Стояла типичная венская зима 1903 года. В столице Австрии встретились двое бородатых провидцев. Один видел в грезах еврейское государство, другой - современный храм, где не приносят жертв, а хранят произведения искусства. Первым провидцем был Герцль, а вторым был...
Видение построенного Иерусалима
Борис Шац был человеком видений и мечтаний. В 1918 году он написал книгу «Построенный Иерусалим», в которой описал, каким станет Иерусалим примерно через 100 лет. В книге он отправляется в путешествие вместе со своим наставником Бецалелем бен Ури, древнеизраильским мастером, жившим примерно за 3000 лет до написания книги. Этот Бецалель упоминается в Библии как мастер, изготовивший предметы для Скинии собрания, и для Бориса Шаца был образцом еврейского художника.
Начало путешествия Шац описывает с крыши школы «Бецалель», которую позднее основал: «Это было в пятницу после полудня. В „Бецалеле“ уже прекратили работу, двор окропили водой к субботе, никого там не было, все закрыли, воцарилась тишина. Необычное безмолвие в „Бецалеле“, всегда полном шума и оживления, навеяло на меня грусть. Я поднялся на крышу... В прекрасном саду возле аэропорта я оказался рядом с моим наставником. Мы оба поднялись в самолет. Не прошло и мгновения, как мы взлетели высоко и парили в чистом, прозрачном воздухе под лазурным небом. Внизу раскинулся необычайно красивый город на холмах и в долинах, с высокими башнями, куполами, светлыми плоскими крышами, садами, прудами и мостами над долинами. „Что это?“ - спросил я наставника. „Иерусалим, построенный Иерусалим“».
«Построенный Иерусалим!» - воскликнул я в восхищении. «Давай спустимся вниз, я полюбуюсь, порадуюсь, пробегусь по его рынкам, поброжу по улицам, посмотрю на все. Как его построили? Что здесь сделали? Как здесь живут? Что стало с „Бецалелем“? Он еще жив?» «Погоди! Не торопись», - ответил мне наставник с доброй улыбкой. «Ведь ты художник и должен знать: сначала нужно рассмотреть главные линии, целое, а потом каждую часть по отдельности, и лишь тогда мы поймем целое как следует. Так и поступим: я покажу тебе облик Иерусалима, сердца страны, сверху, снаружи, а ты увидишь и землю Израиля. Потом я спущу тебя на землю. Там мы не полетим и не поедем. Иерусалим проходят пешком вдоль и поперек. Здесь священ каждый шаг. Видишь?» Он указал мне на группу зданий в самом центре города: «Это Храм...»
Борис Шац родился в Литве в 1866 году в ортодоксальной семье. В хедере он изучал священные тексты и иврит, но искусство считалось запретным: «Не делай себе кумира и никакого изображения». Несмотря на запрет, у Бориса было богатое воображение, и он придумал хитрую трещотку, благодаря которой о нем заговорили как о талантливом художнике. Позже он познакомился с новой еврейской литературой и попробовал писать стихи. В 19 лет, окончив обучение в ешиве в Вильне, он оставил изучение Талмуда и поступил в художественную школу. В то время он познакомился с движением «Ховевей Цион» и увлекся идеей нового еврея в Земле Израиля, который зарабатывает на жизнь сельскохозяйственным трудом.
Современное израильское общество, каким Борис Шац представил его в книге «Построенный Иерусалим», сочетает технологии с библейским духом Востока, а Израиль предстает центром науки и, прежде всего, творчества. Центром художественного производства была школа «Бецалель», основанная Бецалелем. Там создавали произведения искусства на экспорт для евреев диаспоры.
В видении Бориса Шаца, описанном в книге «Построенный Иерусалим», в стране жили около 10 миллионов евреев. В мире не было войн, а между евреями и арабами, добровольно принявшими иудаизм, царил мир. Общество было равноправным, а вся собственность была временной: после смерти человека его имущество возвращалось государству. Земля была общественной и сдавалась в аренду лишь на 50 лет, по истечении которых возвращалась народу.
Первые шаги в искусстве
Борис Шац не забыл 1887 год. Тогда из Парижа в Вильну приехал Марк Антокольский, один из скульпторов, которыми он больше всего восхищался. Борис показал ему свои работы и попросил взять его в ученики. Антокольский был очень впечатлен работами Бориса и попытался устроить его в академию в Санкт-Петербурге, но попытка не удалась. Два года спустя Борис переехал в Варшаву и преподавал рисование. Там он познакомился с французским искусством, более легким, чем русское, и решил завершить образование в Париже. Он прожил в Городе света около шести лет, за это время стал свидетелем процесса Дрейфуса, а на жизнь зарабатывал временными работами, в том числе выступал боксером.
В своем видении, которое он описал в книге, он представлял, как горожане вместе едят в общих столовых, называемых «Эшель Авраам». Государством руководят художники и деятели духа, а президент - ученый и мыслитель. Вместо парламента есть раввины, члены Синедриона. Рабочий день начинается с молитвы, Храм существует и стоит, и к нему совершают паломничество. В Храме не приносят жертв, он служит музеем: «Там пребудет дух Господень, которого дал нам Бог». Государство светское, религиозные реформы позволяют есть мясное вместе с молочным и даже курить по субботам полезные сигареты, а одежда - белые одеяния, какие носили арабы.
В 1889 году Борис Шац женился на Жене, тоже художнице, и у них родилась дочь. «Теперь взошло мое солнце, моя душа ожила. На сердце у меня стало просторно. Я жадно вдыхал теплый, чудесный воздух, окружавший меня. Я просыпался в атмосфере любви, работал, учился и творил». Так он написал, когда родилась его дочь Ангелика. Но идиллия не продлилась долго. Женя влюбилась в молодого ученика Бориса Шаца, и супруги развелись: «Злая судьба разлучила нас, когда ты была совсем маленькой. Я решил с болью вырвать тебя из сердца и начать жить заново».
После приезда в Землю Израиля Борис создал новую семью. В 1911 году он женился на докторе Ольге Певзнер. У них родились дочь Захара и сын Бецалель, и оба стали выдающимися художниками. Все эти годы Ангелика переписывалась с отцом, а в 1948 году приехала в Землю Израиля и стала художницей.
В 1918 году Борис Шац затронул тему секса. В его «Саду любви» можно было без помех, анонимно и без обязательств давать волю сексуальным желаниям. Сад находился бы в Заиорданье, где люди могли бы «успокоить свою кровь и нервы». Чтобы не оставалось сомнений, что в саду не занимаются чем-то непристойным, над входом написано: «Для чистых все чисто». Словно предвидя проблемы нашего века, Борис Шац отмечал, что перед входом в сад нужно пройти медицинское обследование. Он также добавлял, что следует прекратить удовольствие, если оно причиняет страдание, и писал: «Не входи в закрытую дверь». В 1895 году князь Болгарии Фердинанд пригласил его стать придворным скульптором и основать академию искусств. Эти годы стали золотым веком его творчества.
Воплощение мечты «Бецалеля»
Кишиневский погром 1903 года потряс Бориса Шаца, а призыв Менахема Усышкина к молодым евреям добровольно отправиться на сельскохозяйственные работы в Землю Израиля побудил его принять решение о переезде. В том же году он встретился с Герцлем и так описал эту встречу: «...Когда я почувствовал, что готов и могу отдать себя этой идее, я пришел к доктору Герцлю, чтобы рассказать о своей мечте. Целый час я излагал ему свои мысли. Он хотел знать все до мельчайших подробностей. В его мечтательных глазах я увидел тонкую еврейскую душу. Когда я закончил говорить, я стал ждать, затаив дыхание: что он ответит? „Хорошо, сделаем это“, - тихо, но решительно сказал он и спросил: „Как ты назовешь свою школу?“ „Бецалель“, - ответил я ему». После встречи с Герцлем Борис Шац отплыл в Америку, чтобы организовать выставку в Сент-Луисе. В 1904 году, находясь там, он получил печальную весть о смерти своего друга Герцля. Он обратился к Отто Варбургу, председателю Палестинского комитета сионистской организации, и доктору Францу Оппенгеймеру с просьбой взять на себя продвижение идеи «Бецалеля». В 1905 году они втроем основали «Общество Бецалель», созданное в Берлине, и вместе собрали средства на открытие школы «Бецалель».
В видении Бориса Шаца не было частных коллекций. Искусство принадлежало обществу, а художники не получали доход от продажи своих произведений, а получали жалованье от государства. Художники жили в предназначенном для них квартале под названием «Неве Шаананим», потому что «художник, как человек духа, должен жить в покое, вдали от мира дел, отрешившись от будничных забот; ему нужен особый воздух для дыхания, он должен жить вместе со своими товарищами, такими же художниками». Эта жизнь резко отличалась от жизни остальных жителей, обитавших в окрестных деревнях и ежедневно соблюдавших заповедь паломничества. По утрам они приходили на работу в «Построенный Иерусалим», а каждый вечер возвращались к семьям в деревню.
Борис несколько раз пытался основать поселения художников в Иерихоне и Иерусалиме, а одно такое поселение создал в Бен-Шемене вместе с йеменскими рабочими. Жизнь поселения оказалась очень короткой.
В начале 1906 года Борис приехал в Иерусалим с несколькими учениками, и через два месяца, с огромным волнением, открыл двери художественной школы «Бецалель» в снятом в аренду здании по адресу: переулок Адлер, 7, Иерусалим. В то время он жил у другого провидца, воплощавшего мечту о возрождении иврита, - Элиэзера Бен-Йехуды. Два мечтателя стали хорошими друзьями, и было решено, что занятия будут проходить на иврите. Хемда, жена Элиэзера Бен-Йехуды, была секретарем академии, и благодаря этому «Бецалель» принял участие в возрождении иврита.
В Иерусалиме вместе с Рахель Янаит Бен-Цви он организовал ячейку партии «Поалей Цион», объединившую каменотесов и типографских рабочих, а также собрал вокруг себя художников, ремесленников, рабочих и деятелей духа в коммуну «Новый Иерусалим».
Борис видел в академии нечто большее, чем художественную школу. Он писал: «Я приехал сюда, в Землю Израиля, чтобы помочь моему народу покинуть изгнание; я хотел освободить своих товарищей посредством искусства... Я стремился научить их быть независимыми гражданами, трудящимися ради своего народа и своей страны... Я хотел собрать искры еврейского искусства в изгнании и объединить их в одном месте, чтобы они стали для нас проводниками в нашей работе и источником гордости...»
После того как академия переехала в свое первое постоянное здание на улице Шмуэля ха-Нагида, 12, Борис Шац начал создавать музей. Там он собрал разнообразную коллекцию произведений искусства и материалов по еврейской антропологии, археологические находки, зоологическую и ботаническую коллекции, а также собрание полезных ископаемых Земли Израиля.
Конец пути и наследие
С началом Первой мировой войны «Бецалель» закрыли, а османы сослали Бориса в Дамаск, а затем в Цфат, где он написал книгу «Построенный Иерусалим». Помимо живописи, гравюры, скульптуры и ювелирного дела Борис занимался театром, и он мечтал создать «Театр Бецалель». Шац интересовался и музыкой, он состоял в обществе «Кинор Цион», задачей которого было распространять еврейскую музыку.
В 1929 году школу во второй раз закрыли из-за финансовых трудностей, и Борис отправился в Америку собирать средства.
В марте 1932 года Борис Шац умер в Денвере, штат Колорадо. Ему было 66 лет. Его тело перевезли в Землю Израиля и похоронили на Масличной горе в Иерусалиме. В 1935 году, примерно через три года после смерти Шаца, открылась новая школа.
История «Бецалеля» воплощена в разных зданиях и произведениях искусства в Иерусалиме и Тель-Авиве. Как уже упоминалось, первое помещение «Бецалеля» находилось в Иерусалиме, в переулке Адлер, 7. Первое постоянное здание располагалось на улице Шмуэля ха-Нагида, 12, а дом, в котором жил Борис Шац, - на улице Бецалеля, 3.
Керамические работы мастерской «Бецалель», отличающиеся характерным для школы стилем, сочетающим библейские сюжеты, надписи на иврите и восточный колорит, можно увидеть на входных дверях больницы «Бикур Холим» в Иерусалиме (улица ха-Невиим, 74) и дома Ледерберга в Тель-Авиве (бульвар Ротшильда, 29, угол улицы Алленби, 116).
תגובות
עדיין אין תגובות.