رؤوفين ليرر

الرجل الذي أسّس مدينة.

الرجل الذي أسّس مدينة

الرجل الذي أسّس مدينة.

في الهجرة الأولى، وصل أيضاً أفراد وعائلات استقروا إلى جانب بلدات قائمة وفي أماكن نائية. وكان من بينهم عائلة ليرر وربّها رؤوفين، الذي أنشأ ضيعة تحولت لاحقاً إلى مدينة.

وُلد رؤوفين ليرر (باتشورنيك) عام 1832 لعائلة يهودية حسيدية من غاليسيا. حين كان طفلاً، وعندما باتت حياة اليهود مهددة، أرسله والداه إلى عائلة ألمانية تُدعى «ليرر» لضمان سلامته، وامتناناً لهم اتخذ اسمهم.

كان ليرر شديد الاجتهاد، وفي وقت قصير اشترى ضيعة كبيرة في أوديسا وأدارها بنجاح. وصار رجلاً ثرياً يملك ضيعة في روسيا القيصرية. كان يهودياً حسيدياً ذا لحية وخصلات شعر متدلية على جانبي وجهه، ومن محبي حباد وداعمي «محبي صهيون».

ضيعة رؤوفين في وادي حنين

كان قد تزوج فايغا (رفقة) وأصبح أباً لأطفال، حين التقى غوستاف رايسلر، وهو ألماني استقر في الأرض المقدسة، في منطقة موبوءة بالمستنقعات والحمى تُدعى «وادي حنين» (وادي الورود)، لكنه أخفق في محاولاته للربح من ضيعته. أراد رايسلر التخلص من ضيعته الفاشلة، فسافر إلى أوديسا وهناك التقى رؤوفين ليرر. أخبره عن الضيعة الواقعة «بالقرب من القدس»، فتحمس ليرر. ووصف هذا اللقاء لاحقاً قائلاً: «فجأة شعرت كأن يداً خفية تمسك برأسي وتقودني إلى أرض أحلامي، إلى القدس. لم يكن لدي أدنى شك في ما ينبغي لي فعله». وفي الحال وقّع عقد مبادلة: الضيعة الكبيرة والجيدة في روسيا مقابل الضيعة الصغيرة الفاشلة في وادي حنين. وتبين لاحقاً أنها تقع بالقرب من جديرا ورحوفوت، لا من القدس.

كانت فايغا، زوجة ليرر، منشغلة برعاية والدها الذي كان يعيش وحيداً، ورفضت الهجرة إلى البلاد. وهكذا وصل ليرر مع ابنه موشيه، ليجد في المكان ضيعة مهملة لا يقيم فيها سوى عبد رايسلر السوداني.

ظل الحلم متقداً في قلب رؤوفين، ومثل دون كيخوته تمسك به وقرر تحويل الضيعة البائسة إلى ضيعة مزدهرة. عام 1882، أجرى رؤوفين وابنه موشيه والعبد السوداني إصلاحات في المنزل، ثم عاد رؤوفين إلى روسيا ليصطحب زوجته فايغا. لكنها ظلت ترفض المجيء وترك والدها، وكانت تخشى تعريض أطفالها الصغار للخطر. اصطحبها رؤوفين إلى الحاخام شلومو زلمان شنيرسون، وسأله أي الفريضتين أهم: إكرام الوالدين أم استيطان أرض إسرائيل؟ قرر الحاخام أن الفريضتين متساويتان في الأهمية، لكنه بارك لهما الطريق. اشترى رؤوفين الأدوات والبذور والدواب وكل ما تحتاج إليه الضيعة، ثم عادت الأسرة بأكملها إلى وادي حنين لبدء العمل. وللأسف، خسر ليرر سريعاً كل أمواله واضطر إلى اقتراض المال من البارون روتشيلد.

عاشت عائلة ليرر وحدها طوال أربع سنوات، معزولة في ملكية تحيط بها بلدات عربية، من دون طبيب أو مؤن أو مساعدة، مقطوعة عن العالم في الشتاء وتعاني الحمى. ومع ذلك، واصل أفرادها أعمال الترميم وغرسوا بستاناً جديداً. وهكذا أصبح رؤوفين ليرر أول مزارع حمضيات يهودي في مستعمرات يهودا.

في السنوات الأولى من إقامتهم في المكان، استضافت عائلة ليرر في بيتها أفراد عائلة بلاندسفيلد، وهم ألمان من طائفة الهيكليين من بيت لحم كانوا يعملون في تربية النحل المتنقلة. لاحظ الهيكليون فقر عائلة ليرر، واقترحوا عليهم تعلم تربية النحل. وبالفعل، تعلم رؤوفين وابنه موشيه تربية النحل في خلايا حديثة مصنوعة من الخشب ومخصصة لأسلوب تربية النحل المتنقلة. وكان من الممكن تفكيكها ونقلها بسهولة على ظهور الدواب من مكان إلى آخر، لتقريبها من أزهار الموسم المناسب لإنتاج العسل. وللمرة الأولى، عمل يهود في تربية النحل.

من الضيعة إلى المستوطنة

انضمت إلى عائلة ليرر عائلة بوكسر: سارة، أخت رؤوفين، وزوجها أهارون بوكسر، وقد منحهما رؤوفين بيتاً للسكن فيه. كانت عائلة ليرر متدينة، وأراد رؤوفين إنشاء «حيدر» لأطفاله وإقامة الصلاة في جماعة. وبما يخالف القانون التركي تماماً، ومع ما ينطوي عليه ذلك من خطر كبير، نشر في ميناء يافا «نداءً عاماً» يدعو اليهود إلى شراء قطع أراضٍ في «نحلات رؤوفين» بأسعار أقل من أسعار الأماكن الأخرى. وواحداً تلو الآخر، اجتمع أفراد «المِنْيان الأول» بين عامي 1887-1891: غولدا ميلوسلافسكي، شلومو يافيه، أبراهام يالوفيسكي، أهارون آيزنبرغ، يوسف فيلدمان، تسفي هوخبرغ، شموئيل هوخبرغ، شلومو بتشورنيك وميخائيل هالبيرن. في البداية، أقاموا في ملكية رؤوفين، في القبو وفي الإسطبل الذي حُوّل إلى مسكن. ووصف سائح زار المكان عام 1889 الضيعة قائلاً: «وادي حنين... المستعمرة هناك صغيرة... ولا يزيد عدد مزارعيها على أحد عشر».

في عام 1890، قررت عائلتا آيزنبرغ وهوخبرغ مغادرة ملكية ليرر وبناء «البيت المشترك» على الطريق المؤدي إلى النبي روبين القريب. بُني البيت من الحجر وتألف من أربع غرف، خُصصت إحداها للاستخدام العام: فكانت كنيساً ومدرسة ومقراً للجنة المستعمرة. وفي الساحة وقفت شجرة توت عتيقة، اجتمع أهل المستعمرة في ظلها.

أصبح «البيت المشترك» مكاناً لاجتماع قادة الييشوف في تلك السنوات، وأطلقوا عليه اسم «سويسرا الحرة». وبفضل الحرية والمبادرة الفردية اللتين ميزتا حياة المكان، قصده الطامحون إلى تحقيق حلم الاستيطان المستقل غير التابع. وهناك ناقشوا خططاً ومبادرات استيطانية مهمة، وسرعان ما تحول المكان إلى المركز غير الرسمي للييشوف في البلاد.

كتب يهوشع برزيلاي، أحد ناشطي «محبي صهيون» الذي أُرسل إلى البلاد في ثمانينيات القرن التاسع عشر، في صحيفة «هشيلواح»: «لم أجد لنفسي آنذاك ركناً واحداً طاهراً بالمعنى الروحي مثل وادي حنين... كانت تُقام هناك ليالٍ من الاجتماعات و«الميتينغات»، وكنا نسهر فيها الليل كله... وقد كانت اجتماعات كهذه وراء كثير من الأفكار المهمة التي تجسدت لاحقاً».

في «البيت المشترك» اتُخذ قرار تأسيس رحوفوت وشراء يهوشع حنكين أراضي الخضيرة. وهناك أيضاً أُنشئ الصندوق الذي سُمي «كرم التوفير»: فقد رأى أهارون آيزنبرغ أن الشعب لا يستطيع بناء بلاده إلا بالتوفير، ودعا إلى فكرة الادخار عبر شراء الأرض في الحاضر، لتكون ضماناً وسنداً في الشيخوخة. واشترى من رؤوفين ليرر 300 دونم بالدين. وهناك أيضاً تقرر إنشاء «الحكم الذاتي لوادي حنين»، الذي استمر نحو عشر سنوات. وكان هذا الحكم الذاتي استقلالاً إدارياً عن السلطة التركية. لذلك دوّنوا «سجل الشهادة والملكية» لتسجيل الممتلكات، ليحل محل دوائر الطابو الحكومية.

عام 1890، اشترى ميخائيل هالبيرن 170 دونماً من أراضي رؤوفين ليرر، بهدف إنشاء أول «مستعمرة عمال مياومين» في البلاد، ليبني فيها بيته ومركزاً للنشاط على مبادئه الاشتراكية. وكان ذلك البيت والمركز يحملان اسم «بيت البروليتاريا محبة صهيون»، وفيه «جناح العجزة» لإعادة تأهيل المصابين من مقاتلي «معسكر يهودا» الذين جندهم. ضم المعسكر سرايا من الفرسان للدفاع عن الاستيطان في أرض الآباء التاريخية. وقد حدث كل ذلك في ظل الحكم التركي المعادي، الذي اضطهد الاستيطان الجديد في البلاد.

عبّر النظام الداخلي عن الهدف المركزي من إنشاء «مستعمرة العمال»: «إذا ضعف العامل بسبب المرض أو الشيخوخة ولم يعد قادراً على مواصلة العمل أجيراً لتأمين معيشته، انضم إلى مستعمرة العمال، وحصل فيها على بيت صغير وقطعة كرم يعمل فيها لكسب عيشه حتى يحين أجله». وكان ذلك في الواقع فكرة مبتكرة بشأن المعاشات التقاعدية.

في الحادي والعشرين من طيفت عام 5651 (1891)، احتفل السكان بـ«الفرحة الثلاثية»: افتتاح «البيت المشترك»، والاحتفال بختان «بن كرمي»، الابن البكر لأهارون آيزنبرغ، ووضع حجر الأساس لبيت هالبيرن و«مستعمرة العمال». وفي خضم الحماسة والفرح، اندفع ميخائيل هالبيرن إلى وسط الاحتفال فارساً مقداماً، وقفز بحصانه فوق النار، واستل سيفه، وضرب على يمينه وأقسم: «إن نسيتك يا أورشليم فلتنسني يميني». وبينما كان الدم يسيل منه والجمهور يهتف، رفع علماً أبيض يتوسطه درع داود أزرق، وعلى جانبيه خطان أزرقان، وقد طُرّزت على الخط الأزرق بحروف ذهبية عبارة: «نس تسيونا». وللمرة الأولى، بعد ألفي سنة من المنفى، رُفع علم عبري على هتافات الجمهور: «ليحيا العلم العبري».

تبنّى المؤتمر الصهيوني الذي انعقد في بازل عام 1897 العلم لاحقاً بوصفه العلم الوطني للمنظمة الصهيونية وللييشوف في البلاد. ثم تبنته دولة إسرائيل علماً وطنياً لها. وسقطت عبارة «نس تسيونا» عن العلم، وأصبحت اسم المستعمرة التي رُفع فيها. ويعود أصل الاسم إلى سفر إرميا، 4:6: «ارفعوا الراية نحو صهيون، احتموا ولا تقفوا».

مولد نس تسيونا

في عامي 1902-1903، اشترى قادة «اتحاد العمال الزراعيين في أرض إسرائيل» 840 دونماً. واشترى عمال من وادي حنين قسماً من الأراضي، وقرروا إنشاء «جمعية تل أبيب». وجعلت الجمعية مبدأ التعاون أساساً لها، وكان هدفها بناء البيوت معاً في الشارع، وترسيخ فلاحة أراضيهم على أساس المساعدة المتبادلة، وزراعة التبغ بصورة مشتركة. وكان ذلك في الواقع أول تنظيم في البلاد على نهج مبادئ الموشاف.

ربط شراء أراضي شارع تل أبيب وتلة الحب بين المستعمرتين «وادي حنين» في الجنوب و«نس تسيونا» في الشمال، اللتين اتحدتا تحت اسم «نس تسيونا». وبنى العمال الذين أصبحوا مزارعين بيوتهم في شارع تل أبيب، وفي عام 1907 بنوا أول مبنى عام في المستعمرة. وهكذا تأسست نس تسيونا. وهكذا تحولت المستعمرة، التي بدأت بمجموعة من الرواد خاضت الصعوبات كلها معاً وقادها رجل عنيد حرّك المجموعة بأسرها، إلى مدينة على مر السنين.