Хотя термин «сионизм», принятый Герцлем и впервые введенный Натаном Бирнбаумом в 1890 году, обозначает национальную идею, лишенную религиозных элементов, ирония состоит в том, что двое из трех «предвестников сионизма» были именно раввинами.
Раввин Цви-Гирш Калишер
Революция и еврейский ответ
На рассвете 14 июля 1789 года король Франции Людовик XVI уже знал, что экономический кризис, в котором оказалась Франция, положил конец его правлению. В тот же день французская толпа выступила и захватила Бастилию, одну из эмблем монархии. Впоследствии этот шаг будут считать началом Французской революции, приведшей к признанию необходимости равных прав человека. Наполеон первым, два года спустя, уравнял в правах евреев (эмансипация). Равенство включало в себя право заниматься престижными профессиями, например работать врачами, адвокатами и журналистами, а также заниматься другими профессиями, прежде недоступными евреям. Предоставление равных прав и открытость общества нередко приводили к отказу от религии и даже к ассимиляции.
Немало лидеров еврейских общин видели в новых правах опасность для иудаизма. Самым известным из них был раввин Моше Софер Шрайбер, известный как Хатам Софер (ХаТаМ СоФеР). Именно он ввел выражение «Новое запрещено Торой» и выступал против открытия еврейских школ, где преподавали светские предметы. Второй женой Хатам Софера была Сара-Сериль, дочь рабби Акивы Эйгера. Уже в юности у рабби Акивы Эйгера проявились феноменальная память и проницательность. В шесть лет он начал разбирать сложные талмудические вопросы, а повзрослев, стал духовным гигантом и гением. Его методы обучения используются в различных ешивах и по сей день. Как и Хатам Софер, он считал равноправие евреев опасностью для иудаизма. Среди учеников раввина Эйгера был и раввин Цви-Гирш Калишер.
Раввин Цви-Гирш Калишер родился в Польше в 1795 году, примерно через три года после предоставления евреям равных прав во Франции. Его родителями были раввин Шломо Калишер и его жена Рахель. Он переехал в Познань, чтобы учиться у выдающегося раввина Акивы Эйгера, и стал одним из первых евреев, изучавших светские предметы наряду с религиозными, несмотря на возражения своего учителя. Его привлекала философия, он изучал труды Декарта, Спинозы, Моше Мендельсона и Канта. Калишер жил на границе двух миров: замкнутого традиционного мира, в котором он вырос, и западноевропейского еврейства, влившегося в окружающее общество и открывшегося светскому образованию, либерализму и новаторству. Всю жизнь он пытался объединить эти два мира.
В 24 года он женился на госпоже Гитл из семьи Коэн, уроженке округа Нишава, а четыре года спустя супруги переехали в город Торунь, родину Коперника, на берегу Вислы в Польше. Гитл, женщина весьма сильного характера, взяла на себя заботы о содержании семьи и открыла небольшую торговую лавку, благодаря чему муж мог посвящать все свое время размышлениям и попыткам воплотить в жизнь свои замыслы. В 29 лет раввин Цви Калишер был назначен раввином Торуни и занимал эту должность более пятидесяти лет без жалованья.
В отличие от раввина Акивы Эйгера и его окружения, которые считали, что не следует приближать конец дней и ускорять избавление посредством заселения страны, раввина Калишера можно считать одним из величайших революционеров. Он был одним из трех «предвестников сионизма» наряду с раввином Йегудой Хаем Алкалаем и Моше Гессом - двумя раввинами и одним социалистом. Моше Гесс с восхищением упоминал раввина Цви Калишера в своей книге «Рим и Иерусалим», поэтому нет сомнений, что все трое знали о трудах друг друга.
Раввин Цви Калишер первым поднял национально-политический вопрос о народе Израиля, вдохновленный национальным пробуждением народов Европы. В начале своей книги он написал: «Почему итальянцы и жители других стран готовы отдать жизнь за землю своих отцов, а мы остаемся в стороне от страны, которую все обитатели мира называют „святой“?»
Раввин Калишер, призывавший к переселению в Землю Израиля и ее заселению, разработал подробный план. Он указывал, что жить следует за счет сельского хозяйства, создавая сельскохозяйственные школы и отряды охраны для защиты полей и садов от арабов. Примерно за восемь лет до основания первой сельскохозяйственной школы «Микве Исраэль» он написал в своей книге «Дришат Цион»: «Дом учения, где изучают земледелие, воспитывают еврейских юношей и обучают их полевым работам и виноградарству, наряду с другими сопутствующими предметами, Торой и благоговением перед Богом. И этот дом учения будет в Земле Израиля...»
Для него это было не просто стремлением или мечтой, а осуществимым планом. Все это происходило примерно за 30 лет до появления термина «сионизм»; таким образом, он опередил Герцля и предвидел создание организации «Ха-Шомер».
Раввин Калишер понимал, что нельзя полагаться на чудеса и что для возвращения евреев на родину необходимо приобрести землю. Он первым среди раввинов утверждал: «Постепенно придет избавление Израиля...» и что для его приближения нужны естественные действия.
От идеи — к делу
В 41 год, в 1836 году, раввин Калишер написал Майеру Аншелю Ротшильду, старшему сыну основателя знаменитой династии банкиров, жившему во Франкфурте, и попросил его в письме купить Землю Израиля у Мухаммеда Али. Калишер объяснял, что это редчайшая возможность: местный правитель будет рад получить деньги за этот отдаленный и не представляющий для него интереса клочок земли. В письме он подробно изложил свое видение: «Когда соберутся главы народа Израиля из всех уголков мира и превратят эту землю в обширную страну, заселенную сынами Израиля... И когда в Святой земле и Иерусалиме будет множество изгнанников Израиля и они вознесут жертву, благоуханную Господу, и восстановят разрушенный жертвенник, тогда это будет угодно Владыке всего сущего, и Он озарит Свой народ сиянием Своего лика». Одной из мечт раввина Калишера было возобновление традиции жертвоприношений на Храмовой горе.
В октябре 1844 года раввин Калишер направил письмо на эту тему и сэру Моше Монтефиоре, в то время председателю Совета депутатов британских евреев. Тогда Монтефиоре принадлежал фруктовый сад в Яффе, и Калишер предложил свои услуги в качестве управляющего садом. Монтефиоре вежливо отклонил его предложение. Несмотря на то что Монтефиоре и Ротшильд не откликнулись на его просьбы, Калишер продолжал считать их «благотворителями и вождями Израиля», с помощью денег и связей которых он мог бы продвинуть свое дело.
В 1855 году Монтефиоре впервые удалось получить у султана разрешение на покупку земель в Земле Израиля, и это вселило в Калишера надежду. Пять лет спустя он обратился к Альберу Коэну, руководителю благотворительных учреждений парижской ветви дома Ротшильдов, с просьбой помочь воплотить его план. В те дни Альбер Коэн посетил страну, пожертвовал деньги на больницу, бесплатную столовую и школу, а также оставил средства на завершение строительства синагоги «Хурва». В письме Коэну Калишер объяснял, какова роль состоятельных людей: «И мне ясно, что заря уже забрезгила, ибо Господь даровал нам великих вождей Израиля, таких как дом Ротшильдов и им подобные. А ваша задача, господин Коэн, чье имя известно от края до края света и чьи слова слышны при царском дворе, подобна задаче других именитых евреев, почитаемых дворами могущественных королей, милостивых к нам в наши дни, во всех странах Европы». Их богатство означало и ответственность за возвращение еврейского народа на родину.
Когда в 1860 году Хаим Лурия основал «Общество по заселению Земли Израиля», раввин Калишер стал одним из его руководителей. Общество выпустило его книгу «Дришат Цион», в которой были собраны идеи раввина. После выхода книги раввин Калишер обратился к главному раввину Франкфурта с просьбой привлечь к обществу члена его общины Вильгельма Ротшильда. Год спустя раввин Калишер и его сын рабби Йегуда Лейб возглавили комитет в Торуни, собиравший средства на строительство приютов для бедняков Иерусалима в Старом городе.
Несмотря на трудности, раввин Цви-Гирш Калишер успел увидеть, как часть его мечты воплощается в жизнь. Все началось с основания в 1860 году в Париже общества «Коль Исраэль Хаверим», признавшего необходимость открыть в Земле Израиля сельскохозяйственные школы - именно о таких школах он мечтал. Калишер написал им: «К знатным сынам Израиля обращаюсь я с этим письмом. Речь идет о вас, обществе благотворителей, щедрых людях, стремящихся к добру, любящих Израиль, благородных и знатных людях, организации „Коль Исраэль Хаверим“ в городе Париже, да храни его Бог... Когда главы народа соберутся вместе, колена Израиля объединятся, и собрание праведников станет прекрасным для них и для всего мира, вся земля наполнится плодами их добрых дел... На стенах всего мира они поставят стражей... Подготовьте и создайте основу для общества по заселению Земли Израиля, для насаждения виноградников и оливковых рощ, посева злаков и выращивания лучших плодов... Разве не в вашей власти приобрести и купить множество полей и виноградников с разрешения султана, который прислушается ради почета, оказанного находящимся среди вас вельможам? Тогда земля даст свой урожай и святые плоды для святого семени...»
В 1868 году Калишер встретился с Наполеоном III и представил ему предложение о заселении Иерусалима. Одновременно он переписывался с основателем движения «Мизрахи» раввином Ицхаком Яаковом Рейнесом и поддерживал его на сионистском пути.
Раввин Калишер привлек к осуществлению своей мечты и сына Вольфа (Зеэва). В 1868 году он отправил его в Землю Израиля, чтобы проверить плодородие почвы и прежде всего выяснить, согласятся ли жители страны, жившие на деньги «халукки» (пожертвования), отказаться от этих средств ради поселения и заняться сельским хозяйством. Вольф подготовил план создания такого поселения неподалеку от Иерусалима, с уставом, напоминавшим устройство кибуца, каким мы его знаем сегодня.
Калишер спорил со своим учителем Акивой Эйгером и Хатам Софером о возвращении обряда жертвоприношений. Он также разошелся во взглядах с представителями старого ишува, которые считали, что его идеи ставят под угрозу «деньги халукки», на которые они полагались, и что он призывает к труду, а более того, к тяжелому земледельческому труду.
Мечта об Иерусалиме
Мечтой раввина Цви-Гирша Калишера было поселиться в Иерусалиме и основать там ешиву. В 1872 году он написал об этом в редакцию газеты «Ха-Леванон»: «Уже около тридцати лет я тружусь ради заселения Святой земли, и было это как обет в моем сердце - самому подняться на святую гору и пребывать в ее дворах. И теперь дух мой волнуется и бурлит во мне: если не сейчас, то когда же исполню я обет, данный Господу?.. И позабочусь о приобретении и покупке надела Яакова близ Иерихона, Цфата и Тверии, которые султан желает продать дешево. Ибо хороша там земля, и нет опасности от дикарей».
К сожалению, его мечта не осуществилась. В 77 лет, когда он был болен и обессилен, врачи запретили ему отправляться в Иерусалим. Через два года он предал душу Создателю и был похоронен в Торуни.
В 1974 году, через сто лет после его смерти, муниципалитет Торуни разрушил еврейское кладбище и надгробие раввина Калишера. В его честь названы религиозный кибуц Тират-Цви в долине Бейт-Шеан и многие улицы в городах Израиля.
תגובות
עדיין אין תגובות.