بوريس شاتس

كان ذلك شتاءً فيينيًا نموذجيًا من عام 1903. التقى في عاصمة النمسا حالمَان ملتحيان. رأى أحدهما في رؤياه دولة يهودية، ورأى الآخر معبدًا حديثًا لا تُقدَّم فيه القرابين، بل تُحفظ فيه الأعمال الفنية. كان الحالم الأول هرتسل، أما الثاني فكان...

رؤية القدس المبنية

كان بوريس شاتس رجل رؤى وأحلام. في عام 1918 كتب كتابه «القدس المبنية»، الذي وصف فيه كيف ستبدو القدس بعد نحو 100 عام. وفي الكتاب ينطلق في رحلة مع معلمه بتسلئيل بن أوري، وهو فنان إسرائيلي عاش قبل كتابة الكتاب بنحو 3000 عام. وقد ورد ذكر بتسلئيل في الكتاب المقدس العبري بوصفه من صنع أدوات خيمة الاجتماع، وكان بتسلئيل في نظر بوريس شاتس نموذجًا للفنان العبري.

يصف شاتس بداية الرحلة من سطح مدرسة «بتسلئيل» التي أسسها لاحقًا: «كان ذلك بعد ظهر يوم الجمعة، وقد توقف العمل في «بتسلئيل» بالفعل، ورُشّت الساحة بالماء تكريمًا للسبت، ولم يكن أحد هناك، أُغلِق كل شيء، وساد الصمت. ألقى السكون غير المعتاد في «بتسلئيل»، التي تمتلئ دائمًا بالتصفيق، بظلال من الحزن عليّ. صعدت إلى السطح... ووجدت نفسي مع معلمي في حديقة جميلة قرب مطار. صعدنا إلى الطائرة وجلسنا فيها، نحن الاثنان. وما هي إلا لحظة حتى ارتفعنا عاليًا، وانساب بنا الطيران في هواء صافٍ نقي تحت زرقة السماء. ومن الأسفل بدت مدينة جميلة على نحو مذهل، تمتد فوق التلال والوديان، وتزدان بأبراج شاهقة وقباب وأسقف مسطحة فاتحة اللون وحدائق وبرك وجسور مقامة فوق الوديان. سألت معلمي: «ما هذه؟» فقال: «القدس، القدس المبنية».»

«القدس المبنية!» صحت بإعجاب، «هيا بنا ننزل، أمتع عينيّ وأسعد قلبي، وأركض في أسواقها، وأتجول في شوارعها، وأرى كل شيء: كيف بُنيت؟ وماذا فعلوا فيها؟ وكيف يعيش الناس هناك؟ وهل لا تزال «بتسلئيل» قائمة؟ أهي ما زالت حية؟» فقال لي معلمي مبتسمًا ابتسامة طيبة: «تمهل! لا تتعجل. فأنت فنان، ولا بد أنك تعلم أن علينا أولًا أن نتأمل الخطوط الكبرى، الصورة العامة، ثم كل جزء على حدة، وعندها فقط نفهم «الصورة العامة» على حقيقتها. وهكذا سنفعل: سأريك وجه القدس، قلب البلاد، من أعلى ومن الخارج، وسترى أيضًا وجه أرض إسرائيل، ثم أنزلك إلى الأرض. هناك لن نطير ولن نسافر. نجتاز القدس سيرًا على الأقدام، طولًا وعرضًا. فكل موطئ قدم فيها مقدس. أترى؟» وأشار بإصبعه إلى مجموعة من المباني في قلب المدينة: «هذا هو الهيكل...»

وُلد بوريس شاتس في ليتوانيا عام 1866 لأسرة حريدية. درس في الحيدر المواد الدينية والعبرية، لكن الفن كان محرّمًا، تطبيقًا للوصية: «لا تصنع لك تمثالًا ولا صورة». وعلى الرغم من التحريم، كان لبوريس خيال خصب، فابتكر خشخيشة معقدة اشتهر بها بوصفه فنانًا موهوبًا. ثم تعرّف إلى الأدب العبري الحديث، وجرب كتابة الشعر. وفي سن التاسعة عشرة، بعد أن أنهى دراسته في اليشيفا في فيلنا، هجر دراسة التلمود وبدأ الدراسة في مدرسة للفنون. وفي تلك الفترة تعرّف إلى حركة «محبي صهيون»، وافتتن بفكرة اليهودي الجديد في أرض إسرائيل، الذي يكسب رزقه من العمل الزراعي.

المجتمع الإسرائيلي في أيامنا، كما تصوره بوريس شاتس في كتابه «القدس المبنية»، يجمع بين التكنولوجيا وروح الكتاب المقدس العبري القادمة من الشرق، وإسرائيل مركز للعلم، ولا سيما للإبداع. وكان مركز صناعة الإبداع في مدرسة «بتسلئيل» التي أسسها بتسلئيل، حيث اشتغلوا بالفن المعدّ للتصدير إلى يهود الشتات.

في رؤيا بوريس شاتس، كما وصفها في كتاب «القدس المبنية»، عاش في البلاد نحو 10 ملايين يهودي. لم تكن هناك حروب في العالم، وساد السلام بين اليهود والعرب الذين اعتنقوا اليهودية طوعًا. وكان المجتمع متساويًا، وكل ملكية مؤقتة: فعندما يموت المرء تعود ممتلكاته إلى الدولة. أما الأراضي فكانت ملكًا عامًا، وتُؤجَّر لمدة يوبيل فقط، ثم تعود الأرض إلى الشعب عند انتهائه.

خطوات أولى في الفن

لم ينسَ بوريس شاتس عام 1887. ففي ذلك العام، قدم من باريس إلى فيلنا مارك أنتوكولسكي، وكان أحد النحاتين الذين يكنّ لهم الإعجاب. عرض بوريس عليه أعماله وطلب أن يتعلم على يديه. أُعجب أنتوكولسكي كثيرًا بأعمال بوريس وحاول إدخاله إلى الأكاديمية في سانت بطرسبرغ، لكن المحاولة لم تنجح. بعد عامين انتقل بوريس إلى وارسو وعمل في تدريس الرسم. وهناك تعرّف إلى الفن الفرنسي، الذي كان أكثر خفة من الفن الروسي، وقرر إكمال دراسته في باريس. أقام في مدينة الأنوار نحو ست سنوات، شهد خلالها أيضًا محاكمة دريفوس، وعمل لكسب عيشه في وظائف مؤقتة، من بينها الملاكمة.

رأى شاتس في رؤياه، التي وصفها في كتابه، سكان المدينة يأكلون معًا في قاعات طعام مشتركة تُسمى «أشل إبراهيم». وكان الفنانون والمثقفون يتولون قيادة الدولة، والرئيس عالمًا ومفكرًا. وحلّ الحاخامات، رجال السنهدرين، محل الكنيست. يبدأ يوم العمل بالصلاة، والهيكل قائم، ويقصده الناس للحج. ولا تُقدَّم فيه القرابين، بل يُستخدم متحفًا: «هناك تحلّ روح الرب التي أودعها الله فينا». الدولة علمانية، والإصلاحات الدينية تتيح أكل اللحم والحليب، بل وتدخين سجائر صحية في السبت، ويرتدي الناس أردية بيضاء على غرار ما كان يرتديه العرب.

في عام 1889 تزوج بوريس شاتس من بجينيا، وهي فنانة أيضًا، ورُزق الزوجان بابنة. «أشرقت شمسي الآن، وعاشت روحي. اتسع قلبي. استنشقت بشوق الهواء الدافئ الساحر المحيط بي. استيقظت في جو من الحب، وعملت وتعلمت وأبدعت». هكذا كتب عند ولادة ابنته أنجليكا. لكن تلك الحياة الهانئة لم تدم. فقد وقعت جينيا في حب تلميذ بوريس شاتس الشاب، وانفصل الزوجان: «أبعدنا سوء الحظ عن بعضنا وأنتِ ما زلت طفلة صغيرة. وقررت بحزن أن أنتزعك من قلبي وأبدأ الحياة من جديد».

حين هاجر بوريس إلى البلاد، أسس أسرة جديدة. ففي عام 1911 تزوج الدكتورة أولغا بيفزنر، ورُزق الزوجان بابنتهما زوهارا وابنهما بتسلئيل، وأصبح كلاهما فنانًا مهمًا. وعلى مر السنين، حافظت أنجليكا على المراسلة مع أبيها، وفي عام 1948 هاجرت إلى البلاد وأصبحت رسامة.

في عام 1918 تناول بوريس شاتس موضوع الجنس. ففي «حديقة الحب» التي تصورها، يمكن إطلاق العنان للرغبات الجنسية بلا عائق، وبلا كشف للهوية، ومن دون التزام. وستكون الحديقة في شرق الأردن، حيث يستطيع الناس «تهدئة دمائهم وأعصابهم». ولئلا يُظنّ أن ما يجري في الحديقة غير لائق، كُتب على بوابة المدخل: «كل شيء طاهر للطاهرين». وكأنه تنبأ بمشكلات عصرنا، أشار بوريس شاتس إلى ضرورة إجراء فحوص طبية قبل دخول الحديقة. وأضاف شاتس أنه ينبغي وقف المتعة حين تسبب الحزن، وكتب: «لا تدخل من باب مغلق». في عام 1895 دعا فرديناند، أمير بلغاريا، بوريس شاتس ليكون نحات البلاط ويؤسس أكاديمية للفنون. وكانت تلك السنوات العصر الذهبي لإبداعه.

تحقيق حلم بتسلئيل

هزّت مذابح كيشينيف عام 1903 بوريس شاتس، كما أن دعوة مناحيم أوسيشكين للشباب اليهود إلى التطوع للعمل الزراعي في أرض إسرائيل دفعته إلى اتخاذ قرار الهجرة إلى البلاد. وفي العام نفسه التقى هرتسل، ووصف اللقاء قائلًا: «...وعندما شعرت بأنني مستعد لذلك، ومستعد لأن أكرس نفسي للفكرة، جئت إلى الدكتور هرتسل لأروي له حلمي. تحدثت أمامه ساعة كاملة عن أفكاري. وأراد أن يعرف كل شيء بالتفصيل. رأيت في عينيه الحالمتين الروح العبرية الرقيقة. وعندما انتهيت من الكلام، انتظرت وقلبِي يخفق: ماذا سيقول؟ قال هامسًا، ولكن بحزم: «حسنًا، سنفعل ذلك»، ثم سأل: «ماذا ستسمي مدرستك؟» فأجبته: «بتسلئيل».» بعد لقائه بهرتسل، أبحر بوريس شاتس إلى أمريكا لتنظيم معرض في سانت لويس. وفي عام 1904، بينما كان هناك، تلقى النبأ المحزن بوفاة صديقه هرتسل. وتوجه إلى أوتو فاربورغ، رئيس اللجنة الفلسطينية التابعة للمنظمة الصهيونية، وإلى الدكتور فرانز أوبنهايمر، طالبًا منهما تولي مسؤولية الدفع بتحقيق فكرة «بتسلئيل». في عام 1905 أسس الثلاثة «جمعية بتسلئيل» في برلين، وجمعوا معًا الأموال لإنشاء مدرسة «بتسلئيل».

في رؤيا بوريس شاتس، لم تكن هناك مجموعات فنية خاصة. فالفن ملك للجمهور، والفنانون لا يجنون رزقهم من بيع أعمالهم الفنية، بل يتقاضون أجورهم من الدولة. ويسكن الفنانون في حي مخصص لهم يُسمى «نفيه شانانيم»، لأن «الفنان، بوصفه رجل روح، ينبغي أن يعيش في هدوء، بعيدًا عن عالم العمل، ومنصرفًا عن شؤون الدنيا؛ فهو يحتاج إلى هواء خاص يتنفسه، وعليه أن يعيش مع أصدقائه الفنانين أمثاله». ويتناقض هذا الواقع تمامًا مع واقع بقية السكان الذين يعيشون في القرى المحيطة بالمدينة، ويحافظون على فريضة الحج يومًا بعد يوم. يصلون صباحًا إلى العمل في «القدس المبنية»، ويعودون كل مساء إلى أسرهم في القرية.

حاول بوريس مرات عدة إنشاء مستعمرات للفنانين في أريحا والقدس، وأنشأ واحدة في بن شمن مع عمال يمنيين، لكن حياة المستعمرة لم تدم طويلًا.

في مطلع عام 1906 وصل بوريس مع بعض تلاميذه إلى القدس، وبعد شهرين، وفي غمرة حماسة عظيمة، فتح أبواب مدرسة الفنون «بتسلئيل» في مبنى مستأجر في زقاق أدلر 7 في القدس. وفي ذلك الوقت كان يقيم لدى حالم آخر عمل على تحقيق حلمه بإحياء اللغة العبرية، وهو إليعزر بن يهودا. أصبح الحالمَان صديقين حميمين، وكان من الواضح أن الدراسة ستجري باللغة العبرية. وكانت حمدا، زوجة إليعزر بن يهودا، سكرتيرة الأكاديمية، وبذلك شاركت «بتسلئيل» في إحياء اللغة العبرية.

في القدس، نظم مع راحيل ينايت بن تسفي خلية لحزب «عمال صهيون»، ضمت حجّارين وعمال مطابع، وجمع حوله فنانين وحرفيين وعمالًا ومثقفين في كومونة «القدس الجديدة».

لم ينظر بوريس إلى الأكاديمية على أنها مجرد مدرسة للفنون. وكتب: «أتيت إلى هنا (إلى أرض إسرائيل) لكي أساعد شعبي على مغادرة المنفى؛ أردت أن أحرر زملائي بالفن... وطمحت إلى تعليمهم أن يكونوا مواطنين مستقلين، يعملون من أجل شعبهم ومن أجل بلادهم... وأردت أن أجمع شرارات الفن اليهودي في الشتات وأضمها في مكان واحد، لتكون لنا دليلًا في عملنا ومصدرًا للفخر...»

بعد انتقال الأكاديمية إلى أول مبنى دائم في شارع شموئيل هنغيد 12، بدأ بوريس شاتس في إنشاء متحف جمع فيه مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية والمواد المتعلقة بالأنثروبولوجيا اليهودية، واللقى الأثرية، ومجموعة حيوانية ومجموعة نباتية، فضلًا عن مجموعة من ثروات أرض إسرائيل المعدنية.

نهاية الطريق والميراث

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، أُغلقت «بتسلئيل»، ونفى العثمانيون بوريس إلى دمشق ثم إلى صفد، حيث كتب كتابه «القدس المبنية». وإلى جانب الرسم والنقش والنحت وصياغة المجوهرات، عمل بوريس أيضًا في المسرح، وكان أحد أحلامه إنشاء «مسرح بتسلئيل». كما اهتم شاتس بالموسيقى، وكان عضوًا في جمعية «كنور تسيون»، التي تمثلت مهمتها في نشر الموسيقى اليهودية.

في عام 1929 أُغلقت المدرسة للمرة الثانية بسبب الصعوبات المالية، وسافر بوريس إلى أمريكا لجمع الأموال.

في مارس 1932 توفي بوريس شاتس في دنفر بولاية كولورادو عن عمر يناهز 66 عامًا. ونُقل جثمانه إلى البلاد ودُفن في جبل الزيتون بالقدس. وفي عام 1935، بعد نحو ثلاث سنوات من وفاة شاتس، افتُتحت المدرسة الجديدة.

تنتشر قصة «بتسلئيل» في بيوت وأعمال مختلفة في القدس وتل أبيب. وكما ذُكر، كان مقر بتسلئيل الأول في القدس، في زقاق أدلر 7. أما أول مبنى دائم لها فكان في شارع شموئيل هنغيد 12، وكان البيت الذي أقام فيه بوريس شاتس في شارع بتسلئيل 3.

يمكن رؤية أعمال الخزف التي أُنتجت في «بتسلئيل»، والتي تتميز بطابع المدرسة الفريد وتمزج بين قصص الكتاب المقدس العبري والكتابة بالعبرية والنفحة الشرقية، على أبواب مدخل مستشفى «بيكور حوليم» في القدس (شارع الأنبياء 74)، وفي بيت ليدربرغ في تل أبيب (جادة روتشيلد 29، عند زاوية شارع ألنبي 116).