Она была очень состоятельной женщиной и все свое состояние заработала собственными руками. Младшего сына она назвала Герцлем, а в 50 лет, когда ей представилась такая возможность, оставила позади мужа и имущество и отправилась в Землю Израиля. Батия Маков
Группу возглавляли два «волка» - Зеэв Левин-Эпштейн и Зеэв Глускин. В 1890 году группа собралась в Варшаве, чтобы обсудить создание нового общества, которое занялось бы заселением Земли Израиля. Они не хотели быть еще одной колонией, зависящей от поддержки барона Ротшильда. Они ненавидели его чиновников в стране и понимали, что для этого им нужно быть уверенными: как только они вступят на землю, им не придется просить помощи. Общество назвали «Менуха ве-Нахала» - «Ибо вы еще не пришли к месту покоя и к уделу, который Господь, Бог твой, дает тебе» [Второзаконие 12:9]. Члены общества принадлежали к среднему классу - это были торговцы и предприниматели, познакомившиеся годом раньше в тайном обществе «Бней Моше», руководителем которого был Ахад-ха-Ам (Ашер Цви Гинцберг).
Как деловые люди, они подошли к заселению страны иначе, чем было принято. Вместо того чтобы поселиться на земле, начать работать и ждать немедленного урожая, они решили сначала заложить сады и лишь после того, как они принесут плоды и обеспечат постоянный доход, поселиться там. Для создания плантаций в страну отправили представителей общества. Управление проектом поручили одному из основателей, Зеэву Левину-Эпштейну. Общество купило землю у Йегошуа Ханкина и наняло рабочих. Эпштейн впервые ввел оплату в зависимости от объема выполненной работы и позаботился о жилье и медицинском обслуживании для рабочих. В 1895 году виноградники начали давать урожай, а два года спустя обработанные участки были распределены между членами общества, и общество распустили. Так началась история колонии Реховот...
Батия Маков присоединяется к поселенчеству
Более чем в 200 километрах к востоку от места, где собрались члены общества «Менуха ве-Нахала», в городе Бресте, на границе Польши и Беларуси, говорили о Батии Маков. Она была энергичной, решительной, целеустремленной женщиной с необычайным мужеством. Она заключила сделку с русским графом и арендовала у него поместье. Помимо лесов и плантаций, в поместье были табачная фабрика, кожевенный завод и водочный завод. Всеми предприятиями она управляла сама, твердой рукой, а кроме того, вела хозяйство и растила десятерых детей. В 1890 году Батия Маков приехала в Варшаву по делам и там услышала об инициативе общества «Менуха ве-Нахала». Не прошло и дня, как она узнала все подробности и решила присоединиться к покупке земель как «частное лицо» (так называли поселенцев, не входивших в общество «Менуха ве-Нахала») и отправиться в Землю Израиля. Она вернулась в свой город и сообщила об этом мужу Аврааму. «Ты с ума сошла?» - спросил Авраам, и Батия ответила: «Если бы я сошла с ума, то продолжала бы сидеть здесь, пока гоим не разграбили бы мое имущество и не забрали наших сыновей в рабство». Авраам хорошо знал жену и понимал, что, приняв решение, она вряд ли от него отступит. В отчаянии он попытался вызвать ее на суд по еврейскому закону, утверждая, что она лишилась рассудка, но умная Батия обратилась к раввину и сказала: «По еврейскому закону, если женщина лишилась рассудка, муж может оставить ее без гета. Значит, мой муж свободен от меня, а я, соответственно, от него».
В 1891 году, через год после той встречи в Варшаве, 50-летняя Батия взяла пятерых младших детей, оставила старших с мужем и отправилась в Землю Израиля.
О том, насколько редким было решение Батии Маков, свидетельствует тот факт, что в то время только четыре женщины, имевшие семьи, проявили инициативу и в одиночку отправились в Землю Израиля: Роза Шошана Яфе, поселившаяся в Явнеэле, где она создала большое хозяйство, устроила коровник, конюшню, занялась полеводством и многим другим; Голда Милославски, поселившаяся в Вади-Ханин (Нес-Циона) и основавшая в колонии фонд взаимопомощи; Сара Гуте Диновиц из колонии Йехуд, которая взяла с собой детей; и Батия Маков. Роза, Голда, Сара и Батия доказали, что женщины работают не хуже мужчин. Их решение отправиться в Землю Израиля, приобрести землю и поселиться на ней было продиктовано искренними сионистскими убеждениями и верой в собственные силы, которые помогут им преодолеть препятствия.
Дом, виноградник и ведение хозяйства
Благодаря уму, силе воли, настойчивости и трудолюбию Батия Маков достигла целей, которые поставила перед собой. Сначала она руководила строительством дома: договаривалась с мастерами, следила за их работой и переехала в дом, когда крыша еще не была закончена. Когда строительство завершилось, она собственноручно украсила стены росписями по образцам, знакомым ей по Польше.
Батия первой посадила виноградник. «Виноградник Батии Маков» стал брендом и считался лучшим в колонии. Как мать семейства, она устроила первую печь, где пекли хлеб и готовили хамин. Ее хамин завоевал множество поклонников, и, когда приезжал важный гость, представители колонии обращались к ней с просьбой принять его и угостить знаменитым блюдом. Так было и с Герцлем, которого Батия принимала в 1898 году, когда он приехал в страну. (Рецепт до сих пор хранится у женщин ее семьи.)
Семья Батии Маков считалась одной из самых зажиточных в колонии. В трудные времена она умела сокращать расходы и выручать семью из нужды, а в некоторые периоды увеличивала доход, сдавая комнаты в своем доме.
Батия участвовала в выборах в комитет колонии. Вот что написал о ней Смилянский в книге «Семья земли»: «На собрании прислушивались к мнению Батии, а ее краткие, но меткие и разумные замечания слушали с большим вниманием. Она также голосовала за членов первого комитета колонии, но ее не избрали: в конце концов, она была всего лишь женщиной».
Несмотря на то что Батия была предпринимательницей, в душе она оставалась социалисткой и предложила комитету колонии выделить землю детям рабочих. Предложение приняли, и участок, принадлежавший ей, передали семье рабочих.
Как независимая женщина, Батия возражала против покровительства барона. В то время существовало соглашение с винодельней в Ришон-ле-Ционе, находившейся под контролем чиновников барона: винодельня принимала виноград из колонии Реховот, а жители Реховота обязались продавать вино в России. Батия настаивала на том, чтобы не отвозить урожай на винодельню и попробовать продавать его самостоятельно. Во время визита барона в колонию Реховот он был впечатлен ее независимостью и предложил подарить ей амбулаторию. Она поблагодарила его, но отказалась от пожертвования и взяла на себя создание клиники.
Правнук Батии Исраэль Маков, бывший генеральный директор компании «Тева», рассказывал о ней: «В каждой семье есть герой, а у нас - героиня... Она, вероятно, была очень сильной и решительной женщиной, умевшей отстаивать свое мнение. В нашей семье все выросли на рассказах о ней. Она была религиозной женщиной, ее муж был знатоком Торы, а сама она вела дела... Поскольку он не согласился переехать, она оставила ему пятерых старших детей, а с собой в страну взяла пятерых младших. Самому маленькому, моему деду Герцлю, было шесть лет. Она присоединилась к группе, которой предстояло основать Реховот, купила здесь 240 дунамов и создала фермерское хозяйство. Ее никогда не могли избрать в комитет поселения, потому что она была женщиной, но она присутствовала на каждом заседании. Из переписки видно, что она была боевой, напористой, следила за порядком и соблюдением нравственных норм».
«Сухие лозы» и её история
Невозможно закончить рассказ о Батии, не упомянув историю, известную под названием «Сухие лозы». Сын Батии, Йонатан Маков, женился на Шошане, урожденной Каханов. Он приехал в колонию вместе с матерью, а повзрослев, стал работать в ее виноградниках. Он открыл магазин - второй в колонии - и разрешал покупать в долг. «Запиши», - просили его, и он вел книгу долгов. Когда должник умирал, Йонатан не обращался к его семье, чтобы взыскать долг, но, несмотря на это, прослыл суровым и жестоким человеком. Следующий случай это подтверждает.
Через два года после смерти Батии Маков фермер Йонатан поймал трех йеменских женщин, работавших в его винограднике в колонии Реховот: в конце рабочего дня они собирали сухие ветки. Женщины собирали их для растопки и выпечки, но Маков решил, что они его обкрадывают. С помощью арабских рабочих он схватил их, привязал веревкой к ослу и протащил по главной улице колонии, пока его рабочий хлестал их на глазах у всех жителей. По словам Макова, это было сделано, чтобы «другим неповадно было». Комитет района Шаараим обратился в комитет колонии с требованием расследовать происшествие. Йонатан Маков предстал перед судом, был признан виновным и получил небольшой штраф.
Спустя годы уроженец колонии, поэт Дан Альмагор, написал об этом жуткую песню «Сухие лозы».
«Каждый йеменец в колонии Реховот \ Все еще помнит случай с фермером Йонатаном, \ Который поймал двух женщин из Йемена, \ Собирающих в сумерках в винограднике \ Не виноград, а сухие лозы, \ Сухие лозы, чтобы печь растопить. \ Он схватил их обеих, фермер Йонатан, \ И долго хлестал их кнутом, \ Жестоки удары, как сухие лозы. \ Потом он веревкой крепкой связал их \ И к ослиному хвосту привязал. \ Так, гордо восседая, \ Он верхом въехал в колонию. \ По главной улице, у всех на глазах, \ Фермер на осле, кнут поднят, \ А две женщины волочатся сзади, \ К ослиному хвосту веревкой привязанные. \ Две слабые женщины, напуганные, пристыженные, \ Всего лишь хотели собрать немного сухих лоз, \ Привязанные к веревке, словно их ведут на виселицу... \ Идут женщины, опустив глаза, \ Но знают: за ними наблюдает маленький сын. \ И на главной улице, широкой улице, \ Он видит мать, привязанную к хвосту. \ Он видит мать, привязанную за шею, \ Униженно волочащуюся по улице, по пыли. \ Он видит, как люди выходят из домов, \ Он видит, как все молча смотрят, \ Он видит улыбки и слышит крик: \ «Мама, иди сюда, смотри, шествие!»»
Песню пытались цензурировать несколько раз. Примечательно, что каждый раз в этом участвовали представители йеменской общины. Изначально Дан Альмагор написал песню для спектакля в театре «Бейт-Лесин». Вот что он рассказывал: «За несколько дней до премьеры спектакля пришел Исраэль Кейсар, тогдашний председатель объединения „Эале бе-Тамар“. Он посмотрел песни, и, когда дошел до этой, попросил меня убрать ее. Я не понял почему. Сказал ему, что важно рассказать об этих событиях. Но он, как и все йеменцы, не хочет конфронтации и ссор, предпочитает замять эту историю. Мы убрали песню из спектакля. Это был первый случай цензуры этой песни».
Во второй раз песню попытались предать забвению в один из Дней независимости. На этот раз песню заблокировали два адвоката: йеменец Бен-Цион Цанани и не-йеменец Шуки Форер. В своем письме они утверждали, что случая в винограднике Макова никогда не было. «Пытались заявить, будто я написал песню как часть политической борьбы против „Ликуда“. Я до сих пор не понимаю, какое отношение это имеет к политике и „Ликуду“», - сказал Дан Альмагор.
Позднее Дан Альмагор получил в Реховоте награду за вклад в развитие ивритской песни. Награду ему вручил мэр Шуки Форер, тот самый адвокат, который подписал письмо против «Сухих лоз».
Действительно ли произошел этот случай? Историю расследовал Яир Мадар-Галеви, тоже уроженец колонии и представитель йеменской общины. Он разыскал упомянутых женщин и опубликовал их имена: Хадия, дочь Саида Авада, жена Шалома Харизи; Шама, дочь Саадии Кафры, жена Саадии Надафа; и Шама, дочь Салема Мадмона, вдова Йосефа Мадхале. Многие называли Батию Маков «матерью Реховота». Она создала в колонии большую родовую семью и оставила после себя многочисленных потомков. Свою землю она поделила между детьми, выделив каждому по 50 дунамов.
Некоторые утверждают, что семья происходила из Испании, а имя Маков является аббревиатурой слов «Морейну кадош ве-барух» («Наш учитель, святой и благословенный»). В 1895 году, через пять лет после отъезда Батии, ее муж Авраам написал детям письмо, в котором объяснял, что остался дома из-за слабого здоровья. Вскоре после этого он умер.
Батия Маков прожила в Реховоте 21 год и умерла в 1911 году в возрасте 70 лет. В ее честь в Реховоте названы улица и район.
תגובות
עדיין אין תגובות.