Человек, основавший город.
Человек, основавший город
Человек, основавший город.
Во время Первой алии в страну приезжали и одиночки, и семьи. Они селились рядом с уже существовавшими поселениями или в отдалённых местах. Среди них были семья Лереров и её глава Реувен, основавший поместье, которое со временем превратилось в город.
Реувен Лерер (Пачорник) родился в 1832 году в галичанской хасидской еврейской семье. Когда он был ребёнком и жизни евреев угрожала опасность, родители отдали его на воспитание немецкой семье по фамилии Лерер, чтобы уберечь его. В знак благодарности он взял их фамилию.
Лерер был очень трудолюбив и вскоре приобрёл большое поместье в Одессе, которым успешно управлял. Он стал богатым помещиком в царской России. Хасидский еврей с бородой и пейсами, он был поклонником Хабада и сторонником движения «Ховевей Цион».
Усадьба Реувена в Вади-Ханин
Уже будучи женатым на Фейге (Ривке) и отцом семейства, он познакомился с Густавом Райслером, немцем, поселившимся в Святой земле, в поражённой болотами и малярией местности под названием Вади-Ханин («Долина роз»). Однако его попытки извлечь доход из своего поместья не увенчались успехом. Райслер хотел избавиться от убыточного имения и отправился в Одессу, где встретил Реувена Лерера. Он рассказал ему о поместье, расположенном «неподалёку от Иерусалима», и Лерер загорелся этой идеей. Позже он описывал эту встречу так: «Вдруг я почувствовал, будто невидимая рука держит меня за голову и уносит в страну моей мечты, в Иерусалим. Я ни на мгновение не сомневался, что должен делать». Тут же он подписал договор об обмене: хорошее и большое поместье в России на маленькое и убыточное имение в Вади-Ханин. Позже выяснилось, что оно находилось рядом с Гедерой и Реховотом, а не с Иерусалимом.
Жена Лерера, Фейга, ухаживала за своим одиноким отцом и отказалась переезжать в Эрец-Исраэль. Поэтому Лерер приехал с сыном Моше и обнаружил на месте запущенное поместье, где жил только суданский раб Райслера.
Мечта всё ещё горела в сердце Реувена. Подобно Дон Кихоту, он не отступал от неё и решил превратить жалкое поместье в процветающее. В 1882 году Реувен, его сын Моше и суданский раб отремонтировали дом, после чего Реувен вернулся в Россию, чтобы привезти жену Фейгу. Она по-прежнему отказывалась ехать, не желая оставлять отца, и боялась подвергать опасности младенцев. Реувен отвёл её к раввину Шломо-Залману Шнеерсону и спросил, какая из двух заповедей важнее: почитание отца или заселение Земли Израиля? Раввин постановил, что обе заповеди равно важны, но благословил их в путь. Реувен купил инструменты, семена, скот и всё необходимое для поместья, и вся семья снова отправилась в Вади-Ханин, чтобы приступить к делу. К сожалению, вскоре Лерер потерял все свои деньги и был вынужден занять у барона Ротшильда.
Четыре года семья Лереров жила одна, в полном одиночестве, в поместье, окружённом арабскими поселениями. У них не было ни врача, ни припасов, ни помощи; зимой они оказывались отрезаны от внешнего мира, а сами страдали от малярии. И всё же они продолжали ремонтировать усадьбу и посадили новый цитрусовый сад. Так Реувен Лерер стал первым еврейским цитрусоводом в поселениях Иудеи.
В первые годы жизни семьи Лереров на этом месте они принимали у себя семью Бландсфельд, немецких темплеров из Вифлеема, занимавшихся кочевым пчеловодством. Темплеры видели, что семья Лереров бедствует, и предложили им освоить пчеловодство. Реувен и его сын Моше действительно научились разводить пчёл в современных деревянных ульях, предназначенных для кочевого пчеловодства. Такие ульи можно легко разобрать и перевозить на животных с места на место, чтобы подвозить их к цветам, подходящим для производства мёда в соответствующее время года. Евреи впервые занялись пчеловодством.
От усадьбы — к мошаве
К семье Лереров присоединилась семья Боксер: сестра Реувена Сара и её муж Аарон Боксер. Реувен предоставил им дом. Семья Лереров была религиозной, и Реувен хотел открыть для детей хедер и молиться с миньяном. Вопреки турецкому закону и подвергая себя серьёзному риску, он разместил в порту Яффы объявление, призывая евреев покупать земельные участки в «Нахалат Реувен» по более низкой цене, чем в других местах. Один за другим, с 1887 по 1891 год, сюда съезжались участники «первого миньяна»: Голда Милославская, Шломо Яфе, Авраам Яловский, Аарон Айзенберг, Йосеф Фельдман, Цви Хохберг, Шмуэль Хохберг, Шломо Пачорник и Михаэль Хальперин. Поначалу они жили в поместье Реувена, в подвале и в конюшне, переоборудованной под жильё. Турист, посетивший это место в 1889 году, описал поместье так: «Вади-Ханин... Поселение там небольшое... в нём всего одиннадцать земледельцев».
В 1890 году семьи Айзенберг и Хохберг решили покинуть поместье Лерера и построить «Общий дом» на дороге, ведущей к соседнему Наби-Рубину. Это был каменный дом с четырьмя комнатами. Одну из них отвели для общественных нужд: в ней разместились синагога, школа и правление поселения. Во дворе росло древнее тутовое дерево, под сенью которого собирались жители поселения.
«Общий дом» стал местом встреч лидеров ишува в те годы, и его прозвали «Свободной Швейцарией». Свобода и частная инициатива, отличавшие жизнь этого места, привлекали людей, мечтавших осуществить идею независимого и самостоятельного поселения. Здесь обсуждали важные планы и проекты по развитию поселений, и вскоре это место стало неофициальным центром ишува в стране.
Йехошуа Барзилай, один из деятелей движения «Ховевей Цион», отправленный в страну в 1880-х годах, писал в газете «Ха-Шилоах»: «Я не нашёл тогда ни одного уголка, столь чистого в духовном смысле, как Вади-Ханин... Там проходили ночные собрания и митинги, на которых мы бодрствовали всю ночь... Многие важные идеи, позднее воплотившиеся в жизнь, родились на этих собраниях».
В «Общем доме» приняли решение основать Реховот и купить земли Хадеры силами Йехошуа Ханкина. Здесь же создали фонд под названием «Керем хисахон» («Сберегательный виноградник»). Аарон Айзенберг утверждал, что народ сможет построить свою страну только благодаря сбережениям, и проповедовал идею накопления: нужно покупать землю сейчас, чтобы она стала гарантией и опорой в старости. Он купил у Реувена Лерера 300 дунамов в кредит. Здесь же приняли решение о создании «автономии Вади-Ханин», просуществовавшей около десяти лет. Автономия означала административную независимость от турецкой власти. Поэтому они составили «Книгу свидетельств и приобретений» для регистрации имущества, заменившую правительственные земельные кадастры.
В 1890 году Михаэль Хальперин купил у Реувена Лерера 170 дунамов земли, чтобы основать первое в стране «поселение сельскохозяйственных подёнщиков», построить там свой дом и создать центр деятельности в духе своих социалистических принципов. Это были дом и центр, названные «Домом пролетариата Ховевей Цион». В нём находилось «отделение для инвалидов», призванное помогать восстановлению раненых бойцов «лагеря Иудеи», которых он набрал. В этом лагере были отряды всадников, защищавших поселения в исторической земле отцов. Всё это происходило во времена враждебного турецкого правления, преследовавшего новое поселение в стране.
Главная цель создания «рабочего поселения» была сформулирована в его уставе: «Если рабочий ослабеет из-за болезни или старости и не сможет больше работать по найму, чтобы обеспечивать себя, он вступит в рабочее поселение, получит там небольшой дом и участок виноградника и будет трудиться на нём, пока не придёт его час». По сути, это была оригинальная идея пенсионного обеспечения.
21 тевета 5651 года (1891) жители отметили «тройной праздник»: открытие «Общего дома», обрезание Бен-Карми, первенца Аарона Айзенберга, и закладку краеугольного камня дома Хальперина и «рабочего поселения». В разгар всеобщего воодушевления и волнения Михаэль Хальперин верхом на коне ворвался в центр праздника, перескочил через костёр, выхватил меч, ударил себя по правой руке и поклялся: «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня, десница моя». Пока кровь стекала по его руке, а толпа приветствовала его, он поднял белый флаг с двумя синими полосами по краям и синей звездой Давида в центре. На синей полосе золотыми буквами было вышито: «Нес-Циона». Впервые за две тысячи лет изгнания под ликование толпы был поднят еврейский флаг: «Да здравствует еврейский флаг!»
Позднее этот флаг был принят сионистским конгрессом, собравшимся в Базеле в 1897 году, как национальный флаг сионистской организации и ишува в Эрец-Исраэль. Позже его приняло в качестве национального флага государство Израиль. Слова «Нес-Циона» исчезли с флага и стали названием поселения, где его подняли. Название происходит из книги пророка Иеремии, 4:6: «Поднимите знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь».
Рождение Нес-Ционы
В 1902-1903 годах лидеры «Объединения сельскохозяйственных рабочих Эрец-Исраэль» приобрели 840 дунамов. Часть земли купили рабочие из Вади-Ханин, решившие основать «Общество Тель-Авив». Общество провозгласило своим принципом коллективизм. Его целью было вместе строить дома на улице, обрабатывать участки на основе взаимопомощи и сообща выращивать табак. По сути, это было первое в стране объединение, созданное в духе принципов мошава.
Покупка земель на улице Тель-Авив и на Холме любви объединила два поселения: Вади-Ханин на юге и Нес-Циону на севере. Они слились под названием «Нес-Циона». Рабочие, ставшие фермерами, построили свои дома на улице Тель-Авив, а в 1907 году возвели первое общественное здание поселения. Так была основана Нес-Циона. Поселение, начавшееся с группы первопроходцев, вместе преодолевших все трудности под руководством одного упрямого человека, который повёл за собой всю группу, с годами превратилось в город.
תגובות
עדיין אין תגובות.