مرة كل سنة، منذ عام 1833، ينتقل سفر التوراة من بيت عبو في صفد إلى قبر الحاخام شمعون بار يوحاي في جبل ميرون.

بيت عبو واحتفال الرشبي

في كل عام، في لاغ بعومر، تتسبب احتفالات الحاخام شمعون بار يوحاي في جبل ميرون باختناقات مرورية هائلة. وتستقطب هذه الاحتفالات في موعدها وفي الأيام القريبة منه مئات الآلاف من المؤمنين، وفي ذروتها تُشعل نار كبيرة قرب قبر الحاخام شمعون بار يوحاي. ومنذ عام 1833، يُقام موكب سفر التوراة من الساحة المقابلة لبيت عائلة عبو في صفد إلى قبر الحاخام شمعون بار يوحاي. ولا يعرف الجميع أن مجمّع القبر كله اشتراه مؤسس عائلة عبو، وهي التي أقامت الكنيس القائم هناك.

ترتبط عائلة عبو أيضا بأول استيطان على جبل ميرون، قبل تأسيس مستعمرة بتاح تكفا، التي تُعرف باسم «أم المستعمرات»، بثماني سنوات (!). وعلى أراضي العائلة أُقيمت لاحقا روش بينا. تتشابك سيرة العائلة مع تاريخ الاستيطان اليهودي منذ عام 1817، حين غادر شموئيل، مؤسس العائلة، الجزائر وهاجر إلى البلاد. وقد أنجبت هذه العائلة أجيالا من الحاخامات والقادة والمقاتلين ومشتري الأراضي والمدافعين عن اليهود. ولا شك أن العائلة استحقت اسمها «عبو»، وهو اسم مصدره سفر المزامير، والأحرف الأولى من كلمات الآية الثامنة في الإصحاح 111: «صُنعت بالحق والعدل».

شموئيل عبو من الجزائر إلى صفد

وُلد شموئيل، مؤسس العائلة، في الجزائر ونشأ في أسرة تجارية ميسورة استطاعت أن توفر له تعليما ممتازا. درس هو نفسه في مدرسة دينية يهودية، ونال إجازة في الحاخامية. وتتخلل سيرة العائلة حكايات جانبية كثيرة. وإحدى هذه الحكايات تروي صعود شموئيل إلى البلاد وصلاته بأسرة عبد القادر الجزائري.

في عام 1830، احتل الفرنسيون الجزائر من العثمانيين. وبعد عامين، اختار شيوخ القبائل المحلية عبد القادر الجزائري، وكان يومها في الثالثة والعشرين من عمره، قائدا للقبيلة الأمازيغية في منطقة القبائل، لقيادة تمرد ضد الفرنسيين. وشن الجزائري حرب عصابات ضد الفرنسيين استمرت حتى عام 1847. وفي أواخر ذلك العام، استسلم عبد القادر الجزائري وسلّم نفسه للفرنسيين، الذين نفوه عن بلاده، أولا إلى فرنسا ثم إلى دمشق.

قبل أن يسلّم نفسه بقليل، أودع الجزائري ممتلكاته لدى أفراد من أسرة يهودية مرموقة، كانوا أقرباء جان بيير بلوخ، السياسي الفرنسي اليهودي. كانت لعبد القادر الجزائري صلة وثيقة بعائلة عبو، إلى حد أن الفرنسيين اعتبروا أفراد العائلة خطرا على النظام، و«ألمحوا» إليهم أن يغادروا. وقد انسجم هذا التلميح مع تطلعات العائلة إلى الهجرة إلى البلاد، وفي عام 1817 اصطحب شموئيل عبو والديه وأسرته وممتلكاته واستقر في صفد. واستمرت الصلة بين عائلة عبو وعبد القادر الجزائري حتى أثناء وجوده في دمشق. وقد ساعدت هذه العلاقات أفراد العائلة في التعامل مع العثمانيين الذين حكموا البلاد آنذاك، وكانوا يقدرون توصيات الجزائري.

ومن جهة أخرى، رغب الفرنسيون أيضا في إقامة علاقات مع هذه العائلة وعيّنوهم قناصل في الجليل. أما رازق عبد القادر، ابن حفيد عبد القادر الجزائري، فقد وقع في حب فكرة الكيبوتس، وساعد شاي (جهاز الاستخبارات آنذاك) والموساد. وفي العقد الأخير من حياته، انتقل القادر، الذي كان يتحدث العبرية بطلاقة، إلى عربة سكنية في مستعمرة مجدال، وعندما توفي دُفن في كيبوتس أفيكيم باسم دوف جولان.

وُلد لشموئيل في صفد ثلاثة أبناء، إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وابنتان، سارة وسيمحة. وبعد عدة سنوات، سافر إلى الهند، حيث أقام صلة بعائلة ساسون، وهي أسرة يهودية معروفة وثرية، لُقبت «روتشيلد الشرق الأقصى». وبعد طردهم من إسبانيا، انتقلت العائلة إلى العراق، ومنه وصلت إلى الهند، حيث أسست إمبراطورية دولية في مجال النسيج.

كان شموئيل حاخام الجماعة المحلية لعدة سنوات، وطلب من عائلة ساسون منحه امتياز تجارة أصباغ الملابس في أرض إسرائيل، وهو امتياز كان من شأنه أن يدر عليه دخلا كبيرا. وفي المقابل، طلب دافيد ساسون منه أن يهب من وقته ومعارفه لخدمة الجماعة المحلية. وتقديرا لعمله، أقام دافيد ساسون كنيسا في مومباي باسم شموئيل عبو. واستأجرت عائلة عبو في إسرائيل محصول النيلة في غور الأردن، وصدّرته إلى فرنسا عبر ميناءي عكا وصيدا. وبعد سنوات، تعرف إبراهيم، ابن شموئيل، إلى جماعة «بني إسرائيل»، التي كان يهود بغداد ينفرون منها، فتوجه إلى حاخامات صفد الذين أصدروا حكما دينيا يقضي باعتبار أفراد جماعة «بني إسرائيل» يهودًا يُعترف بيهوديتهم شرعًا. وكان والده شموئيل أول من وقّع على الحكم الديني. وعندما طُرح الموضوع مجددا في عام 1952، استندت الحاخامية الكبرى إلى الحكم نفسه وأعادت تأكيده.

بعد أن أدرك شموئيل أن دماء اليهود وممتلكاتهم مستباحة في ظل الحكم التركي، سافر إلى الجزائر برفقة وجهاء الجماعة اليهودية المحلية، وأقنع السلطات الفرنسية بتعيينه قنصلا لفرنسا في الجليل. وفي عام 1874 تسلم كتاب تعيينه، وعندما عاد إلى البلاد اقترح على يهود صفد وطبريا أن يصبحوا رعايا فرنسيين وينعموا بحمايته. واستجاب كثيرون لاقتراحه، وكذلك بعض عرب الجليل وبعض البدو.

إعمار صفد وخلاص ميرون

تعاقبت الكوارث على صفد. وقعت أولها عام 1834، حين احتل محمد علي، حاكم مصر، البلاد وأراد فرض التجنيد في الجيش المصري. وأشعل هذا الواجب التمرد الذي عُرف باسم «ثورة الفلاحين والبدو». وعلى مدى 33 يوما، هاجم المشاغبون يهود صفد ونهبوهم وقتلوا وجرحوا كثيرا منهم. وبعد ثلاث سنوات، دمر زلزال صفد، فقُتل نحو نصف سكانها اليهود، وفر كثير من الناجين إلى طبريا والقدس والخليل. وبعد الدمار، تكاتف شموئيل عبو والحاخام القادم من أبريتش، رئيس الجماعة الأشكنازية، لإعادة إعمار المدينة. وأقام شموئيل عبو كنيس الأري وكنيس الحاخام يوسف بنعاه، «الصديق الأبيض»، حيث اعتاد الصلاة، وإليه أحضر سفر التوراة الشهير الذي يخرج كل عام في موكب لاغ بعومر.

في عام 1870، اشترى شموئيل عبو أرض ضريح الحاخام شمعون بار يوحاي، وأقام الشاهد وجزءا من المبنى فوقها. واشترى أيضا 7000 دونم في قرية ميرون، وشجع عشرات العائلات اليهودية القادمة من كردستان على الاستقرار في المكان. وكان هؤلاء المستوطنون يقسمون وقتهم بين العمل الزراعي نهارا ودراسة التوراة وأسرار القبالة والزوهار ليلا. وقد سبق هذا الاستيطان الاستيطان الريادي الصهيوني المعروف في البلاد بعشرات السنين. وقد أكسبه هذا العمل هو وذريته تقليد موكب سفر التوراة، الذي يخرج من بيته منذ ذلك الحين وحتى اليوم.

ترتبط عائلة عبو، على امتداد تاريخها كله، بشراء الأراضي. ففي عام 1872، اشترت العائلة الأراضي التي أُقيمت عليها مستعمرة مي مِروم، التي أصبحت لاحقا يسود همعلاه، ومشمار هيردن، ومحنيم، وعين زيتيم.

بعد ست سنوات، في عام 1878، وهم لا يزالون مأخوذين بالحلم، استقر يعقوب حي، ابن شموئيل، مع ثلاثين عائلة من صفد عند سفح قرية جاعوني العربية، وأقاموا هناك مستعمرة باسم «غاي أوني»، التي أصبحت لاحقا روش بينا. وبعد عام، توفي شموئيل في صفد.

بعد وفاة شموئيل، انتقل منصب الحاخام ووظيفة القنصل إلى ابنه يعقوب، الذي كان من أول جيل في العائلة وُلد في البلاد. واصل يعقوب إرث أبيه. فوسّع مبنى كنيس الحاخام شمعون بار يوحاي، وفي عام 1882 ساعد موشيه دافيد شوف في شراء أراضي روش بينا. وكتب دافيد شوف في مذكراته أنه عندما أمر الحكم التركي بوقف الاستيطان في روش بينا، توجه إلى السلطات في دمشق حاملا رسالة توصية من الأخوين عبو إلى الحكيم باشي في دمشق، الحاخام مركادو الكلاعي. وقد أتت هذه المساعي ثمارها وأُلغي الأمر. وكتب أيضا: «منذ اليوم الأول وقف إلى جانبنا في ضيقتنا، وكان رجلا ذا خصال نبيلة، وقائدا روحيا محبوبًا ومقبولًا لدى جميع إخوته...»

يعقوب حي عبو وزوجته إستر

تصف صحيفة «معاريف» الصادرة عام 1976 قصة تعارف يعقوب وزوجته إستر: «زوجة الحاخام يعقوب حي عبو، المولودة في ليفربول بإنجلترا، جاءت فتاة في الخامسة عشرة من عمرها مع والديها لزيارة البلاد. وروى الابن مئير عبو كيف تعرّف الحاخام السفاردي الشاب من صفد إلى السائحة الإنجليزية ووقع في حبها «من النظرة الأولى»: ذات يوم، في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، رأى جدي قافلة جمال تمر في الشارع، وعلى ظهور الجمال تمايل سياح يرتدون ملابس «فرنجي». وبينما كان واقفا يتأمل بفضول القافلة المارة أمام بوابة فناء منزله، هاج جمل فجأة، فسقطت عن سنامه إلى الأرض فتاة رقيقة وجميلة. وحملوها إلى بيتنا بين أذرعهم كي تستعيد أنفاسها، واتضح عندئذ أن السياح لم يكونوا سوى أفراد أسرة الحاخام الأكبر في ليفربول، الذي كان محبا لصهيون».

وصل هذا الحاخام مع زوجته وابنتيه على متن سفينة إلى ميناء عكا، حيث استقبلهم القنصل البريطاني في المدينة، السيد أبراهام فينتشي، واستأجر لهم الجمال. وكانت أولى محطاتهم المدينة المقدسة، صفد. أقامت أسرة الحاخام القادمة من ليفربول بضعة أيام في بيت شموئيل عبو، وقد نالت الفتاة إعجاب الحاخام القنصل إلى حد أنه سارع إلى طلب يدها لابنه. ووافق الوالدان على الزواج بعد أن أثار إعجابهما كرم ضيافة عائلة عبو وحبها للبلاد، وهكذا تزوجت إستر ملكة كوهين تسيدك، القادمة من ليفربول، من الحاخام يعقوب حي عبو. وكانت إستر أول أشكنازية في العائلة، وهو أمر نادر في تلك الفترة.

أما «الأشكنازية» الثانية التي انضمت إلى العائلة فكانت زوجة ابنه مئير. تزوجت جولدا، الأخت الصغرى لإستر، من السيد أبراهام فينتشي، قنصل بريطانيا في عكا. وعندما توفي أبراهام، انتقلت جولدا إلى صفد وقد بلغت الثمانين، واستقبلت المندوب السامي السير هربرت صموئيل عندما جاء في مطلع عشرينيات القرن الماضي لقضاء إجازة في صفد مع أفراد أسرته. ووضعت جولدا يدها على رأسه وباركته ببركة الكهنة باللغة الإنجليزية، وقدمت له أيضا هدية نادرة: صورة صف مدرسي من المدرسة اليهودية في ليفربول، تظهر فيها هي ووالد صموئيل جالسين متجاورين. فقد كانا تلميذين في الصف نفسه.

في عام 1883، أقيم حفل زفاف في روش بينا، وخلاله انطلقت رصاصة من مسدس أحد المحتفلين وقتلت بنّاء، ينتمي إلى أسرة كبيرة ومرموقة بين عرب صفد. وردا على هذا الحادث المؤسف، جاء إلى روش بينا نحو مئتي عربي من أقارب القتيل، رجالا ونساء وفتيانا مسلحين بالعصي والحجارة، وهاجموا المستعمرة انتقاما للدم. ووقف فلاحو قرية جاعوني، وعلى رأسهم الحاج علي جيلبود، كجدار حي بين أهل روش بينا وعرب صفد الغاضبين. وفي هذه الأثناء، أرسل موشيه دافيد شوف أحد الشبان على ظهر حصان إلى صفد ليبلغ القنصل الفرنسي يعقوب حي عبو بالحادثة ويطلب مساعدته. وجاء يعقوب حي برفقة عدد من الجنود، وأخويه الحكيم أبراهام وإسحاق مردخاي، ومعهم القواصون، أي حراس القنصلية الشخصيون. ففرّقوا المهاجمين، ونقلوا جثة القتيل إلى صفد، واعتقلوا الشاب المتهم بإطلاق النار. وجمع القنصل عبو أقارب القتيل حوله وهدأهم، وتمكن من الحصول على موافقتهم على الصلح. وفي وقت لاحق، دُفعت الدية بمساعدة البارون بنيامين (إدموند) روتشيلد، وأُسدل الستار على القصة.

في صيف العام نفسه، استقبل يعقوب عبو الضيف الإنجليزي البارز الكولونيل ألبرت إدوارد ويليامسون غولدسميث، وهو كولونيل بريطاني ورئيس جمعية محبي صهيون في بريطانيا العظمى، وكان يحمل إلى يعقوب رسالة من شقيق زوجته المقيم في إنجلترا، وكان صديقًا لغولدسميث. التقى غولدسميث في بيت عبو بموشيه دافيد شوف وصهره مردخاي كاتس من روش بينا. وفيما كان في طريقه إلى دمشق، سألهما إن كان الفلاحون العبرانيون مستعدين للقتال بالسلاح دفاعا عن البلاد عند الضرورة. فأجاباه بالإيجاب، فقال: «روش بينا فخر لإسرائيل». وكان الكولونيل غولدسميث من أشد المؤيدين لمشروع «أرض جلعاد»، خطة الاستيطان اليهودي في شرق الأردن التي طرحها لورنس أوليفانت عام 1879. كما اقترح غولدسميث، بصفته ضابطا، خطة للدفاع عن هذا الاستيطان شرقي الأردن. وأصبح لاحقا مقربا من هرتسل، الذي كتب في مذكراته أن غولدسميث قريب منه كالأخ.

عمل يعقوب حي عبو قنصلا وزعيما للطائفة لأكثر من عشرين عاما. وتميز بخصال نبيلة وبقدرة على القيادة العامة، وكان محبوبا ومحترما لدى اليهود وسائر السكان. توفي يعقوب حي عبو عام 1899، عن عمر يناهز 58 عاما، بعد إصابته في حادث خطير لم يتعاف منه. وبوفاة الحاخام يعقوب حي انتهى عهد الحاخامية في عائلة عبو، واختار أبناؤه مسارات مهنية أخرى.

الجيل بعد يعقوب عبو

وفقا للتقاليد العائلية، كان من المفترض أن تنتقل وظيفة يعقوب قنصلا إلى ابنه مئير أفندي عبو، لكن المنصب أُسند إلى أخيه، الحكيم إسحاق مردخاي عبو، بفضل مساعي يهوشع أوسوفيتسكي، موظف البارون لدى القنصل العام الفرنسي في بيروت. أما مئير نفسه، فقد التحق، بمساعدة الكولونيل غولدسميث، بمدرسة «بوليتكنيك سكول» العسكرية في إنجلترا.

عندما عاد مئير أفندي عبو إلى صفد، انضم إلى الإدارة المدنية في مدينته. وكان موضع قبول واحترام لدى السلطات، وعلى صلة بالأرستقراطية العربية، واستغل نفوذه مرات كثيرة وعمل كثيرا من أجل المستعمرات في الجليل الأعلى.

في عام 1915، حاول عدد من الشبان اليهود عبور الحدود شمالا للتطوع في الجيش الفرنسي. فألقى العثمانيون القبض عليهم، ومثلوا أمام المحكمة بتهمة الخيانة، وكانوا مهددين بحكم الإعدام. وقد أُطلق سراحهم بفضل مئير، الذي فعّل علاقاته في أعلى المستويات. ومثل آبائه، واصل مئير تقليد لاغ بعومر على مدى خمسين عاما. كما نشط في شراء الأراضي، ونجح في المساعدة على صد الهجوم القانوني الذي شنّه العرب لإلغاء ملكية اليهود لأراضي مشمار هيردن.

عندما احتل البريطانيون البلاد، استُخدم بيته مركزا للهجرة غير القانونية. وأصدر مئير تأشيرات هجرة تثبت صلة حامليها بالبلاد، على نحو لم يكن ممكنا معه ترحيلهم على يد البريطانيين. وكل ذلك عرّض حياته للخطر في مواجهة الحكم البريطاني. توفي الحاخام مئير أفندي عبو في نوفمبر 1947.

درس الابن الثاني، موشيه، طب الأسنان في فرنسا، وكان أول طبيب أسنان في طبريا والجليل. وعلى مدى عقود، توافد إلى عيادته اليهود والعرب من الجليل والبدو من غور بيت شان وشرق الأردن. وزوّج الحاخام يعقوب حي عبو ابنته الوحيدة مسعودة من مزارع من يسود همعلاه. وقد عانت الفتاة المدللة الرقيقة، مثل جميع رواد وادي الحولة، من الحمى وقسوة الحياة في أرض قاحلة. وعندما أوشكت على اليأس، افترقت عن زوجها وعادت إلى بيت والديها في صفد.

بعد وفاة الحاخام مئير أفندي عبو، واصل ابنه رفائيل التقليد العائلي. وكان من قادة صفد ومن أبرز المدافعين عنها، ومن أوائل أفراد الشرطة الذين التحقوا بشرطة الانتداب. وخرج في دوريات وكمائن وهو يحمل سلاحه. ثم انضم إلى صفوف «الهاغاناه»، وكان من منظمي الإدارة المدنية عند قيام الدولة.

وُلد لرفائيل ابنان وابنة: يوسف وتسفي وعصمونة. أصبح يوسف عبو (إفرون) مقاتلا وقائدا في الهاغاناه والبلماح، ثم قاتل في صفوف الإيتسل. وكان من بين مقاتلي بيريا القريبة من صفد وحركة «مري العبرية». وكان يوسف صحفيا ناجحا ومعروفا، وتزوج يهوديت، حفيدة نيسان وسيما كينتروفيتش، مؤسسي مستعمرة رحوفوت. وكان أول فرد في العائلة يجمع بدقة جميع المواد التاريخية الخاصة بـ«بيت عبو»، وأنجز توثيقًا موسعًا في المطبوعات وعلى الإنترنت. وفي عام 1987، منحته فرنسا لقب «فارس وسام الشرف» تقديرا «لحرصه على صون التقليد وروابط الصداقة بين إسرائيل وفرنسا».

كان تسفي من المدافعين عن صفد عام 1948، وأنقذ الحي اليهودي في صفد من هجوم العرب في الأيام التي سبقت حرب الاستقلال. وكرّس تسفي حياته للتعليم اليهودي في البلاد والمهجر. وفي عام 1976، لقي حتفه في حادث سير.

في عام 2014، توفي يوسف وانتقل التقليد إلى ابن أخيه المحامي رفائيل عبو، الذي سُمّي على اسم جده. وُلد رفائيل عبو في الولايات المتحدة، وفي عام 1975 هاجرت العائلة إلى البلاد واستقرت في رمات هشارون. ونشأ رفائيل وتلقى تعليمه في القدس، ودرس في مدرسة أور عتصيون الدينية برئاسة الحاخام حاييم دروكمان، والتحق بسلاح الجو، واختير أيضا متفوقا رئاسيا لعام 1991.

وهكذا، حتى أيامنا هذه، وفي احتفالات لاغ بعومر من كل عام، يحمل سفر التوراة من صفد إلى قبر الحاخام شمعون بار يوحاي ويعيده أحد أحفاد عائلة عبو المعروفة، معتزًا بانتمائه إليها.