Er war weder ein charismatischer Anführer noch ein Kämpfer, sondern ein beliebter Pionier, dessen Losung in das Wappen von Rischon LeZion eingraviert wurde und dessen Bilu-Bewegung auf dem Wappen der Kolonie Gedera verewigt ist.
Dr. Chaim Issar Chissin wurde nicht als entschlossener und führungsstarker Anführer und auch nicht als Kämpfer, der seine Ziele eroberte, berühmt, sondern als Arzt von Tel Aviv, der ersten hebräischen Stadt. Zu Beginn seines Weges war Chissin ein Arbeiter der Bilu-Bewegung („Haus Jakob, auf, lasst uns gehen“) in Mikwe Israel, grub Gruben in Rischon LeZion und war Fuhrmann in Gedera. Als das Leben im Land ihn überforderte, kehrte er nach Russland zurück, studierte Pharmazie und ging anschließend in die Schweiz, um Medizin zu studieren. Danach kehrte er als Arzt ins Land zurück.
Auf etlichen Fotos aus jener Zeit ist Dr. Chissin auf seinem Esel zu sehen, wie er seine Patienten besucht - ein ungewöhnlicher Anblick in dem jungen Viertel. Nachum Gutman, der in dem Viertel aufgewachsen war, zeichnete ihn und schrieb dazu: „Wir alle begegneten Dr. Chissin stets mit großer Zuneigung und Freundlichkeit. Er war ein liebenswerter, schlanker, gütiger Mensch, der gern scherzte und stets gute Laune verbreitete. Er trug einen Hut aus dickem Kork mit breiter Krempe und einen weißen Reisemantel, der an den Beinen des Esels entlang herabhing. Wenn er auf seinem Esel am Strand von Jaffa entlangritt, glänzte sein Sonnenschirm, der außen weiß war, wie ein Segel auf dem blauen Meer oder erinnerte an einen Heißluftballon. Seine Pfeife, die er nie aus dem Mund nahm, qualmte ununterbrochen. Über dem weißen Kopf des Esels, im grünen Schatten des Sonnenschirms, blinzelten die klugen Augen des Arztes hinter Brillengläsern, dick wie Eisstücke. Hinter ihm bewegte der Esel rhythmisch seinen Schwanz, um die Fliegen zu verscheuchen. Da kam diese liebenswerte Gestalt, eine Mischung aus Westen und Osten, aus Mensch, Schiff, Heißluftballon, Zug und Tier, und hielt neben dem Streitgraben an.“
Von Minsk nach Rischon LeZion
Chaim Issar Chissin wurde 1865 in Minsk (heute Belarus) in eine religiöse Familie geboren. Bis zu seiner Bar Mizwa lernte er im Cheder, danach ging er nach Moskau, um das Gymnasium zu besuchen. Wie viele seiner Generation glaubte er dort an eine Revolution, die den Juden Erlösung bringen würde.
Nach sieben erfolglosen Versuchen gelang es den Mitgliedern der Organisation Narodnaja Wolja (Volkswille) 1881, Zar Alexander II. zu ermorden. Als angedeutet wurde, dass Juden an dem Mord beteiligt gewesen seien, kam es zu antisemitischen Reaktionen und Pogromen, die im April desselben Jahres in der Ukraine ausbrachen und „Stürme im Süden“ genannt wurden. Die Juden erkannten, dass ihnen in Russland große Gefahr drohte, und wanderten deshalb in die Vereinigten Staaten aus; eine Minderheit ging ins Land Israel. Diese Pogrome führten auch zur Gründung mehrerer jüdischer Organisationen, die die Einwanderung ins Land unterstützten. 1882 wurde im ukrainischen Charkiw die Organisation Bilu gegründet - das Akronym des Verses „Haus Jakob, auf, lasst uns gehen“ (Jesaja 2,5). Ihre Gründer hatten sich zum Ziel gesetzt, sich im Land Israel niederzulassen, die hebräische Sprache zu erneuern und in einer gemeinschaftlichen Lebens- und Arbeitsform zu leben. Bilu galt als erste zionistisch-sozialistische Gruppe.
Mit 17 schloss sich Chaim Chissin der Gruppe der Bilu-Mitglieder an und gehörte noch im selben Jahr zu den ersten sechs, die im Land Israel eintrafen. Sie kamen im Hafen von Jaffa an und zogen in das Haus über dem Brunnen im Obstgarten des reichen Jaffers Anton Ayoub, dessen Name als Züchter einer Schamuti-Orangensorte bekannt war. Nicht weit vom Obstgarten entfernt hatte Carl Netter die erste Landwirtschaftsschule, Mikwe Israel, gegründet. Chaim Chissin und seine Freunde begannen, an der Schule zu arbeiten. Doch die harte Arbeit, die ihnen der Schulleiter Samuel Hirsch auferlegte, wurde einigen zu viel, und sie kehrten nach Russland zurück.
Während einige der Freunde nach Russland zurückkehrten, kamen andere Bilu-Mitglieder ins Land, darunter Chissins Freundin und Verlobte Fania Frizer. Fania erkannte sofort, dass ihr Traum, Opernsängerin zu werden, hier nicht in Erfüllung gehen würde. Chissin und seine Verlobte zogen nach Rischon LeZion und arbeiteten als Tagelöhner in der Hoffnung, ein Stück Land zu erhalten. Als einer der Brunnenbauer war es Chissin, der ausrief: „Wir haben Wasser gefunden“ - ein Satz, der bis heute im Stadtwappen verewigt ist. 1883 heirateten Chissin und Fania in Rischon LeZion unter einer Sykomore. Als ihre Tochter Sara starb, gerade einmal zwei Monate alt, begruben sie sie unter demselben Baum. Sie war die Erste, die auf dem bis heute bestehenden Friedhof von Rischon LeZion bestattet wurde.
Von Gedera nach Odessa und in die Schweiz
1885 schlossen sich Chissin und Fania ihren Bilu-Freunden an, die die Kolonie Gedera gegründet hatten. Dort arbeitete Chissin als Fuhrmann und brachte Fahrgäste und Fracht von Jaffa nach Jerusalem und zurück. Nach dem Tod ihrer Tochter und angesichts des entbehrungsreichen Lebens schrieb er in sein Tagebuch: „Ich möchte nicht Jahr für Jahr bei den Wohltätern um Almosen bitten. Ich fahre fort und werde zurückkehren, wenn ich aus eigener Kraft zurechtkommen kann“ ... Das Ehepaar Chissin kehrte nach Odessa zurück.
In Odessa begann Chissin, im Journal Woschod Artikel über das Land Israel zu veröffentlichen - „Briefe aus dem Land Israel“. Sie hatten großen Einfluss auf die Jugend und auf die russisch lesenden Chowewe Zion, die „Zionsliebenden“. Infolge dieser Artikel wanderten einige von ihnen sogar ins Land aus. 1887 veröffentlichte Chissin in derselben Zeitung auch seinen Lebensbericht unter dem Titel „Aus dem Tagebuch eines Bilu-Mitglieds“.
Auch die Geschichte des Esels von Dr. Chaim Chissin ist erzählenswert: Die ersten Siedler sahen sich als Menschen, die alte religiöse Traditionen wieder aufleben ließen, das heißt, als Menschen, die wieder Gebote erfüllten, die nur im Land Israel befolgt werden können oder in den Jahren des Exils nicht eingehalten worden waren. Zu diesen Geboten gehört die Auslösung des erstgeborenen Esels. Grundlage des Gebots ist die Anweisung im Buch Exodus: „Jedes erstgeborene Eseltier sollst du mit einem Lamm auslösen; wenn du es nicht auslöst, sollst du ihm das Genick brechen“ (Exodus 13,13). Nach der Tora besitzt das erstgeborene Tier einer unreinen Art Heiligkeit. Da es jedoch als unrein gilt, kann es nicht auf dem Altar geopfert werden. Deshalb muss seine Heiligkeit aufgehoben werden, indem man es mit einem Lamm auslöst oder heutzutage auch mit Geld.
Schlomo Barski war ein wohlhabender Mann, der ein Anwesen in Gedera erworben und eine weiße Eselin mitgebracht hatte, die ihm als Transportmittel dienen sollte. 1908 vollzog Barski das Ritual zur Auslösung des erstgeborenen Esels. Der Esel wurde mit Geld ausgelöst, das der Gemeinde gespendet wurde. Gleich danach führte man den Esel nach Tel Aviv zu einem Umzug, den Schlomo Barski anführte. Dort übergab er das Tier Dr. Chaim Chissin, und alle riefen: „So verfährt man mit einem Bilu-Mitglied, das die Einwohner Gederas ehren wollen.“
1898, als Chissin in der Schweiz Medizin studierte, wartete Fania in Russland auf ihn. In Bern lernte er Chaim Weizmann kennen, als Chissin Präsident der „Akademischen Zionistischen Vereinigung“ war. Beide gehörten der „Demokratischen Fraktion“ an, einer Bewegung, die eine Alternative zu Herzls Weg aufzeigte. Sie setzte sich für eine Ausweitung der zionistischen Bewegung ein, die zu einer Volksbewegung werden und demokratisch sein sollte, getragen von der Idee der Autoemanzipation.
Die Rückkehr ins Land und Tel Aviv
1905 kehrten Dr. Chissin und Fania ins Land Israel zurück, diesmal jedoch, um sich dauerhaft dort niederzulassen. Zunächst ließen sie sich in Jaffa nieder. Chissin war Vertreter des „Odessaer Komitees“ (der Gesellschaft zur Unterstützung der Israeliten, die in Syrien und im Land Israel Landwirtschaft und Handwerk betrieben) und wirkte an der Gründung der Ortschaften Be'er Ja'akov, Ein Ganim, Nachalat Jehuda und Kefar Malal mit.
Ein Jahr nach seiner Rückkehr schloss sich Chissin der Gründergruppe der Gesellschaft Achuzat Bajit an, die das Viertel errichtete, das nach ihr benannt wurde und später zur Stadt Tel Aviv werden sollte. Er baute sein Haus nahe dem Haus seines Freundes Meir Dizengoff, des Vorsitzenden des Viertelkomitees und späteren ersten Bürgermeisters der Stadt. Manchmal ritten sie nebeneinander her: Chissin auf seinem Esel, Dizengoff auf seiner Stute.
Chissin, der über politischen Scharfsinn verfügte, beriet Dizengoff gelegentlich. So schrieb er: „Für die feindselige Haltung der Araber gegenüber den Siedlern sind die Siedler selbst verantwortlich, und sie haben diese Haltung durchaus verdient. Zehn Jahre haben nicht ausgereicht, um den Siedlern die Augen zu öffnen, und sie haben noch immer nicht gelernt, wie man seine Nachbarn behandeln muss. Die Hebräer halten zu viel von sich selbst und verachten die Araber allzu sehr. Statt sich durch eine untadelige Lebensweise, Besonnenheit und strenge Gerechtigkeitsliebe Respekt zu verschaffen, haben sie sich eine Haltung der Überheblichkeit, Geringschätzung und äußersten Willkür gegenüber der einheimischen Bevölkerung angewöhnt. Manche Siedler nehmen Hühner, Eier und Gerste auf Kredit; sie stellen einen Arbeiter ein und wollen oder können ihm anschließend seinen Lohn nicht zahlen. Wenn der Araber ein halbes Jahr lang, manchmal sogar ein ganzes Jahr, immer wieder kommt, um sein Geld zu verlangen, wird er zunächst mit einem ‚Geh und komm wieder‘ abgewiesen, dann mit einem groben Fluch und oft sogar mit Schlägen ... Wenn ein Araber ein Zimmer betritt, stößt man ihn meistens hinaus. Manchmal erlaubt man ihm, an der Tür stehen zu bleiben, und nur selten bittet man ihn, sich zu setzen.“
Chissin rief ein Wohltätigkeitskomitee ins Leben, das Bedürftigen Geld zum Lebensunterhalt gab, damit sie nicht von Tür zu Tür gehen und um Almosen bitten mussten. Außerdem war er für die Hygiene und Sauberkeit in der neuen hebräischen Stadt verantwortlich. 1912 gründete der Doktor die „Hebräische Medizinische Gesellschaft, Jaffa, Land Israel“, aus der später die Israelische Ärztevereinigung hervorging.
Chissin und Menachem Sheinkin, ebenfalls einer der Gründer Tel Avivs, waren unterschiedlicher Meinung darüber, welchen Charakter die Stadt haben sollte. Chissin stellte sich eine lebendige Stadt mit vielen Geschäften und Läden vor, Sheinkin hingegen das Gegenteil: „Als wir unsere Vereinigung gründeten, war es selbstverständlich, dass wir kein neues Newe Schalom bauen, sondern ein Newe Schaanan, eine Art Sommerfrische, in der man sich nach der Arbeit des Tages erholen kann.“ Er wollte eine ruhige Stadt, einen Gartenvorort. Ironischerweise sieht die Sheinkin-Straße so aus, wie Chissin es sich gewünscht hatte, während die Chissin-Straße dem entspricht, was Sheinkin wollte.
Als der Erste Weltkrieg ausbrach, besuchte Fania ihre Familie in Russland und konnte nicht ins Land zurückkehren. Chissin blieb mit seinen Kindern im Land und wurde 1917 auf osmanischen Befehl zusammen mit den übrigen Bewohnern aus Tel Aviv ausgewiesen. Er ließ sich in der Kolonie Javne'el in Galiläa nieder und kümmerte sich dort um andere Verbannte, die in die Gegend gekommen waren. 1918 arbeitete er als Arzt in Safed und setzte sich für die Bekämpfung des Fleckfiebers ein. Nach Kriegsende kehrten Dr. Chaim Chissin und seine Familie nach Tel Aviv zurück. 1919 kam Fania zu ihnen. Ein Jahr später starb sie. Auf ihrem Grabstein wurde ihr Leben in wenigen Worten festgehalten: „Wie groß ihr Leiden - unerschütterlich ihr Glaube ... Wie rein ihr Herz - still die Güte, die von ihr ausging.“ Dr. Chissin erkrankte und starb 1932. Er wurde auf dem Trumpeldor-Friedhof in Tel Aviv beigesetzt.
Das Ehepaar Chissin hatte fünf Töchter und einen Sohn: Sara, Jehudit, Ester, Ada, Dvora und Alexander. Ihre Enkelin ist die Regisseurin und Musikredakteurin Naomi Polani, die Tochter von Ada und Jechiel, und ihr Urenkel ist Gidi Gov.
תגובות
עדיין אין תגובות.