حمدا بن يهودا

زوجة إليعزر بن يهودا. كاتبة ذكية وصاحبة عزيمة أسهمت كثيرًا في اللغة العبرية، وكانت أول صحفية تغطي مجال الأزياء.

من بيت يوناس إلى بيت بن يهودا

كانت المرأتان اللتان سلكتا الطريق الممتد عبر سهوب موآب التي تعصف بها الرياح في طريقهما إلى بيت لحم. فصل بينهما جيل، وكانت كل منهما تحمل حزنها. نعمي التي ترملت قبل سنوات كثيرة، وفقدت مؤخرًا ابنيها كليون ومحلون، وكنتها راعوث، أرملة محلون. هنا تتكشف واحدة من أعظم قصص الحب في التوراة، حب راعوث لنعمي. بعد أن ترملت، أذنت نعمي لراعوث الموآبية بالعودة إلى بيتها وديانتها التي ولدت عليها: «فقالت راعوث: لا تلحّي علي أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبت أذهب، وحيثما بتّ أبيت. شعبك شعبي، وإلهك إلهي. حيثما متّ أموت، وهناك أدفن. هكذا يفعل الرب بي وهكذا يزيد، إنما الموت يفصل بيني وبينك» (راعوث، 1: 16).

بعد أكثر من ألفي عام، رأت حمدا بن يهودا في نفسها شبيهة راعوث، ورأت في زوجها، إليعزر بن يهودا باعث اللغة العبرية، صورة نعمي. وبعد زواجهما كتبت في مذكراتها: «فتاة شابة في العشرين من عمرها، لم أكن أعرف كلمة واحدة بالعبرية، ولا حتى حروف الأبجدية المقدسة. سلّمني بن يهودا، من دون كلام أو حديث، مصير صحيفته ومعجمه، وإعادة بناء أنقاض بيته العبري، ميدان المعركة من أجل إحياء اللغة، والأهم من ذلك، تربية أول طفل عبري [...] وهكذا قلت له: إلهك إلهي، وأرضك أرضي، ولسانك لساني». فقد إليعزر بن يهودا هو الآخر زوجته دبورا، الأخت الكبرى لحمدا، التي توفيت بمرض السل عام 1891، وطلبت من إليعزر على فراش الموت أن يتزوج أختها. وفي العام نفسه، توفي ثلاثة من أطفاله الخمسة الواحد تلو الآخر في وباء الدفتيريا. وبعد عام على تلك الفاجعة الكبرى، وصلت إلى البلاد بيلا-بولا من أسرة يوناس، الأخت، لتتزوج زوج أختها. وبعد الزواج، حوّل إليعزر اسم بيلا بولا إلى اسم عبري هو حمدا، مستلهمًا الاسم من ديزيريه، حبيبة نابليون. «حوّل اسم ديزيريه إلى حمدا، أي الرغبة». رُزق الزوجان ستة أطفال، وربّت حمدا أطفال إليعزر من دبورا وأطفالها «في ضيق شديد»، كما كتبت لاحقًا. قدّر إليعزر مساعدتها، وكان يحرص مرارًا على توضيح أنه «لولاها، أي حمدا، لما صدر المعجم». كانت حمدا متعددة المواهب، وأصبحت لاحقًا صحفية وكاتبة بفضل قدراتها الذاتية.

حياة من أجل اللغة

ولدت حمدا بن يهودا عام 1873 باسم بيلا يوناس، لعائلة ميسورة في روسيا. كان والدها، شلومو نفتالي هرتس يوناس، من أتباع الحاخام من ليوبافيتش، وتاجرًا ناجحًا ومثقفًا وشاعرًا ومن أوائل محبي صهيون. وعلى الرغم من أن والدها كان صهيونيًا وأن شقيقتها الكبرى دبورا تزوجت إليعزر بن يهودا، محب صهيون الذي كان سيحيي اللغة العبرية في أرض إسرائيل، كانت حمدا في شبابها بعيدة عن اليهودية والصهيونية. تلقت تعليمًا عامًا، وبعد أن أنهت دراستها في المدرسة الثانوية في موسكو، درست الكيمياء في معهد النساء للعلوم الطبيعية. حدث التحول الكبير في حياتها بوفاة شقيقتها دبورا. ففي الثامنة عشرة من عمرها، تركت حمدا كل شيء وراءها لتذهب إلى أرض بعيدة ومتخلفة وتتزوج زوج شقيقتها إليعزر، الذي كان يكبرها بخمسة عشر عامًا ويعاني آنذاك من السل، وتحاول ترميم الأسرة التي غاصت في هاوية الحزن بعد تلك الخسارة الفادحة. تزوجت حمدا وإليعزر في القسطنطينية، وبدأ منذ لقائهما الأول يعلمها العبرية. وحين حاولت فتح حقيبتها، أمسك بن يهودا بالمفتاح وقال: «هذا مفتاح». وجدت حمدا رمزية كبيرة في تعلم هذه الكلمة بالذات لتكون أول كلمة تتعلمها، مشيرة إلى أن هذا المفتاح لم يكن مفتاحًا لتعلم اللغة الجديدة فحسب، بل كان مفتاحًا لحياتها المشتركة مع بن يهودا، ومفتاحًا لحياتها الجديدة في أرض إسرائيل. وفيما بعد، اعترفت حمدا بحبها له: «حين كنت لا أزال فتاة صغيرة هناك، في تلك الأماكن التي مررتَ بها، أحببت فيك ليس جمالك وجسدك فحسب، بل روحك الطاهرة وعقلك العظيم وذهنك الصافي ومعارفك وأفكارك وبطولتك أيضًا. أحببت فيك كل شيء، وأحببتك كالمجنونة».

كما كتب إليعزر بن يهودا عام 1882، فقد رأى في إحياء اللغة العبرية أداة لتأسيس شعب، لا غاية في حد ذاتها: «لم يمر بإسرائيل، منذ خروجه من أرضه، وقت كانت فيه الوحدة ضرورية له كما هي اليوم... لكن هذه الوحدة لن تتحقق لشعب إسرائيل إلا إذا تكلم لغة واحدة، ولن تمنحه هذه الوحدة لغة أخرى غير لغة آبائه... باللغة العبرية وحدها سيحيا إسرائيل في أرضه...».

حين تزوجت حمدا إليعزر، قررت أن ترفع عنه أعباء الحياة اليومية لكي يتفرغ لإعداد المعجم. ربّت الأطفال، واعتنت بشؤون المنزل، وأدارت الأموال، وعملت في الكتابة، ولا سيما عن صورة المرأة الجديدة في البلاد التي ستقوم، وانضمت، مثل زوجها، إلى جهود ترسيخ اللغة العبرية. وكانت في كتاباتها صوتًا لآراء إليعزر ولنشر مستحدثات اللغة، كما كتبت مذكراته.

نشأت علاقة حمدا بإليعزر خلال زيارته بيت أسرة يوناس عام 1886، حين كانت في الخامسة عشرة فقط، وكان حبهما قويًا متقدًا. وقبيل عيد حانوكا عام 1893، نُشر في صحيفة «هتسفي» التي أسسها إليعزر بن يهودا مقال بعنوان «الوصايا تحتاج إلى نية». أشاد المقال ببطولة يهوذا المكابي، وبحث عن شبيه له يعرف «كيف يجمع قوة ويمضي إلى الأمام». وشى خصوم إليعزر بن يهودا من الحريديم به لدى الأتراك، مدعين أن الأمر لا يقل عن دعوة إلى التمرد على الحكم. اعتُقل إليعزر وحُكم عليه بالسجن سنة. وفي الليلة التي سبقت المحاكمة، كتب من السجن رسالة حب مؤثرة إلى حمدا:

«حمداي، زوجتي، يا حياة روحي، غدًا يوم الحكم. يقول لي قلبي إن أملي كبير في أن يدرك القضاة بأنفسهم أن أعدائي لم يحيكوا ضدي إلا افتراءً باطلًا، وأن يطلقوا سراحي. أشعر أن هذه ليلتي الأخيرة في السجن، وأننا سنكون معًا في بيتنا غدًا في مثل هذا الوقت. كم سأضمك إليّ، يا ابنتي العزيزة، وكم سأقبّلك يا زوجتي الحلوة! ما أطيب السجن هذه الليلة، وما أعز عليّ غرفتي، إذ آمل أن أكون معك غدًا! لكن، يا زوجتي حمداي العزيزة، لا أحد يعلم ما الذي سيحدث غدًا. فقد يتسبب حادث عارض في بعض الاضطراب أو التأخير اليسير، وهذا يكفي ليعيدني إلى غرفتي بضعة أيام أخرى... وهذا الإدراك وحده يكفينا لنحتمل كل شيء ونصبر عليه بعزم القلب والروح. لذلك، يا زوجتي العزيزة، تشجعي وكوني قوية، واعلمي أنني أجد الراحة في راحتك، وأن معرفتي بأنك ستتغلبين على هذه المحنة التي حلت بنا وستبقين سليمة معافاة تمنحني أنا أيضًا القوة على الصبر، لكي نستطيع بعد ذلك أن نكون معًا ونعود إلى عملنا العظيم من أجل التقدم كما كنا. أضمك إليّ يا ابنتي اللطيفة وأقبّلك. إليعزر بن يهودا».

استعان بن يهودا بعدد من الحاخامات، ومما أسعد إليعزر وحمدا أن القضاة قرروا إطلاق سراحه، فعاد إلى أحضان أسرته. كانت تلك معجزة حانوكا الخاصة به.

وفي رسالة أخرى، قرب نهاية عام 1909، حين كانت حمدا على متن سفينة في مصر، كتبت إليه:

«إليعزر حبيبي، تفصل بيننا ثلاثة أو أربعة أيام أخرى، وستمر هي أيضًا. أكتب وأنا أفكر في أن رسالتي هذه قد تصلك قبلي. أكتب هذه السطور لأن سفينتنا ستبقى يومين في الإسكندرية ويومًا ونصفًا في بورسعيد. ستصل السفينة إلى ميناء يافا يوم السبت. يصعب عليّ جدًا أن أبقى هناك حتى يوم الأحد. هل ستأتي يوم السبت؟ أم لعلك تأتي إلى يافا للقائي، إن استطعت، ونعود معًا يوم الأحد؟ لا أصدق هذه الكلمات الحلوة. أهذه حقًا الرسالة الأخيرة؟ إلى اللقاء. إن لم تستطع المجيء إلى يافا، فلعلك ترسل برقية إلى ق. تخبره فيها إن كنت سأصل يوم السبت أم سأبقى حتى الأحد، لكي يرسل إليّ البرقية حين أصل إلى هناك. قبلاتي وتحياتي لك، المخلصة لك، حمدا».

كما كتب إيتامار بن أبي، ابن إليعزر، على صفحات الصحيفة رسائل حب ملتهبة إلى ليئا أبو شديد، بل هدد بالانتحار إن لم تستجب له (رابط قصة حب إيتامار بن أبي).

رائدة الموضة العبرية

تمتعت حمدا بذكاء حاد وعزم وجرأة. فمنذ أن عبرت عتبة بيتها الجديد، أخذت تتحدث بالعبرية: «بعد ثلاثة أشهر قلت لابن يهودا ألا يكلمني إلا بالعبرية، وسأجيبه بالعبرية أو الروسية بحسب استطاعتي. واستمر هذا الكلام المختلط باللغتين شهرين أو ثلاثة، إلى أن بدأت أتكلم بالعبرية وحدها».

صدر معجم بن يهودا، «معجم اللغة العبرية القديمة والحديثة»، في 17 مجلدًا، واستغرق إنجازه أكثر من خمسين عامًا (1908-1959). ولم يشهد بن يهودا سوى صدور المجلدات الخمسة الأولى، أما البقية فصدرت بعد وفاته. وجمعت حمدا الأموال اللازمة لإعداد المعجم، كما عثرت على ناشر له.

كتب إليعزر بن يهودا في مقدمة المعجم: «وهنا أود أن أعرب عن امتناني وعميق عرفاني من أعماق نفسي لكل من ساعدني في هذا المشروع، مساعدة فكرية أو معنوية أو مادية. وفي مقدمتهم جميعًا زوجتي ورفيقتي حمدا، التي شاركتني الكفاح من أجل المعجم طوال الوقت، منذ اللحظة الأولى لوصولها إليّ... وإلى جانب مساعدتها في العمل نفسه، كما ذكرت من قبل، كانت هي التي ساندتني دائمًا وشدت من عزيمتي، ولم تدعني أيأس حتى في أصعب الساعات وأشدها قتامة، حين كنت أظن أنه لا أمل في أن نحصل أخيرًا على الأموال اللازمة للعمل والطباعة. ثم خلصتني تمامًا من القلق المادي لكي يتفرغ ذهني للعمل العلمي وحده. هي التي سعت إلى ذلك، وتغلبت بقوتها المعنوية على كل العقبات، وتمكنت من أن تنشأ لجان خاصة عملت على جمع الأموال اللازمة. لولاها لما صدر المعجم».

حاول إليعزر أيضًا كتابة قصص للأطفال، لكنه أدرك سريعًا أن الموهبة تكمن لدى حمدا تحديدًا: «إن مقتضيات العصر تدعو إلى أن تدخل المرأة عالم الأدب العبري، فهي وحدها قادرة على أن تدخل العاطفة والرقة والمرونة والظلال الدقيقة المتبدلة إلى اللغة العبرية الميتة [...] والبساطة والدقة عوضًا عن البلاغة المتكلفة». وكانت حمدا بن يهودا آنذاك واحدة من أول ثلاث كاتبات بالعبرية، إلى جانب نحاما بوخاتشفسكي ودبورا بارون. وكانت أول صحفية تتقاضى أجرًا. وساعدت في تحرير صحف الأسرة: «هشكافا» و«هتسفي» و«هأور»، التي نشرت فيها قصصها. كما بادرت إلى إنشاء أول باب للأزياء باللغة العبرية وتولت تحريره والكتابة فيه. وابتكرت حمدا كلمة «أوفناه» بمعنى الأزياء، بديلًا من كلمة «مودا»، واشتقت التسمية من هيئة ارتداء الملابس.

للحفاظ على الميراث

روت حفيدتها إليعزيرا بن يهودا عن جدتها، التي كانت أول أيقونة للأزياء العبرية: «سبقت عصرها في نواحٍ كثيرة. كان ذوقها رفيعًا، ولم أرها قط ترتدي رداءً منزليًا أو بيجامة. وكانت من أوائل النساء اللواتي صبغن شعرهن، وكانت تتجول بشعر أزرق في شوارع القدس المحافظة. حين زارتني في نيويورك عام 1949، قبل وفاتها بنحو عامين، كانت تعيسة جدًا لأن العملية التي خضعت لها في وركها اضطرتها إلى التخلي عن أحذيتها العصرية ذات الكعب العالي التي أحبتها كثيرًا، وارتداء أحذية مريحة. أرادت أن تموت في تلك اللحظة. كم كانت تحب الأزياء!».

في عام 1904، نُشرت في صحيفة «هشكافا» زاوية جديدة من نوعها، وقعت باسم «الوردة البيضاء»، وهو الاسم المستعار لحمدا بن يهودا. وافتتحت زاويتها الأولى قائلة: «للمرة الأولى في حياتها، تدخل الأزياء أبواب الصحافة العبرية. أكتب هذه السطور بخوف وقلق. من الذي لن يسخر؟ من الذي لن يضحك عليّ؟ من الذي لن يدينني؟ ومن يدري، لعلهم يقاطعونني؟». وعارضت عادة ارتداء الريش: «منذ عامين بدأت في العالم حرب على الريش، وأخذوا يصيحون كالكراكي أن التزين بالريش عمل وحشي، وأنه لا يليق بالجنس اللطيف في عصرنا، وأنه قسوة. ففي نهاية المطاف، ينتزعون ريش الطيور وأجنحتها وذيولها، وينتفونه منها باستمرار وهي حية، مما يسبب لتلك البائسات آلامًا وعذابات شديدة...».

وفي الربيع، أوصت بارتداء ملابس خفيفة وفاتحة اللون: «الربيع، الربيع! ما أعظم البهجة التي يأتي بها. فهو لا يكسو الطبيعة وحدها بألوان مبهجة، بل يدعونا نحن الحاكمين، أو بالأحرى الحاكمات، إلى جمع الشتاء في صناديقنا وخزائننا، واستقبال الربيع بفساتين وقبعات خفيفة، بأفتح الألوان». وعارضت عادة إلباس الأطفال ثيابًا فاخرة ثم معاقبتهم لأنهم اتسوخوا: «إن الطفل، أو بالأحرى الطفلة، لا تفهم ما معنى عذاب الملابس. يمكن أن يلبسوها أجمل فستان، مخيطًا في غاية الفخامة، ويقال لها في ذلك اليوم أن تحافظ على فستانها الجميل هذا، فتعد بذلك، ولكن ما إن تخرج إلى الخارج وتكون بين صديقاتها، حتى يزول عنها شعور التباهي في لحظة، وتنسى كل وعودها، فتركض إلى بركة ماء أو تجلس على الأرض... وتقع فتمزق فستانها الثمين أو توسخه، فيضيع المال والجهد هباء. لذلك، فإن أفضل نصيحة للأمهات هي أن يلبسن الأطفال أبسط الملابس، وألا يعذبنهم بالصراخ عليهم في كل لحظة، وأحيانًا بضربهم بسبب شقاوتهم».

الطريق إلى ميديا

توفي إليعزر بن يهودا في ديسمبر 1922، وبقيت حمدا وحيدة: «أُسدل الستار، لم يعد باعث لغتنا بيننا، ولن يمدنا بعد الآن بكل ما نحتاج إليه في حياتنا العبرية اليومية. نزلنا عن مائدة أبينا، ويشعر كل واحد منا بواجب مقدس يقتضي مواصلة الحياة العبرية بكل ألقها». وتولت حمدا على عاتقها مهمة متابعة مشروع حياة بن يهودا. فأنشأت صندوقًا تخليدًا لذكراه، «صندوق الأمناء تخليدًا لذكرى إليعزر بن يهودا»، برعاية المندوب السامي، وبرئاسة رئيس المنظمة الصهيونية حاييم وايزمان، وبإدارة القائد كيش، جد يوآف كيش. استغرق إنجاز المعجم سنوات طويلة، وشهد صعودًا وهبوطًا. وبعد عقد من الزمن، حُل الصندوق، فواصلت حمدا وحدها: «أنا وحدي أتحمل كامل المسؤولية عن الجودة العلمية لهذا المجلد وشكله الخارجي». وفي تلك المرحلة، لم يكن قد اكتمل سوى المجلد التاسع. وبعد جهد لإقناع الشخصيات المهمة، نجحت في حشدهم للمهمة وأنشأت «جمعية استكمال معجم اللغة العبرية لإليعزر بن يهودا». وترأس الجمعية البروفيسور نفتالي هرتس تور-سيناي، وهو لغوي عبري وباحث في الكتاب المقدس واللغات السامية. وتولى مسؤولية إنجاز نشر المعجم، فصدرت سائر المجلدات تحت إشرافه. وبعد وفاة حمدا، نُشرت المجلدات الثلاثة الأخيرة. وافتُتح المجلد الرابع عشر، وهو أول مجلد صدر بعد وفاتها، بملاحظة من المحرر نفتالي هرتس تور-سيناي: «في يوم 26.8.51، بينما كنا نعمل على هذا المجلد من «معجم اللغة العبرية القديمة والحديثة لإليعزر بن يهودا»، فارقتنا السيدة حمدا بن يهودا، المرأة النبيلة التي وقفت إلى جانب زوجها العظيم، وقدمت من روحها وطاقتها لهذا العمل الذي كرس له حياته، وكان مقدسًا لديها أقدس المقدسات. كنا نأمل أن نتمكن من إنجاز المشروع في حياتها، وأن نقدم لها المعجم كاملًا، لكن أملنا لم يتحقق، ونحن نقف اليوم باكين عند قبرها. غير أن ذكراها ترافقنا في هذا العمل المقدس، ولن تغيب عن قلوبنا ولا عن قلب ابنها إيهود، أطال الله عمره، الذي وقف إلى جانبها في شيخوختها، والذي أوكلت إليه حق وواجب إتمام المشروع الذي بدأه والداه العظيمان».

أمضت حمدا أيامها الأخيرة في منزل بشارع عين جدي 28 في حي تلبيوت بالقدس، وهو منزل عُرف لاحقًا باسم «بيت بن يهودا». توفيت في صيف عام 1951، عن عمر ناهز 78 عامًا، ودُفنت في مقبرة سنهدريا. وبعد حرب الأيام الستة، نُقلت لتدفن إلى جانب زوجها في جبل الزيتون بالقدس. ونُقشت على شاهد قبرها كلماته: «بمعونتك: يومي طويل وعملي مبارك، وقوتي شابة ومتينة، ولم تَخْبُ حيويتي».