع مرور الزمن صرن أسرة واحدة كبيرة، وأصبحت زلدا جدة لعشرات الأحفاد.

كانت «لكل إنسان اسم» أولى قصائدها التي لُحنت (على يد حانان يوفال) وغُنّيت. وقد أُعجبت حافا ألبيرشتاين بالقصيدة: «كان ذلك بعد حرب يوم الغفران. كانت فترة صعبة جدًا. ارتباك. كأننا جميعًا أصبحنا يتامى... أردت أن أجد عندها العزاء، وأن أجد لديها نوعًا من العناق...» هكذا قالت المغنية. وبعد سنوات، استُخدمت القصيدة عنوانًا لمشروع تخليد الذكرى في «ياد فاشيم»: «لكل إنسان اسم».

لكل إنسان اسم / منحه إياه الله / ومنحه إياه أبوه وأمه / لكل إنسان اسم / منحته إياه قامته وطريقة ابتسامته / ومنحه إياه / النسيج / لكل إنسان اسم / منحته إياه الجبال / ومنحته إياه جدرانه / لكل إنسان اسم / منحته إياه الأبراج / ومنحه إياه جيرانه.

كانت زلدا تعلم أن موتها يقترب، فكتبت: «ينبغي أن أبدأ بتوديع بهاء السماء وألوان الأرض، وأن أقف وحدي أمام صمت الموت، وأن أودع الفضول، وأودع الكلمات، كل الكلمات التي سمعتها وقرأتها. والمياه التي رأيتها والتي لم أرها. أن أموت من دون أن أرى المحيط. أن أودع هواء الليل وأودع هواء الصباح... أن أودع الخجل والخوف من الموت والشعور بالذنب واللعنة والتعب... والحب والكراهية. والموسيقى. وقبل النهاية، أن أعيش مع الخوف من موتهم، ومع اليقين بموتي». («الوداع» من كتاب «طائر أسير بالسحر»)

في ختام يوم ذكرى المحرقة عام 1984، وبعد تلاوة أسماء الضحايا وأداء القصيدة التي أصبحت نشيدًا ليوم ذكرى المحرقة، رحلت زلدا عن الحياة. وفي موتها، كأنها انطوت داخل أشهر قصائدها. وبعد وفاتها خُلّد اسمها في شوارع بالقدس وبيتاح تكفا وكفار سابا وتل أبيب-يافا ومدن أخرى.