Первая работница коровника в кибуцном движении, первая женщина, вышедшая замуж в Дгании, и первая, родившая там ребенка. Руководила молочным животноводством в коммуне, полностью контролировала эту отрасль и следила за тем, чтобы в ней работали только женщины.
Начало Дгании Алеф
Мириам принадлежала к первой группе, поселившейся на земле Ум-Джуни. Участники группы верили, что только труд на земле освободит еврея-изгнанника от жизни в изгнании, соединит его с этой землей и создаст нового человека, здорового телом и душой. Они верили в равенство людей и труда, во взаимную ответственность и в создание большой семьи, готовой поддержать каждого. Именно эта группа в 1910 году основала Дганию Алеф - мать коммун и кибуцев.
Мириам Барц была одной из двух женщин в «хадерской коммуне» - группе основателей Дгании. В ней было две женщины и десять мужчин. Хотя группа выступала за равенство полов, между принципами и практикой существовал большой разрыв, с которым Мириам не желала мириться. Для нее то, что она женщина и в будущем станет матерью, было не ограничением, а еще одним испытанием, которое нужно преодолеть. А Мириам умела преодолевать препятствия.
Из Украины — в Землю Израиля
Мириам родилась в 1889 году в Украине, в семье Дворы и Иегуды-Йосефа Островского. У нее было три брата и две сестры. Когда ей было два года, она осиротела: умерла ее мать. С детства Мириам воспитывали в духе сионизма; она знала библейские истории и рассказы о Земле Израиля. Поэтому ее не удивило, когда в 17 лет старший брат решил отправиться в Землю Израиля, а вслед за ним уехали и два других брата. «Мне было всего 12, когда я услышала, как брат говорит о Земле Израиля. С тех пор у меня сложилось особое отношение к этой земле, и все мои мысли были сосредоточены на ней». В 1906 году, еще не достигнув 17 лет, Мириам приехала в страну.
По приезде она присоединилась к деду и отцу, которые перебрались туда раньше нее. Отец купил большой участок сельскохозяйственной земли там, где позднее возникнет Кфар-Саба, но, к огорчению Мириам, ее отправили работать на кухню ресторана, открытого дедом. Мириам попытала счастья в поселении Петах-Тиква, но и там ее не приняли, потому что она была женщиной. Но такая девушка, как Мириам, не собиралась отказываться от своей мечты. Она познакомилась с фермером Яаковом Каролем, который взял ее на работу в питомник черенков. Казалось, ее мечта трудиться в сельском хозяйстве Земли Израиля сбывается, однако это была работа с неполной занятостью, и она продолжала искать работу. В Петах-Тикве она познакомилась с участниками хадерской коммуны, которые тогда работали в апельсиновых рощах поселения. Мириам попросила принять ее в группу и разрешить работать в поле, когда они доберутся до Кинерета, но ей предложили работать на кухне, и она отказалась. Когда ее подруга Сара Малкин, управлявшая хозяйством во дворе Кинерета, заболела, Мириам присоединилась к коммуне в Кинерете, заменила ее на работе и, кроме того, трудилась в хозяйстве и в поле. Она начинала работать в три часа ночи и заканчивала вечером. Когда Сара Малкин вернулась к работе, Мириам вместе с несколькими товарищами отправилась основать поселение Мицпе, а примерно через два месяца переехала в Хадеру. Она начала заниматься сельским хозяйством и, доказав всем свою эффективность и то, что ничем не уступает мужчинам, стала получать такую же зарплату, как они.
Заболев малярией, Мириам отправилась лечиться в Зихрон-Яаков. Там она встретила Йосефа Барца, каменотеса из Атлита, который тоже проходил лечение. Между ними вспыхнула любовь, и они обручились. Коммуна перебралась со двора Кинерета в Ум-Джуни. Отец Мириам к тому времени вернулся в Украину. Боясь за ее жизнь, он попросил приехать к нему в гости. Когда Мириам приехала, отец забрал у нее паспорт, и путь обратно в страну оказался закрыт. Но упрямая Мириам сбежала к родителям Йосефа Барца, жившим в том же городе, что и ее отец. У них она познакомилась с пионером, в паспорте которого была записана его 12-летняя дочь. Мириам выдала себя за нее и вернулась к любимому в Ум-Джуни.
Борьба за равенство
В повседневной жизни Мириам тоже отстаивала принцип равенства. По ее словам: «Принцип труда и участия в общественной жизни... Это была борьба, потребовавшая от женщин жертв, борьба против товарищей, с которыми мы шли этим путем с самого начала. Они выступали против женского труда в сельском хозяйстве, а порой стыдились... высказать свое несогласие вслух, да и говорили немного заикаясь... Одними разговорами мы ничего бы не добились. Мы должны были доказывать это повседневными делами... Другого пути в нашей борьбе не было...» По ее мнению, эта борьба завершилась победой: «... Я уверена, что мы вышли из этой борьбы победительницами. Мы доказали самим себе, что способны работать, и доказали это всему ишуву».
Мириам была не из тех, кто много говорит, а из тех, кто действует. Она выбрала работу в коровнике: «Я была близка к каждой корове. Каждая стельная корова... каждая родившаяся телочка были для меня огромным событием... Тяжелый труд созидания имел смысл; борьба за большое и малое стоила того. Все это все теснее связывало нас с нашим делом... Мне кажется, все, о чем я рассказываю, нынешняя молодежь называет “сионизмом”. Этот сионизм наполнил нашу жизнь смыслом».
Когда Мириам пришла в коровник, в стране только начинали разводить коров для дойки. В «стаде», которое она получила в 1910 году, была всего одна корова. Доить тогда учились у немцев-тамплиеров. Сначала наукой доения овладели только двое мужчин из группы, и они не разрешали Мириам доить: боялись, что норовистая арабская корова ее убьет. Мириам научилась доить у Закеи (زكية), жены Абу-Рахима, старого шейха деревни Ум-Джуни. Вот как она об этом рассказывала: «Я не стала долго спорить, а придумывала разные хитрости, чтобы исполнить свое заветное желание. В тот же вечер я познакомилась с женой шейха деревни, Закеей... Я рассказала ей о своем желании, и она, арабка, поняла меня и научила доить. Мы договорились, что в три часа ночи я постучу в стену... и она придет учить меня доить. Но, чтобы корова дала мне молока, я должна была надеть арабское платье, повязать на голову платок и напевать ей арабскую мелодию. Только тогда она дала мне молока». Так проявилась женская солидарность, перешагнувшая через границы народов. На следующий день, когда пришел Танхум, заведующий коровником, молоко уже стояло на плите, и все знали, что к этому причастна Мириам. С этого момента она взяла на себя ответственность за коровник.
Коровник и семья
В 1912 году Мириам Островская и Йосеф Барц поженились. Это была первая свадьба в группе. В том же году коммуна перебралась в постоянные дома в Дгании. Стадо уже выросло до 32 коров, а ежедневный удой делили пополам: половина шла на нужды участников группы, а из второй половины делали масло и сыр. Через год у супругов Барц родился сын Гидеон, их первенец. Он стал первым ребенком, родившимся в Дгании, и группа считала его общим ребенком. На обсуждении предложили назвать его Адамом - как первого человека, родившегося в группе. В конце концов решили дать ему имя Адам Гидеон.
В 1914 году в стране вспыхнула эпидемия чумы среди скота, и стадо было уничтожено. Мириам восприняла случившееся близко к сердцу и решила учиться у Ицхака Волкани в Бен-Шемене лечить болезни крупного рогатого скота (его именем назван Институт Волкани). К тому времени у Мириам уже было двое детей: двухлетний Гидеон и двухмесячная Двора. Она приехала в Бен-Шемен с детьми и девять месяцев училась. Когда по ночам она доила коров, дети оставались одни в комнате. «Людям в Бен-Шемене это казалось странным, особенно женщинам. Они смотрели на меня косо... Я знала, что и дома не одобряли мой поступок, меня резко критиковали (боялись за детей)».
Закончив учебу на ферме в Бен-Шемене, Мириам вернулась в группу с десятью коровами и телками и начала заново развивать отрасль. Молочное животноводство стало главной отраслью хозяйства, и товарищи стали настаивать, чтобы Мириам приняла новых работниц: «Молочное хозяйство - это главная отрасль в хозяйстве... самая затратная отрасль, она должна приносить нам больше... Мириам уже на пути к тому, чтобы в совершенстве овладеть знаниями... поэтому она должна продолжать», - заявил товарищ Ицхак Бен-Яаков на собрании группы.
В 1923-1925 годах в коровнике Дгании было 55 голов крупного рогатого скота, и Мириам отправилась на стажировку в Голландию, оставив пятерых детей с мужем Йосефом. Перед отъездом один из товарищей группы спросил ее: «Как ты можешь оставить пятерых маленьких детей и уехать? Я ответила ему: во-первых, я хочу освоить эту профессию, чтобы разводить в Дгании хорошее стадо крупного рогатого скота; во-вторых, почему ты не спрашиваешь Йосефа Барца, который уже 7-8 лет занимается общественной деятельностью... как он может оставить детей и уехать?» (Йосеф был одним из основателей «Ассоциации в поддержку солдата» и депутатом первого Кнессета.) В 1936 году Мириам отправилась в США, чтобы пройти стажировку на крупных скотоводческих фермах и специализироваться на изучении лечения ящура. Тогда, в возрасте 44 лет, она уже была матерью семерых детей. Через год коровник под ее руководством получил награду «За наибольший выход жира в стаде коров в Земле Израиля».
Помимо большой силы и решительности, Мириам была необыкновенно красивой женщиной. Когда ее муж Йосеф находился в поездке по сбору пожертвований для «Ассоциации в поддержку солдата», один из пионеров, неверно истолковав ее поведение, попытался к ней прикоснуться. Он получил звонкую пощечину. Она была такой сильной, что отпечаток ее ладони долго не сходил с его лица, а волосы на этом месте больше не росли. Этот случай вошел в легенды группы. О Мириам говорили: там, где она отвесит пощечину, больше никогда не вырастет волос.
Мириам превратила коровник в женскую цитадель, и он находился исключительно в ведении женщин хозяйства. В те времена коров доили вручную, это требовало больших усилий, и за каждой коровой была закреплена своя доярка. Работницы Мириам гордились своей командой. Доярки считались элитным подразделением в отряде Мириам - в него, среди прочих, входили Нехама Вайнер, Ализа Ноль и Ривка Лис, лучшие работницы коровника. В коровнике сложилась особая атмосфера: «Нередко мы сопровождали дойку тихим, романтическим пением... Казалось, вся наша жизнь проходила в коровнике. О чем мы только не говорили во время дойки?.. О печалях и радостях... обо всем. Радость от работы была нашим общим достоянием». Коровник стал заветной мечтой женщин, а Мириам отбирала работниц особенно тщательно, словно набирала бойцов в разведывательные отряды.
Доярки Мириам носили нечто вроде собственной формы, по которой их узнавали за пределами коровника и Дгании. Это были «штаны Нехамы» - брюки до колен, заканчивавшиеся резинкой и названные в честь Нехамы Вайнер.
В коровнике работали и четверо детей Мириам, причем требования к ним были выше, чем к остальным. Ее зять Элиэзер Галь, женившийся на ее дочери Михаль, пришел работать на ферму наемным скотником и должен был сдавать ей экзамены. Она не сразу стала ему доверять, но в 1956 году, после 44 лет руководства этим подразделением, ушла и передала ему коровник.
Йосеф Барц умер в 1968 году в возрасте 78 лет после продолжительной болезни. Через два года после смерти мужа Мириам вернулась с работы на кухне, легла отдохнуть и больше не встала. Она умерла в возрасте 81 года.
Барц оставила большую семью: семерых детей - Гидеона, Дворку, Амоса, Йою, Бию, Михаль и Эли, а также их семьи, внуков и правнуков.
תגובות
עדיין אין תגובות.