Его талант к рисованию проявился еще в детстве, а повзрослев, он стал одним из основателей движения, послужившего отправной точкой современного искусства и вдохновившего его на создание поселения.
Картина, обретённая заново
Скальпелем, сантиметр за сантиметром, час за часом и с бесконечным терпением художник Эли Шальтиэль снимал слои пыли и краски, годами оседавшие на картине. Более трех десятилетий картина тайно и мужественно переживала суровые зимы, палящий летний зной и даже большой пожар. Постепенно проступал оригинал. С каждым днем становилось яснее, что ущерб велик, и тогда начались попытки понять, какой была первоначальная картина. Шальтиэлю случайно попалась 12-минутная видеозапись 1959 года, на которой картина видна отчетливо. С этого момента восстановление пошло легче. Теперь Шальтиэль знал, что ему предстоит обнаружить, и, закончив работу, сделал шаг назад и увидел картину целиком. Это было изображение трех обнаженных женщин. Кто был художником, когда была написана картина и почему...
Представление в кабаре «Вольтер» было весьма необычным. В 1916 году неподалеку от кабаре, расположенного на улице Шпигельгассе, 1, в Цюрихе - крупнейшем городе нейтральной Швейцарии, ставшей убежищем для художников во время Первой мировой войны, - гостил человек, чье имя навсегда вписалось в историю: Владимир Ильич Ленин. Он, как и они, стремился изменить ход истории. В группу, собиравшуюся в кабаре, входили основатель группы Гуго Балль, Рихард Хюльзенбек и Эмми Хеннингс - все трое немцы, эльзасец Ганс Арп, румыны Марсель Янко и Тристан Тцара, а также швейцарка Софи Тойбер. Всех их объединяли ненависть к войне и стремление создать новый художественный жанр - «дада».
«Это открытие бывает раз в жизни. Редчайшая находка мирового уровня, с которой не сравнится ничто из того, над чем я работал», - сказал Эли Шальтиэль, обнаруживший картину. «Не каждый день находят оригинальные работы одного из важнейших художников, живших здесь, чьи произведения хранятся в музеях по всему миру и стоят целое состояние», - подытожила Рая Зомер-Таль, директор и куратор музея «Янко-Дада» в Эйн-Худе.
Из заброшенной деревни — в деревню художников
В середине августа 1938 года банда Юсефа Абу-Дуры напала на расположенный неподалеку лагерь для задержанных в Атлите, где британцы держали в заключении участников арабских банд. Во время нападения банда похитила заместителя коменданта лагеря Моше Лазаровича, его жену Брурию, их троих детей и Элиягу Киржнера, брата Брурии, работавшего на соляных промыслах в Атлите. Троих детей отпустили, но троих взрослых убили, а место их захоронения обнаружили лишь 25 лет спустя. Похищение было совершено при полном содействии старейшин враждебной деревни Эйн-Хут, имама шейха Али ас-Саади и мухтара деревни Зейдана Абу аль-Хиджи, заместителя Салаха ад-Дина в боях 1948 года. Еврейские поселенцы начали готовиться к мести, и жители деревни стали опасаться за свою судьбу. Около 600 человек собрались на площади у мечети и решили бежать. После окончания боев лишь немногие вернулись и поселились на окраине деревни. Ирония судьбы заключалась в том, что спустя годы на месте деревни возникло поселение Нир-Эцион, основанное беженцами из Гуш-Эциона. Долгие годы именно они снабжали водой и электричеством беженцев из Эйн-Хута.
В покинутых домах деревни поселили репатриантов из Алжира. Позже они уехали и основали мошав Цруфа, а дома планировали снести. Узнав об этом, Марсель Янко, художник, работавший в отделе планирования Министерства внутренних дел и отвечавший за поиск территорий для создания национальных парков, предложил государству разрешить ему устроить здесь деревню художников. Вот как он рассказывал об этом: «Я романтик, как и все художники, мне нравилась близость к природе... Это была разрушенная деревня, кишевшая крысами, без электричества, воды и дорог. Своими руками мы создали это прекрасное место».
Это была не первая попытка Марселя Янко основать поселение художников. Еще в 1950 году он пытался создать такое поселение в Яффо и был среди немногих, кто выступал против разрушения ветхой касбы Яффо, оставшейся без жителей. «Современный Тель-Авив некрасив, даже уродлив. А если в нем есть хоть один красивый уголок, не надо его разрушать», - говорил художник-модернист, только что приехавший в страну. Благодаря ему сегодня в Яффо существует квартал художников. Позже Янко выступал в защиту кварталов старых городов Акко, Рамлы, Бейт-Шеана, Цфата и Тверии, а также участвовал в создании «Высшего комитета по святым и историческим местам и памятникам Израиля».
В 1953 году Марсель Янко сформировал первое ядро поселенцев Эйн-Худа. В протоколе Комитета по развитию Эйн-Худа за 1960 год говорилось: «Все планирование и строительство в деревне и ее окрестностях, а также любые работы по развитию должны проводиться с максимальной заботой о сохранении физического облика деревни - как внутри нее, так и в том, как она предстает в окружающем ландшафте». Эйн-Худ, новое название поселения, со временем стал примером комплексного подхода к сохранению наследия и жемчужиной, привлекающей множество туристов по выходным. По словам Янко, деревня Эйн-Худ была крупнейшей дадаистской акцией, которую он когда-либо осуществлял. В 1982 году он сказал: «Конечно, связь прямая. Мечта создать деревню художников родилась из моего опыта в движении дада в Цюрихе. Там я увидел, что группа художников, работающих вместе, может добиться большого успеха. Здесь, в деревне, я задумал создать похожее объединение молодых художников и основать новое движение в Израиле».
Основатели движения «Дада» были группой художников, работавших в разных областях. Среди них был организатор Гуго Балль, писатель, который читал в кабаре «Вольтер» своё стихотворение «Караван» - набор бессмысленных звуков перед изумленной публикой; немецкий поэт и журналист Рихард Хюльзенбек, король провокаций; румынский поэт Тристан Тцара и его близкий друг Марсель Янко. Янко описывали как привлекательного меланхоличного мужчину, обаятельного человека, игравшего на аккордеоне и певшего шансоны на румынском. Он был художником и скульптором, создавал маски для дадаистов и декламировал - или, точнее, выкрикивал - стихи вместе с Тцара и Хюльзенбеком. Эта группа художников отвечала на хаос юмором, оригинальностью и разрушением условностей. Так возникло одно из важнейших художественных движений. Слово «дада» придумал Тристан Тцара через несколько месяцев после основания движения. Есть несколько версий происхождения этого слова: лепет ребенка, название игрушки, удвоение слова «да» в славянских языках и другие. «Кровопролитие 1914 года, когда началась мировая война, вызвало у нас отвращение, и потому мы посвятили себя искусству», - говорил один из участников группы Ганс Арп. «Мы искали естественное, первозданное искусство, которое освободило бы людей от безумия тех дней, и искали также новый порядок, способный установить равновесие между раем и адом... Мы хотели одновременно создать клоунское представление и заупокойную молитву». В своем манифесте дадаистов 1918 года Тцара заявил, что как редактор хочет пояснить: он чувствует, что не может поручиться за взгляды, изложенные в манифесте, поскольку принципиально против манифестов, но также и против принципов. Те, кто считает дадаистов глупыми и нелепыми, отчасти правы. Дурачество освобождало их от оков разума. Дурачество может смешить, вызывать смех и помогать понять, что смех освобождает. Дада фактически стало отправной точкой современного искусства, освободившегося от оков прошлого.
Через три года после основания деревни ее основатель Янко находился на вершине своей карьеры. Его работы выставлялись в знаменитых музеях мира и продавались за большие деньги. Десятки спроектированных им домов украшали его родную Румынию, а как один из основателей движения «Дада» он пользовался большим уважением и почетом. В преддверии праздника Пурим Янко решил перенять румынскую традицию и украсить дома деревни настенными росписями, чтобы создать праздничное настроение для пуримского бала. К работе присоединились и другие художники, жившие в деревне. Тель-авивская богема отправилась на север, чтобы принять участие в торжестве, получившем широкую известность. Организаторы обратились к тогдашнему президенту страны Ицхаку Бен-Цви, премьер-министру Бен-Гуриону и министрам его правительства, рассказав о подготовке к «оригинальному израильскому костюмированному балу». В отправленном письме говорилось: «Десятки жителей деревни, среди которых лучшие художники, трудятся над тем, чтобы придать балу неповторимый вид карнавала. В тринадцати домах стены будут покрыты огромными настенными росписями, созданными известными художниками. У каждого дома будет свой особый стиль». Свой дом Марсель Янко расписал собственноручно, а затем изобразил трех женщин. Вскоре после бала стены домов деревни заново побелили, закрасив росписи белой краской. Не все жители деревни отнеслись к этому благосклонно. «Товарищ Йосифон хочет спасти росписи от варварского поступка - удаления картин Янко со стен», - говорилось в протоколе одного из собраний деревни. Янко ответил: «Что касается варварства, связанного с удалением фресок со стен... он благодарит всех товарищей, которые заботятся о его имени и будущем его работы. Однако он отмечает, что в мире у него есть амбиции поважнее». Спустя много лет его внучка объяснила: «В данном случае Янко воспринимал эти картины как часть конкретного события, поэтому не возражал против того, чтобы их закрасили после окончания мероприятия. Он всегда верил в свою способность создавать заново».
Из Бухареста — в Израиль
Жизнь Марселя Янко можно разделить на две почти равные части: сорок шесть лет он прожил в Европе и сорок три года - в Израиле. Янко родился в 1895 году в Бухаресте под именем Марчел Херман Янко и был старшим ребенком в семье состоятельного торговца Хермана Цви Янко и Рахели, урожденной Йостер. После него родились два сына, Жюль и Жорж, и дочь Лючия. С ранних лет он знакомился с искусством и творчеством, а мать давала ему частные уроки игры на фортепиано. Рисовать он начал еще ребенком, а в старших классах вместе с другом Тристаном Тцара и Ионом Виня (Ion Vinea) выпускал бунтарскую газету, где публиковал свои рисунки. В 1915 году, в возрасте 20 лет, он приехал в Цюрих изучать архитектуру в Политехническом институте; позже к нему присоединились оба брата. В Цюрихе он примкнул к группе «Дада», но через шесть лет порвал с движением и переехал в Париж.
В 1922 году Янко вернулся в Румынию. Там он стал одним из основателей журнала, где публиковались его работы и произведения других современных художников, а вместе с братом открыл архитектурное бюро. По их проектам в Румынии было построено более сорока частных домов и общественных зданий. Спроектированные им дома легко было узнать. Их отличали чистые, элегантные линии и отсутствие украшений, а также интересное сочетание форм, например круглые или треугольные окна. Иногда, глядя на здания, словно смотришь на картину Янко. В 1939 году, на фоне роста антисемитизма, преследования евреев в Румынии и Бухарестского погрома, в Румынии прошла его последняя выставка. Один из посетителей подошел к нему и сказал: «Какое несчастье, что вы еврей». В ответ Янко дал ему пощечину. «Я понял, что с Румынией покончено», - сказал он позже.
В 1940 году он репатриировался в страну вместе с семьей. «В Эрец-Исраэль я приехал благодаря коллекционеру из британского посольства в Бухаресте, который знал меня как архитектора и ценил мои работы. Он добыл для меня сертификат, и я отплыл на корабле в Константинополь. Оттуда добирался в Палестину на поезде и автобусе», - рассказывал он. С присущим ему юмором он описывал трудности адаптации в стране: «Я оставил позади большое состояние, но не жалею, хотя здесь меня не встретили с цветами... Ну, какова была здесь художественная реальность? Я понял это на пограничном пункте. Английские полицейские спросили меня, был ли Ван Гог евреем. Почему? Потому что в каждой комнате каждого кибуца на стене висит его репродукция».
В Израиле Янко был восхищен пейзажами и светом, его волновала борьба за независимость. Он носил с собой блокнот и зарисовывал в нем увиденные пейзажи. Возвращаясь в мастерскую, он непременно переносил новые впечатления на холст яркими красками. О том, что видел вокруг, он говорил: «На весь мир Бог плеснул краску грубой рукой, а Израиль нарисовал тонкой, нежной кистью».
Наследие Янко
С основанием государства сложилась другая группа художников, назвавшая себя «Новые горизонты» и ставшая поворотным моментом в истории современного искусства страны. Марсель Янко был одним из ее основателей наряду с Зарицким и Штрейхманом.
В июне 1983 года в присутствии тогдашнего президента страны Хаима Герцога был открыт музей «Янко-Дада», основанный его другом, художником Иче Мамбушем. Десять месяцев спустя, в апреле 1984 года, Марсель Янко умер в Эйн-Худе в возрасте 88 лет. Он оставил после себя большое собрание произведений и огромное художественное наследие. Янко был удостоен Премии Израиля в области живописи; его именем названа улица в Тель-Авиве.
В 2009 году Совет по сохранению объектов наследия Израиля совместно с семьей взял на себя сохранение мастерской Марселя Янко, примыкающей к зданию музея. Постепенное раскрытие картин и их реставрацию выполнил Эли Шальтиэль. Роспись с изображением женщин сохранилась большей частью. С помощью компьютерных симуляций и специальной штукатурной основы для поврежденных и утраченных участков ее удалось полностью восстановить.
תגובות
עדיין אין תגובות.