ناتان إيخَر

إنه واحد من أغرب شواهد القبور في مثوى رواد الهجرة الثانية - مقبرة كنيرت. يروي الشاهد القصة المأساوية لإرنست بولّاك، وهو برجوازي صهيوني هاجر إلى البلاد، واكتشف هنا الهوة الكبيرة بين الحلم والواقع.

التحول الصهيوني لإرنست بولّاك

إنه واحد من أغرب شواهد القبور في مثوى رواد الهجرة الثانية - مقبرة كنيرت. يروي الشاهد القصة المأساوية لإرنست بولّاك، وهو برجوازي صهيوني هاجر إلى البلاد، واكتشف هنا الهوة الكبيرة بين الحلم والواقع.

لم يكن اسمه ناتان، ولم يكن فلاحًا. وُلد باسم إرنست بولّاك في مدينة سالزبورغ بالنمسا عام 1900. كان والده لودفيغ، المنتمي إلى الجيل الثاني في الإمبراطورية النمساوية المجرية، مندمجًا في المجتمع غير اليهودي، وموظفًا رفيع المستوى في الخدمة البلدية، يحلم بأن يصبح ابنه طبيبًا.

لم يخطط إرنست بولّاك لتحقيق حلم أبيه. فمنذ طفولته أظهر ميولًا فكرية، وكان يقضي معظم وقته في قراءة شوبنهاور وكانط وهيغل وماركس ونيتشه وآخرين. وأبدى اهتمامًا خاصًا بأوساط البوهيميين، ودعا بحماسة إلى التواضع وطهارة الجسد والروح والامتناع عن الجنس قبل الزواج، إلى أن التقى دورا شوارز. كانت دورا يهودية نمساوية، نباتية ملتزمة، متزوجة وأمًا لولدين (هوغو ورفائيل)، وصهيونية متحمسة تنشط بين الشبيبة اليهودية. نظمت مجموعة صغيرة من الشباب، كان إرنست من بينهم، وغرست فيهم المبادئ الأساسية للصهيونية: رفض المنفى، والعودة إلى العمل في الأرض، والهجرة إلى أرض إسرائيل.

وهكذا، خلال بضعة أشهر، وكان إرنست بولّاك في الثامنة عشرة من عمره فحسب، طرأ عليه تحول جذري - من مثقف إلى عبقري، ومن غريب الأطوار مرتبك إلى اشتراكي صهيوني متعصب، واثق من طريقه ومستقبله.

قبل نحو شهر من امتحانات الثانوية العامة، هجر إرنست دراسته، وأحرق كتبه، وغيّر اسمه إلى «ناتان الفلاح» - وهو اسم عبّر عن أحلامه: أن يكون واسع الأفق مثل ناتان الحكيم، وفلاحًا يعمل أرضه، ويخلّص روحه، ويصوغ نفسه في جسد الإنسان الجديد - ذلك الإنسان الذي يخلقه العمل في الأرض.

رفض والد إرنست التوقيع على أوراق إصدار جواز سفر لابنه، فردّ إرنست بمرض غامض: «ارتفعت حرارته إلى حد يهدد حياته، وانتشر طفح غريب على جسده. أقنع الأطباء، الذين لم يجدوا تفسيرًا سريريًا للمرض، الأب بأن يستجيب لرغبة ابنه»، كما كتب عنه دان حميتسر، حفيد أخته.

الطريق إلى بيتنيا

في عام 1920، وصل إلى البلاد أوائل رواد الهجرة الثالثة - وهم أوائل خريجي حركة «هاشومير هاتسعير». أقاموا في أشهرهم الأولى في البلاد في معسكرات عمل مؤقتة مثل أم العلق وبيتينية عليت. وجعل إرنست هدفًا له أن ينضم إلى مجموعة الشباب التي حلمت بإقامة مزرعة زراعية على سفوح جبال بوريا المطلة على كنيرت.

ما إن تسلم جواز سفره حتى تعافى إرنست-ناتان وانطلق إلى البلاد ليلحق بالمجموعة. وصل إلى يافا في 24 يناير 1920. بدت له تل أبيب أجمل مكان في العالم، وكتب إلى والديه: «كل شيء مزهر والهواء معطر ومسكر. الناس!!! جميعهم رائعون. لا تسمع هنا إلا العبرية. الأطفال والبناؤون، وحتى موظفو البنك، تخيلوا، يتحدثون العبرية. أقمت في فندق رائع، والطعام لذيذ لكنه باهظ جدًا. الفطور - 15 قرشًا».

وواصل الكتابة: «تملأ قلبي مشاعر احتقار عميقة حين أتذكر البرجوازيين الحمقى الجالسين بلا غاية أو هدف في أوروبا البغيضة... يضحكني يا أبي أنك تذكر أمورًا مثل الشهادة الثانوية والدراسة. يبدو أنك لا تفهم أين يوجد ابنك وما الذي جاء من أجله... لا أهمية لأي شيء سوى الزراعة... أجيد العبرية جيدًا وأبدأ بالاهتمام بالعربية... كم أرثي لحالكم جميعًا، تجلسون وتعيشون ولا تعرفون لماذا...»

بعد ثلاثة أيام من الفحص والمتابعة لدى موظف الصحة الحكومي، أحال مكتب العمل ناتان، بناءً على طلبه، إلى بيتينية تحتية التي تأسست قبل الحرب. ثم انتقل إلى بيتينية عليت. هناك، في عدد من الخيام، أقامت مجموعة «الشبيبة الحارسة»: 26 فتى وفتاة من غاليسيا، عديمو الخبرة، سعوا إلى صياغة إنسان جديد في مجتمع جديد، أكثر نقاءً ومثالية، وفي بلاد جديدة. آمنت مجموعة بيتينية عليت بتحقيق الذات الذي يتغلب على قيود التاريخ والواقع.

كان من بين أعضاء المجموعة أيضًا مئير يعاري، أكبرهم سنًا، وقد قارب الرابعة والعشرين، ودافيد (دوليك) هورفيتس، وكان على رأسهم الشاب أرييه إلوئيل. «كان يهودكا يعاري يغنّي. قدموا عروضًا مسرحية. وكان بينهم رسامون وموسيقيون، ورقصوا كثيرًا». زرع أعضاء المجموعة أشجار الزيتون على سفوح الجبل، وقد أسكرتهم كتابات فرويد ونيتشه، من دون أي خبرة عملية، ومن دون سقف أو ملابس أو طعام. أيدوا التحرر الجنسي والنشاط السياسي، وعاشوا بروح الرومانسية الشرقية. كان الجو في المعسكر متوترًا، والضغوط رهيبة. خضعت الحياة الشخصية لتدخل شديد ومطالب بلغت حد التلصص، وكل ذلك باسم «الجماعة».

تحولت قصة بيتينية عليت إلى أسطورة تأسيسية لحركة «هاشومير هاتسعير»، وظهرت أيضًا في مسرحية يهوشع سوبول «ليلة العشرين».

في فبراير من ذلك العام، كتب ناتان إلى والديه: «والداي العزيزان... حسنًا، أنا سعيد، سعيد! لا يمكنكما أن تتخيلا كم... بيتينية ساحرة. مستوطنة قرب كنيرت، قرب دغانيا. كل شيء مليء بأشجار النخيل والحمضيات. الجبال تحيط بنا والبحيرة الزرقاء أمامنا. وفي الخلفية جبل الشيخ المغطى بالثلوج، وهو أعلى من جبال الألب... غيّرت اسمي إلى ناتان إيخَر، أرجو أن تكتبوا بهذا الاسم فقط. المخلص لكم، إرنست».

حافظ إرنست-ناتان، وقد خشنت يداه من العمل في الحقول، على مراسلة والديه وأختيه ترودا وغريتا، وأعلن أنه وجد طريقه الصحيح في الحياة: «أغمرني الفرح: صحتي جيدة، وامتلأ وجهي، والمناخ يؤثر فيّ إيجابًا».

مرض وأُدخل إلى المستشفى في صفد: «المستشفى حديث ونظيف. الأطباء رائعون، ووجدت كتبًا مكتوبة بالألمانية. عدت إلى القراءة». واصل التبشير بتعصب ضد كل خروج عن الخط المتشدد الذي تبلور بين عمال بيتينية: «لا أهمية لأي شيء سوى العمل والزراعة». وحين تعافى، خرج ناتان يبحث عن عمل في روش بينا، ولم يعد إلى غور الأردن بسبب الظروف القاسية والملاريا. أما «الفلاح السعيد»، إرنست، فظلّ يعاني المرض، وانسدّ أمامه الطريق الجديد الذي أراد سلوكه، بلا مأوى ولا حلّ.

وفاة ناتان إيخَر

في 3 ديسمبر 1920، دوت طلقة نارية في منتصف الليل، فهرع حراس بيتينية نحو السياج الشمالي لساحة المزرعة. وهناك وُجدت جثة ناتان إيخَر. أنهى ناتان إيخَر حياته وكان في التاسعة عشرة من عمره فحسب. وعُثر قرب جثته على المسدس وعلى شذرات من جمل كتبها:

«...طوال حياتي، كان يصعب عليّ احتمال التناقض بين الرغبة والتنفيذ... واليوم فقط، بعد سنوات من التردد... أشعر بأنني قوي بما يكفي لتنفيذ الأمر... لم تعرفوا ولم تخشوا شيئًا، لأنني كنت منغلقًا عليكم. مستترًا. لا تحزنوا. كان ينبغي أن تحزنوا عليّ وأنا حي... الآن سأكون سعيدًا... لقد خان الجميع الطريق... ضللوني... لم أعد أرى أملًا أو مبررًا لعالم كهذا... لا تبكوا ولا تتعذبوا بسببي، بل اضحكوا... كنت ضحية قوى رأس المال الفاسدة... لم يعد للحب والطهارة مكان... لا أرى جدوى...»

لم يُدفن إرنست بولّاك باسمه الأصلي، بل بالاسم الذي اتخذه لنفسه حين هاجر إلى البلاد: «ناتان إيخَر». رسم شاهد قبره أرييه إلوئيل، عضو مجموعة بيتينية عليت، وأحد مؤسسي متحف تل أبيب لاحقًا.

هاجرت غريتا، أخت ناتان، إلى البلاد، وهي جدة الطيار ومقدم الألغاز والفنان دان حميتسر. في عام 1981، بحث دان حميتسر في القضية، وخلص إلى استنتاج بعيد المدى، مفاده أن المجموعة لم تكن سوى طائفة (شيطانية) ترأسها مئير يعاري. وكانت أحوال أعضائها غريبة: أطلق دوف النار على رأسه بسبب حبه لسارة، وفقد أحدهم صوابه، فيما أصبح آخر نباتيًا متطرفًا. أحدهم تجلى له الله وذهب إلى مدرسة دينية في مئة شعاريم، وأصبح صديقه شيوعيًا ورحل إلى روسيا.