هولمان هانت

أحدهما مفكر والآخر رسام شهير. صديقان مقرّبان أحبا أرض إسرائيل ومناظرها وأهلها، وأمضيا جزءا مهما من حياتهما فيها.

الصهيونية المسيحية في أرض إسرائيل

في منتصف القرن التاسع عشر، كانت أرض إسرائيل إقليما نائيا مقفرا من الإمبراطورية العثمانية. بدأ مهاجرون ولاجئون يهود يصلون إلى هذه المنطقة، لكنهم لم يكونوا وحدهم. فقد وصل إلى شواطئ يافا مسيحيون من شتى أنحاء العالم، ولا سيما البروتستانت؛ كان بعضهم مسيحانيين، وبعضهم غريبي الأطوار، وكان معظمهم مثاليين لا يعرفون أحوال البلاد، لكنهم جميعا قدموا للاستعداد لمجيء المسيح. وكان من بين أولئك الوافدين مفكر ورسام أصبحا صديقين مقرّبين هنا. وقد أسهم كل منهما، بطريقته، في تعزيز الفكرة الصهيونية وعودة اليهود إلى أرض إسرائيل.

وُلد هنري ونتوورث مونك عام 1827 على ضفاف نهر أوتاوا، وهو الابن الخامس لعائلة مسيحية مهاجرة قدمت إلى كندا. نشأ في مزرعة زراعية في أونتاريو، وتلقى تربية دينية بروتستانتية من أبيه وكاثوليكية من أمه. وعندما بلغ السابعة، أدرك والداه أن قوته تكمن في عقله لا في ذراعه، فقررا بحكمة الاستغناء عن مساعدته في المزرعة وأرسلاه للدراسة في مدرسة داخلية مرموقة في لندن، واحدة من تلك المدارس الداخلية التقشفية المتشددة دينيا. وبعد ثماني سنوات عاد هنري إلى المزرعة، وفي التاسعة عشرة أُرسل إلى معهد لإعداد القساوسة، لكنه تركه لأنه لم يجد أجوبة عن الأسئلة الصعبة التي شغلته. عاد إلى بيت والديه، وإلى جانب عمله في المزرعة، تعمق في الأدبيات المسيحانية وواصل البحث عن أجوبة. وكان كتاب كلوريندا ماينور، التي عاشت في أرض إسرائيل ونشرت رؤيا مسيحانية عن اجتماع اليهود في أرض آبائهم، هو ما أثر فيه. وقد أفزعت مونك فكرة أن حربا عالمية توشك أن تندلع فيما بقي العالم غير مبال. وفي الخامسة والعشرين أدرك أنه الرجل الذي قُدّر له أن يضطلع بمهمة إحلال السلام في العالم، وأن الخطوة الأولى هي أن يجتمع اليهود من جديد في أرض آبائهم ويجددوا استقلالهم فيها (لم يكن مونك أول من طرح هذه الفكرة. فقد سبقه صهاينة مسيحيون بروتستانت في بريطانيا وأمريكا الشمالية، مثل الإيرل البريطاني شافتسبري السابع، الذي دعا منذ عام 1839 إلى عودة اليهود «إلى نعمة الله وإلى أرضهم»، وبتأثيره افتتحت بريطانيا قنصلية في القدس لمساعدة المصالح اليهودية).

في شتاء عام 1853، استقل مونك سفينة متجها إلى أرض إسرائيل، وبعد عام وصل إلى القدس معدما. وفي أرض إسرائيل توثقت صلته بالقنصل البريطاني جيمس فين، وبعد وقت قصير انتقل إلى أرطاس ليعمل في مزرعة جون مشولام، اليهودي الذي اعتنق المسيحية، وأسهم بخبرته الزراعية التي اكتسبها في مزرعة والديه. ظل مونك طوال ذلك الوقت يحاول تفسير رؤيا يوحنا في العهد الجديد. وكان يؤمن بأن النبوءات تعني عودة اليهود إلى أرض إسرائيل وإقامة مقر لبرلمان عالمي في القدس، يجلس فيه ممثلو أمم العالم ويديرون جهازا سياسيا وقضائيا لحل النزاعات وإحلال السلام (يمكن القول إنه تنبأ فعليا بالصهيونية وبإنشاء الأمم المتحدة). وفي أواخر عام 1854، التقى في البلاد بالرسام هولمان هانت، وتوثقت أواصر الصداقة بينهما. وخاضا في أرطاس أحاديث طويلة، وابتهجا باكتشاف تفسيرات للكتاب المقدس، وتأثرا باكتشاف الأماكن المذكورة في العهد الجديد.

هولمان هانت وما قبل الرافائيليين

على خلاف هنري ونتوورث مونك، الذي وُلد في مزرعة زراعية، وُلد ويليام هولمان هانت في لندن عام 1827. كان ابن مدير مستودع، وبرزت موهبته في الرسم منذ سن مبكرة. وفي السابعة عشرة قُبل للدراسة في الأكاديمية الملكية في إنجلترا، وبعد عام عرض لوحاته في مانشستر. وعلى الرغم من نجاحه، لم ينسجم هولمان مع أسلوب الدراسة في الأكاديمية، وفي الحادية والعشرين أسس مع رسامين آخرين جماعة ما قبل الرفائيلية. تعني «ما قبل الرفائيلية» «قبل رفائيل». وقد سبقت هذه الفترة هولمان بأربعمئة سنة. إنها فترة رفائيل وعصر النهضة، حين كان الرسامون يرسمون للرعاة الذين كانوا يؤثرون في اللوحات ويدفعون ثمنها. أما في الفترة السابقة لرفائيل، فكان الرسم طبيعيا وحقيقيا، وهذا ما سعى هانت إلى العودة إليه. رسم فنانو ما قبل الرفائيلية لوحات تتناول أحداثا تاريخية ومشاهد من أعمال أدبية مثل أعمال شكسبير، مع التركيز على الرسالة الاجتماعية. حققت لوحات هولمان هانت نجاحا هائلا وأمنت له الرفاه المادي، لكنه كان يبحث عن المزيد... عن قصص أخرى تنطوي على قوة وعمق أخلاقي. وفي سياق هذا البحث، وصل إلى أرض إسرائيل عام 1854. أدرك هانت أن عليه أن يصل إلى الأماكن التي وقعت فيها أحداث العهد الجديد والكتاب المقدس، لكي يرسم قصصهما العظيمة، ولذلك سافر إلى القدس. وكان يؤمن بأن المكان والجماعة اليهودية التي نشأ فيها يسوع سينعكسان في لوحاته، فتكون بمثابة عظة تدعو إلى حياة متواضعة وإيمان عميق. أضاءت الحياة في البلاد وصداقته مع هنري ونتوورث مونك أرض إسرائيل بنور مختلف تماما، وحوّلت هولمان هانت إلى صهيوني متحمس. ومثل مونك، أيد هو أيضا عودة اليهود إلى أرض إسرائيل وإقامة دولة يهودية فيها.

وهكذا وصف هولمان هانت صديقه مونك: «كان بين السكان رجل اسمه هنري ونتوورث مونك، وقد رآه رجال الكنيسة في القدس ثرثارا يفتقر إلى التقوى الدينية. ولم تكن أهدافه أقل من تحقيق نبوءات الأنبياء العبرانيين بشأن تطلعهم إلى إقامة مملكة السلام على الأرض. جاء من كندا ليتعرف عن قرب إلى طبيعة الأرض الموعودة. وقد جعلت منه معرفته بالتاريخ وشغفه به، وبحر الفكر المتقدم الذي يختزنه الكتاب المقدس، شخصية آسرة في نظري. وبالاستناد إلى دراسة الماضي، وضع خطته للأيام المقبلة، بهدف وقف الحروب بين شعوب العالم، أولئك الذين يعبدون إله إبراهيم [...] اتخذ مونك كل الوسائل لنشر أفكاره وتعميمها بين البابوات والقياصرة والأباطرة والملوك ورؤساء الجمهوريات والوزراء ورؤساء الكنائس والكتّاب، المحليين والأجانب، ومحرري الصحف. ومن الطبيعي أن يُعدّ مجنونا، لكن ذلك كان يرضيه تماما، إذ نالت المشكلة التي حذّر منها بذلك انتشارا واسعا.»

يمكن رؤية تطلعه إلى رسم أصيل ينقل روح الأشياء في عدد من لوحات هانت: كانت أول لوحة خطط لرسمها «يسوع يناقش الحكماء في الهيكل»، ولهذا الغرض بحث عن فتيان يهود؛ وفي لوحة «العثور على يسوع في الهيكل» استعان برسوم شخصية ليهود في القدس. أما أشهر لوحاته، وهي التي جلبت له أكبر قدر من الشهرة وصارت مرتبطة به كما ترتبط الموناليزا بليوناردو دا فينشي، فهي لوحة «كبش الفداء».

أخذ هانت معه إلى صحراء يهودا تيسا من أجل اللوحة، وأراد أن يمنحه مظهرا خاليا من الحياة. وكما يقتضي الأمر، «جففه» تحت الشمس، ولم يبدأ رسمه إلا بعد ذلك. لم يصمد التيس ومات. فحاول مع تيسين آخرين، لكنهما فارقا الحياة أيضا بسبب الحر الشديد، ولم ينج من الشمس ويعد إلى القدس حيا إلا التيس الرابع. كانت اللوحة شديدة الإزعاج والكآبة، فهي تصور تيسا يعاني ضائقة يائسة، لا أمل له في الشفاء، وحوافره مغروسة في أرض عالم الخزي الأبدي. بدأ رسم لوحته الشهيرة بعد بحث معمق في فريضة «إرسال كبش الفداء إلى عزازيل» في يوم الغفران، في فترة الهيكل. وقد رأى هانت، بتأثير من صديقه المقرب هنري ونتوورث مونك، أن تقليد كبش الفداء علامة نبوئية على مجيء المسيح بحسب العقيدة المسيحية، الذي قدم نفسه قربانا وكفّر بجسده عن خطايا البشرية جمعاء. يظهر التيس في اللوحة في عزازيل، وهو مكان يُفترض أنه سدوم الواقعة على شاطئ البحر الميت، قبالة جبال موآب. ووصف هانت المكان بأنه «مشهد خراب مهيب زاخر بالجمال». وفي البحر الميت وجد «رمزا رهيبا للخطيئة»، إذ آمن، مثل كثيرين من أبناء عصره، بأن سدوم التوراتية كانت تقع هناك بالضبط. وقد نزل هانت إلى هناك في يوم الغفران ليرصد الضوء في «عزازيل»، تماما في الوقت الذي أُرسل فيه الكبش إلى هناك.

مواصلة طريق مونك وهانت

في عام 1857، سافر هنري ونتوورث مونك إلى لندن للعمل على إعداد كتابه «تفسير رؤيا يوحنا». وساعده صديقه هانت، الذي كان رساما مشهورا آنذاك، على نشر الكتاب، ورسم صورة لمونك في هيئة نبي: يمسك بيد كتاب العهد الجديد مفتوحا على «رؤيا يوحنا»، وبيده الأخرى صحيفة «التايمز» الصادرة في ذلك اليوم، في إشارة إلى أن الأحداث التي ألمحت إليها الكتب المقدسة تجري في واقع عصره. وأسهم نشر الصورة في حشد الرأي العام لدعم نشر كتاب مونك.

حاول مونك نشر أفكاره في الولايات المتحدة أيضا، بل والتقى بالرئيس لينكولن. وفي عام 1863 زار القدس مرة أخرى، لكنه لم يجد راحة، فعاد بالسفينة إلى بوسطن. تحطمت السفينة قبالة سواحل أمريكا، وكان مونك الناجي الوحيد. سبح باتجاه الشاطئ، لكن رأسه اصطدم بصخرة عندما اقترب منه. وبما تبقى له من قوة، جر نفسه إلى الشاطئ الصخري المكسو بالأشجار، وهناك هاجمته مجموعة من الكلاب البرية. وتمكن من الفرار منها وتسلق شجرة، لكنه أصيب برصاصة أطلقها مزارع محلي ظنه دبّا. وعندما أدرك المزارع أنه أخطأ، اعتنى بمونك بإخلاص إلى أن تعافى.

عندما تعافى هنري ونتوورث مونك من الإصابة بالرصاص، توسل إلى اليهود أن ينشئوا هيئة تمثيلية منتخبة تختار بنفسها قائدا يقودهم، إذ كان واثقا من أنهم بحاجة إلى شخص يخرجهم من المنفى ويأتي بهم إلى صهيون. ودعاهم مونك إلى اختيار من يستحق ذلك من بين المسيحيين، ذلك الذي «منذ أربعين عاما» يدعو الشعب اليهودي إلى «الاستيقاظ والنهوض»، وكان يقصد نفسه على الأرجح. توفي هنري ونتوورث مونك في أغسطس 1896، وفي أغسطس 1897، بعد عام واحد بالضبط من وفاته، انعقد المؤتمر الصهيوني الأول.

عند عودته إلى إنجلترا عام 1856، عرض هولمان هانت أعمالا أرست أسلوبا جديدا في الرسم الديني، اتسم بالواقعية والرمزية. وعاد إلى البلاد عدة مرات، وفي عام 1876 بنى بيته في شارع الأنبياء 64 في القدس، وجعل الطابق الأول مسكنا لعائلته والطابق الثاني مرسما. وفي أواخر حياته أيد الفكرة الصهيونية وبنيامين زئيف هرتسل بوصف ذلك جزءا من إيمانه الديني. توفي هانت في لندن عام 1910 ودُفن في كاتدرائية القديس بولس. وكان ويليام هولمان هانت يجلس ويرسم على تل قريب من دير مار إلياس. وبعد وفاته، أقامت زوجته إديث مقعدا حجريا لا يزال قائما حتى اليوم، ووضعته قبالة الدير، حيث يمكن للمرء أن يطل على المدينة.