الحاخام يهودا مئير شبيرا

«الأمير» في عائلة معروفة من العلماء. نال الإجازة الحاخامية وهو في الخامسة عشرة، وأصبح ممثل اليهود في البرلمان البولندي، لكن تأثيره الأبرز تجلى في إدارة اليشيفات والصفحة اليومية.

في يوم شتوي من عام 1958، انطلق موكب كبير وهادئ وحزين من مستشفى «بيكور حوليم» في القدس. ورافقت أصوات البكاء النعش على امتداد شارع يافا حتى جبل الراحة. وألقى كبار الشخصيات وعلماء التوراة كلمات التأبين. كانت تلك الجنازة الثانية للراحل، الذي دُفن قبل خمسة وعشرين عامًا في لوبلين، في مقبرة دنّسها النازيون، ولم يمس قبره فيها أذى إلا بمعجزة. وفي الذكرى العاشرة لقيام الدولة، أخرج إخوة الحاخام مئير شبيرا رفاته ودفنوه من جديد في جبل الراحة.

كان الحاخام مئير شبيرا شخصية استثنائية في المجتمع الحريدي. فقد جاء بأفكار ثورية جديدة إلى مجتمع يرفض كل تجديد. ودفعه اهتمامه بالقضايا التي تشغل اليهود الملتزمين بالتوراة، والتي ظلت قائمة منذ القدم، إلى ابتكار حلول أصيلة. فمنذ أمد بعيد، كان طلاب العلم يدرسون في غرف متواضعة، وإذا سمعوا عن حاخام معروف في مدينة ما، سافروا إليها وانضموا إلى صفه الدراسي. وكان الطعام والسكن على نفقة الطالب. ولكي يعيلوا أنفسهم، عملوا في أعمال بالكاد توفر لهم قوتهم، وكانوا يتعرضون فيها لمعاملة مهينة. وكانت الوظيفة الأكثر شيوعًا حراسة المتاجر ليلًا. ينامون في المتجر ويحرسونه، ثم يخضعون صباحًا لتفتيش جسدي للتأكد من أنهم لم يسرقوا شيئًا. ومن المتجر كانوا يتوجهون مباشرة إلى بيت الدراسة، وعند حلول الظلام يعودون إلى عملهم فيه. واستمر هذا الوضع سنوات، إلى أن خطرت للحاخام شبيرا فكرة أن تتكفل اليشيفا بتوفير كل ما يحتاج إليه طلابها، بغض النظر عن أوضاعهم الاقتصادية، كي يتفرغوا للدراسة. وكانت أول يشيفا تتبنى هذه الفكرة يشيفات «حكماء لوبلين» التي أسسها الحاخام شبيرا في مدينته. وقد طُبق النموذج نفسه في جامعة أكسفورد منذ عام 1167، لكن هذا الامتياز مُنح للطلاب ذوي النسب الرفيع والمال فقط.

الصفحة اليومية

أما التجديد الثاني المرتبط بالحاخام شبيرا، والأشهر على الإطلاق، فهو «الصفحة اليومية»: «يسافر يهودي وفي إبطه رسالة براخوت. يسافر أسبوعين من إسرائيل إلى الولايات المتحدة... وفي النهاية، عندما تطأ قدماه أرض الولايات المتحدة، يدخل بيت الدراسة فيجد يهودًا يدرسون الصفحة نفسها التي كان يدرسها في ذلك اليوم، فينضم إليهم مبتهجًا».

لفكرة الصفحة اليومية مبادئ مهمة عدة. أولها أن يدرس الناس في كل مكان من العالم الصفحة نفسها في اليوم نفسه، وبذلك يستطيع كل يهودي، أينما كان، أن يدخل بيت دراسة ويجد رفيقًا يدرس معه الصفحة. أما المبدأ الثاني، فقد أتاح لجميع اليهود دراسة صفحات التلمود كلها، أي أقسامه الستة التي تضم 2711 صفحة، خلال سبع سنوات ونصف. وبدأت الدورة الأولى في رأس السنة لعام 5684. وحتى ذلك الحين، لم تكن بعض الرسائل تُدرس إطلاقًا. فجاءت الصفحة اليومية فأحسنت إليها وأعادت إليها مكانتها. وكان المبدأ الثالث والأهم هو إيجاد استمرارية للدراسة اليومية.

ارتبطت بفكرة الصفحة اليومية قصص شيقة كثيرة. ومن بينها أن الحاخام شبيرا لم يكن في طفولته يملك معلمًا يليق بقدراته. وحين اختار والداه له معلمًا مناسبًا، كان من المفترض أن يصل بالقطار في اليوم التالي. «كنت طفلًا صغيرًا»، روى الحاخام لاحقًا، «ووقفت مع أمي على الرصيف. انتظرنا طويلًا وصول القطار، إلى أن سمعنا أخيرًا صوت عجلاته، وإذا بالقاطرة تصل مطلقةً صفيرًا مدويًا، وتجر وراءها العربات. وقفنا ننتظر بفارغ الصبر كي نرى الرجل، لكننا، ويا لخيبة الأمل، رأينا تجارًا وموظفين وعامة الناس، وبالطبع كثيرًا من غير اليهود. وحين سألت أمي المسافرين واستفسرت منهم، اتضح لها أن المعلم لم يصل. حزنت أمي حزنًا شديدًا وقالت لي بألم وتنهد عميق: “مئيرله، يا للأسف، سنعود إلى البيت خاليي الوفاض. لم يصل معلمك”. فقلت لها مواسيًا: “لا بأس يا أمي، لعل خطأ قد وقع وسيصل غدًا”. فقالت أمي من أعماق قلبها المتألم: “لا يا بني، أتعرف ماذا يعني يوم واحد بلا توراة؟!” ومنذ ذلك الحين»، روى الحاخام مئير شبيرا، «ظلّت هذه العبارة تتردد في وعيي: “يوم واحد بلا توراة؟!” وهكذا ترسخت في ذهني منذ الصغر فكرة أن علينا دراسة التوراة كل يوم».

وتروي قصة أخرى أنه حين لم يُعثر على معلم يليق بموهبته، توجه أبوه إلى حاخام المدينة، الحاخام شولم موشكوفيتش، الأدمور من شاتس، وطلب منه أن يتولى هذه المهمة. فوافق على رعاية الطفل وتعليمه مع أبنائه الذين كانوا أكبر منه. وأطلع مئير الصغير أبناء الحاخام على حلمه بأن يأتي يوم يدرس فيه شعب إسرائيل كله صفحة التلمود نفسها، فتكون لليهود في جميع أنحاء الشتات لغة مشتركة. فرد أبناء الحاخام على كلام مئير باستخفاف: «إنها أحلام فارغة. ما لم يستطع أحد تحقيقه حتى اليوم، كيف تظن أنك ستنجح فيه؟» وهكذا، كلما تحمس مئير من جديد لحلمه، كانوا يستخفون به ويخمدون حماسه. ومضت السنوات، وتحول الحلم إلى حقيقة. وفي أحد الأيام، تقدم حاخام من الحاخام شبيرا في محطة قطار، وقال له إنه متزوج ابنة الأدمور من شاتس، وإنها تهنئه على نجاحه الكبير في نشر التوراة. فتذكر الحاخام المرأة من طفولته وطلب لقاءها، وقال لها في لقائهما: «أتذكرين أننا كنا أطفالًا صغارًا، وكنت أحدثك أنت وإخوتك عن حلم “الصفحة اليومية”، وكنتم تستخفون بكلامي وتخمدون حماسي؟ لا أحمل عليك ضغينة، لأننا كنا حينها مجرد أطفال صغار. لكن لدي طلب واحد منك: أنتِ مُربّية وموكّلة بتعليم أطفال إسرائيل، فتذكري: لا تستخفي أبدًا بحلم طفل! لو كنت مثل سائر الناس، وانهرت حين يسخر مني الآخرون، فهل تعرفين ماذا كان سيخسر شعب إسرائيل؟ هل يمكنك تصور شعب إسرائيل من دون الصفحة اليومية؟ لذلك أطلب منك من صميم قلبي: لا تسخري أبدًا من حلم طفل. يستطيع الطفل اليهودي أن يبلغ بعيدًا بفضل حلمه...»

طُرحت فكرة الصفحة اليومية للمرة الأولى في مؤتمر «أغودات يسرائيل» الذي عُقد في أغسطس من عام 1923. في البداية، عارض الفكرة بعضهم، وشكك آخرون في قدرة الحاخام شبيرا على تحقيق رؤيته: «هل تظن حقًا أن يهوديًا “يكه” من فرانكفورت، وحسيدًا من غور من وارسو، ويهوديًا من الدار البيضاء، وتاجرًا يهوديًا من نيويورك، سيدرسون جميعًا صفحة التلمود نفسها؟» تحدوه. فأجاب الحاخام مئير: «أجل. انظروا إلى صفحة التلمود: كُتب التلمود في بابل، وطُبع إلى جانبه تفسير راشي، وهو ابن أشكناز من ألمانيا، وبجواره تفسير أصحاب التوسافوت الفرنسيين، وتحته تفسير ربينو حنانئيل من شمال أفريقيا، وعلى الهوامش إحالات إلى موسى بن ميمون، ابن مصر... إذا استطاع كل هؤلاء، رغم خلافاتهم، أن يتحدوا لإبداع هذا العمل التلمودي الرائع، فبوسعنا نحن أيضًا أن نفعل ذلك».

لم تصبح الصفحة اليومية جزءًا من التزام المجتمع الديني إلا بعدما حظي الحاخام شبيرا بدعم واسع من الحاخام يسرائيل مئير هكوهين («الحافيتس حاييم»)، وحاخام غور، الحاخام أبراهام مردخاي ألتر، ولاحقًا من حسيدي براتسلاف بدعم الحاخام بن تسيون أفتر. ومنذئذ، تبدأ دراسة الصفحة من جديد مع كل رأس سنة.

طفولته وبداية طريقه

وُلد الحاخام يهودا مئير شبيرا في السابع من أدار، يوم مولد موسى نبينا ووفاته، عام 1887 في شمال رومانيا، لأسرة تنحدر من سلالة عريقة طويلة من الحاخامات. كان أبوه الحاخام يعقوب شمشون شبيرا، وأمه لمارغلا، ابنة الحاخام شموئيل يتسحاق شور، أحد كبار حاخامات غاليسيا، وقد أتيح للطفل مئير أن يدرس التوراة على يديه لبعض الوقت. ويعود نسب عائلته إلى الحاخام موشيه من أشبيرا، ومن هنا اشتُق اسم العائلة. نال الحاخام مئير الإجازة الحاخامية وهو في الخامسة عشرة على يد جده، وحين كبر تزوج ملكة طويبة، ابنة الحاخام يعقوب دافيد برايتمن. وبعد الزواج انتقل الزوجان إلى غاليسيا، حيث أسس الحاخام مئير جمعية «تيفيرت هدات»، التي عُهد إليها بمعالجة القضايا الدينية في المدينة التي درس فيها.

حين بلغ الحاخام شبيرا الثالثة والعشرين، كان قد أصبح حاخام جماعة هلينياني في أوكرانيا. وما إن تولى منصبه حتى اهتم بإصلاح الميكفاه وشؤون السبت، لكنه رأى أن جوهر مهمته يكمن في التعليم. فبدل الكوخ الذي كانت تُدار فيه مدرسة الحيدر، أقام مبنى فخمًا يتعلم فيه التلاميذ التوراة إلى جانب مهنة، وحوّل بيته إلى يشيفا للطلاب المختارين الذين أُعدوا ليصبحوا معلمين. وفي ذلك الوقت، كان اسمه قد ذاع، وتلقى طلبات كثيرة من جماعات مختلفة تدعوه إلى تولي منصب حاخامها. واختار الحاخام شبيرا قبول عرض تولي منصب الحاخام في سانوك، وهي مدينة كبيرة في وسط غاليسيا، لأنه أدرك أن الوضع الروحي للجماعة المحلية فيها مهدد. وأجرى في سانوك إصلاحات في شؤون الطعام الحلال، وأصلح الميكفاه وشؤون السبت كما فعل في هلينياني، وبنى مدرسة لتعليم التوراة باسم «بني توراه» درس فيها نحو 250 طفلًا.

جعل نشاطه الدؤوب وشخصيته المشرقة منه إحدى الشخصيات المحورية في تلك الفترة، لذلك لم يكن مستغربًا أن يتطوع لتمثيل يهود بولندا جميعًا. ففي عام 1922، انتُخب الحاخام شبيرا ممثلًا لـ«أغودات يسرائيل» في مجلس النواب بالبرلمان البولندي، الذي كانت له صلاحية سن القوانين، وعمل الحاخام على مدى خمس سنوات للدفاع عن مصالح الجماعة. وفي الوقت نفسه، كان عضوًا في لجنة بوزارة الشؤون الدينية توافق على تعيين الحاخامات في أنحاء بولندا. وبعد عامين، بدأ العمل على تأسيس يشيفا لوبلين.

وكان لتأسيس اليشيفا معارضون كثيرون لأسباب مختلفة. أولها أن التجديد بحد ذاته كان مخالفًا تمامًا للحسيدية، التي كان أحد مبادئها «الجديد محرّم من التوراة». وكانت يشيفا الحاخام مئير شبيرا اختراقًا كبيرًا، فهي لم تقتصر على تعليم الطلاب، بل تكفلت بتلبية جميع احتياجاتهم. أما السبب الثاني فكان اقتصاديًا. فقد دعم كثير من اليهود الأثرياء يشيفا لوبلين، مما قلل تدفق التبرعات إلى يشيفات أخرى، فسعت تلك اليشيفات بكل وسيلة إلى إفشال تأسيسها.

يشيفا حكماء لوبلين

بدأ تأسيس اليشيفا في لوبلين عام 1924، حين عُيّن الحاخام شبيرا حاخامًا لمدينة بيتركوف في بولندا. وفي إحدى جولاته في مدينة لوبلين، لاحظ قطعة أرض خالية في شارع لوبارتوفسكا 57. فعثر على مالك الأرض، الحاخام شموئيل أيخنبويم، وعرض عليه حلمه بتأسيس يشيفا وإحياء مجد «يشيفا حكماء لوبلين» التي تأسست أول مرة عام 1515. تحمس الحاخام شموئيل للفكرة ووهبه الأرض. وفي العام نفسه، مساء لاغ بعومر، وُضع حجر الأساس في احتفال مهيب. وسافر الحاخام شبيرا إلى الولايات المتحدة لجمع الأموال لبناء اليشيفا، ثم قام بجولة في عدد من الجماعات في بولندا وليتوانيا لوضع المنهاج الدراسي، وهو منهاج جديد يناسب الطابع الجديد لليشيفا، التي لم يكن لها مثيل من قبل. واستغرق الحاخام مئير سبع سنوات لإنهاء جمع التبرعات وأعمال البناء، وفي صيف عام 1930 أُقيم حفل افتتاح المبنى وسط احتفال مهيب شارك فيه نحو 20 ألف يهودي من بولندا وخارجها. وبعد اكتمال البناء، انتقل الحاخام إلى لوبلين، وحل ابن عمه، الحاخام موشيه حاييم لاو، محله في منصب الحاخام في بيتركوف، وقد قضى لاحقًا في المحرقة.

قُبل في يشيفا لوبلين طلابٌ من سن الخامسة عشرة حتى زواجهم، وكان فيها مستويان للشهادات: فالشبان الذين درسوا «يوره ديعه» نالوا شهادة «يوره يوره»، أما الذين أتموا المسار كله فنالوا لقب «تسوربا مرابنان». ولم تكن امتحانات القبول سهلة. فقد تطلبت، من بين أمور أخرى، إتقان عدد كبير من رسائل التلمود، بما يزيد مجموعه على 400 صفحة. كما كان مطلوبًا من الطلاب إتقان كتب المشنا وأحكام «شولحان عاروخ». وكان الطالب الذي يُقبل في اليشيفا ينال الإجازة الحاخامية في غضون أربع سنوات. واعتادوا منح الإجازة الحاخامية في السابع من أدار، يوم ميلاد موسى نبينا، وهو أيضًا يوم ميلاد الحاخام مئير شبيرا. جذبت اليشيفا إليها نخبة الطلاب. وكان في كل دفعة 400 طالب، وقد خرجت قائمة طويلة من الخريجين الذين أصبحوا حاخامات معروفين. وكانت أفخم يشيفا في بولندا، وتفاخرت بمكتبة غنية بكتب التوراة تضم نحو 22,000 كتاب. وكان الحفاظ عليها يتطلب أموالًا طائلة، فخصص الحاخام مئير وقتًا طويلًا لجمعها. وفي عام 1934، تخرجت أول دفعة من طلاب اليشيفا، لكن الحاخام لم يعش ليراها.

ظلت اليشيفا قائمة تسع سنوات، ثم أُضرمت فيها النار، ويا للأسف والأسى.

«لقد كان فخرًا لنا أن نهدم هذه الأكاديمية التلمودية، التي اشتهرت بأنها الأكبر في بولندا. ألقينا إلى الخارج جميع الكتب المقدسة لليهود وأشعلنا فيها النار. واستعرت النيران عشرين ساعة كاملة. وقف يهود لوبلين حول المكان يبكون، لكن أُحضرت فرقة موسيقية عسكرية، فطغت ألحان الموسيقى العسكرية المرحة على عويل اليهود». هكذا وُصفت النهاية المريرة لليشيفا في مجلة الشباب الألماني النازي «دويتشه يوغند تسايتونغ».

في عام 2004، أُعيد المبنى إلى الجماعة اليهودية، ورُمّم وأُعيد إلى هيئته الأصلية على مدى ثلاث سنوات، ثم تحول إلى مركز ضيافة يهودي. واليوم، يزوره آلاف الشبان الإسرائيليين بعد جولة في معسكر الإبادة مايدانيك، ضمن مشروع «رحلة الحياة» الذي تنظمه المدارس الثانوية في إسرائيل.

الحلم الأخير والميراث

كان شوقه إلى الهجرة إلى أرض إسرائيل حلمه الثاني. وعندما سُئل لماذا لم يحقق هذا الحلم، أجاب: «أملك القوة للهجرة إلى أرض إسرائيل، لكن من أين نستمد القوة لمغادرة أرض إسرائيل؟!» وبعد تأسيس اليشيفا، قرر الهجرة إلى أرض إسرائيل وبدأ الاستعداد لذلك، لكن موته المفاجئ وضع حدًا للحلم. ففي أكتوبر 1933، وبينما كان يتفاوض مع جماعة لودج على أن يتولى منصب حاخامها الأكبر مقابل تغطية ديون اليشيفا، توفي بمرض التيفوس عن عمر يناهز 46 عامًا. لم يُرزق الحاخام مئير شبيرا وزوجته بأطفال، لكنه كان يؤكد دائمًا أن الصفحة اليومية ويشيفا لوبلين هما طفلاه.

بعد انتهاء الحرب، ازدهر هذان «الابنان» من جديد. فقد أُعيد تأسيس يشيفا حكماء لوبلين في حي زخرون مئير في بني براك، الذي سُمي باسمه، وأصبح عشرات الآلاف من اليهود حول العالم يدرسون الصفحة اليومية. وسُميت ساحة باسمه في القدس، وكذلك شوارع في مدن مختلفة. وهناك أيضًا شوارع تحمل اسم إنجازه الأكبر، وقد سُميت «الصفحة اليومية».

ومن المناسب أن نذكر أن الموسيقى كانت موهبة أخرى أنعم الله بها على الحاخام مئير شبيرا. فقد ألّف ألحانًا كثيرة، بعضها معروف في المجتمع الحريدي، وبعضها معروف أيضًا خارجه. وأشهرها لحن «عوتسو عتسا». راحيله ليكفرنيك، شقيقة الحاخام شبيرا، هي جدة المغني وكاتب الأغاني شلومو أرتسي.