Der erste »Hackenkönig« des Landes Israel. Rotberg war bescheiden, und als er gegen Bezahlung für die »Hagana« arbeitete, schämte er sich, weil er »auf Kosten der Allgemeinheit lebte«. Er glaubte daran, ins Land Israel einzuwandern, den Menschen durch die Feldarbeit zu erlösen und einen besseren, vollkommeneren Menschen zu schaffen, der stärker mit dem Land und der Geschichte verbunden war.
Aus der Ukraine zur Landarbeit
Der erste »Hackenkönig« des Landes Israel. Rotberg war bescheiden, und als er gegen Bezahlung für die »Hagana« arbeitete, schämte er sich, weil er »auf Kosten der Allgemeinheit lebte«. Er glaubte daran, ins Land Israel einzuwandern, den Menschen durch die Feldarbeit zu erlösen und einen besseren, vollkommeneren Menschen zu schaffen, der stärker mit dem Land und der Geschichte verbunden war.
Meir Rotberg wurde 1887 in der Ukraine geboren und erhielt eine traditionelle Ausbildung im Cheder. 1905 kam Meir ins Land Israel. Dort begegnete er seinem Seelenverwandten Noah Naftulski. Gemeinsam sortierten und verpackten die beiden Tabak in der Siedlung Ness Ziona und arbeiteten später im Feldbau. Meir besaß sowohl körperliche als auch geistige Kräfte. Besonders zeichnete er sich durch seine Arbeitsmoral, seine Hingabe an die Arbeit und seine Ausdauer aus. Damals hackte man jedes Stück Land tief um, um die Wurzeln des Unkrauts freizulegen, insbesondere das tief wurzelnde Bermudagras, das man »Ingil« nannte. Rotberg stürzte sich mit seiner Hacke auf sie und sagte, er kämpfe gegen den »Ingil« in seiner Seele.
Auch A. D. Gordon ließ sich mit einer Hacke fotografieren. Seine Gegner behaupteten gern, er habe sich nur fotografieren lassen, in Wirklichkeit aber nicht gearbeitet. Seine Bewunderer hielten dagegen, er habe langsam, aber gründlich gearbeitet. Die Hacke hatte in den Augen der Pioniere eine außergewöhnliche Bedeutung - so sehr, dass man während der Zweiten Alija den ersten »Hackenkönig« des Landes Israel kürte: denjenigen, der unter den Orangenbäumen die meisten Bewässerungsringe hacken konnte. Der erste König war Meir Rotberg.
Unterschätzen Sie den Titel »Hackenkönig« nicht. Damals war er heiß begehrt. Die Hacke war eine Botschaft - das Banner der Aufgabe und ein Symbol für das Streben, das Land wieder zum Leben zu erwecken, die Seele zu erlösen, tief in der Erde Wurzeln zu schlagen und klarzumachen: Wir sind für immer hier, wir werden die Wüste zum Blühen bringen und neue Horizonte erschließen.
Als Levi Shkolnik, später Levi Eshkol, ins Land kam, war er ein stiller junger Mann. Wie seine Vorgänger schloss er sich in Petach Tikwa der Gruppe des ersten »Hackenkönigs« an, und sofort war allen klar: Der zweite Hackenkönig war gekommen. So wurde der Mann gekrönt, der später als Premierminister das Land mit der Hacke, mit Wasser und mit einem wunderbaren Sinn für Humor zu verbessern suchte.
1909 schloss sich Meir Rotberg dem ersten Kern der Kinneret-Gruppe an, die sich auf dem Gut Kinneret versammelt hatte. Zusammen mit Ben-Zion Israeli und Noah Naftulski bildete Rotberg das sogenannte »Jachad-Trio«. Sie wohnten mit Menachem Shmuelwitz und weiteren Arbeitern im Motorenhaus, wo sie arbeiteten und Wachdienst leisteten. Wegen Konflikten mit dem Leiter der landwirtschaftlichen Arbeit auf dem Gut, dem Agronomen Moshe Berman, mussten sie fortgehen und arbeiteten anschließend in Sejera und in Mescha.
1913 wurde Meir als Delegierter der Bewegung »Hapoel Hatzair« zum 11. Zionistenkongress nach Wien entsandt. Auf seiner Rückreise ins Land lernte er im Hafen von Odessa Chaya kennen, eine junge jüdische Frau, die er auf dem Schiff getroffen hatte und die als Neueinwanderin ins Land kam. Die beiden heirateten im Land Israel. Chaya begleitete Meir durch die meisten Stationen seines Lebens und engagierte sich selbst in den Bereichen Besiedlung und Aufnahme von Einwanderern.
Der Eintritt in die Haganah
Als der Erste Weltkrieg ausbrach, verlangte Hassan Bey, der Militärgouverneur von Jaffa, dass alle Juden ihm sämtliche Waffen aushändigten, die sie besaßen. Meir Rotberg und seine Freunde Abraham Herzfeld, Eliyahu Dayan und David Bader wollten die Streitmacht jedoch gerade stärken. Damit begann Meirs zweite Laufbahn: die Arbeit für das Verteidigungssystem der jüdischen Gemeinschaft. Er schloss sich dem »Kern der 13« oder, wie man sie nannte, der »Jaffa-Gruppe« an, zu der auch Abraham Krinitzi, Eliyahu Golomb, Moshe Shertok, Dov Hoz und andere gehörten. Er übernahm die Aufgabe, Waffen zu beschaffen, zu lagern und bei Bedarf zu transportieren. Die Waffen sammelte er in einem Lager im Jerusalemer Viertel Mea Schearim. Seine Frau Chaya brachte sie aus Qalandia dorthin, und von dort transportierte David Tidhar die Waffen nach Tel Aviv.
Während der »Vertreibung« aus Jaffa und Tel Aviv in den Norden des Landes war Meir Wachmann in Kinneret. Dort richtete er sein Augenmerk auf die drohende Hungersnot unter den Arbeitern in den Siedlungen Judäas. Auf seinen Vorschlag hin wurden die Ernten aus Degania und Kinneret zusammengetragen und weitere Mittel beschafft. Damit kaufte man Getreide in Galiläa und brachte es auf Wagen nach Judäa.
Nach dem Ersten Weltkrieg übernahm Rotberg erneut die Koordination des Waffenkaufs von Arabern und aus dem Ausland. Er organisierte die Verteilung an die landwirtschaftlichen Betriebe und Siedlungen und achtete darauf, dass jeder Betrieb die benötigte Menge an Waffen erhielt. Jeden Groschen aus öffentlichen Mitteln behandelte er wie heiliges Gut: Er senkte die Ausgaben auf ein Minimum und reichte selbst für kleine Ausgaben wie ein Telefongespräch oder eine Busfahrt Abrechnungen und Quittungen ein.
Wie Meir mit der Hacke umging, so ging er auch mit Waffen um. Er sagte: »Diese Pistole und die anderen Arten zerstörerischer Waffen - ihr Fluch und ihr Segen sind allen bekannt. Für uns sind sie keine Götzen, denen wir uns unterwerfen. Wenn die Menschheit eines Tages sicher ohne sie leben kann, werden wir gewiss zu den Ersten gehören, die die Waffen zu Arbeitsgeräten umschmieden. Bis dahin aber dürfen wir den Segen, der in diesen Waffen liegt, keinesfalls geringschätzen. Besonders nicht bei uns und unter unseren Bedingungen. Unsere Waffen sind uns sehr wertvoll, sowohl weil sie uns viel kosten als auch wegen des großen Segens, der für uns in ihnen für den Bedarfsfall liegt. Mehr noch: Diese Waffen sind uns heilig. Deshalb müssen wir Menschen von höchster Moral sein, damit die Heiligkeit unserer Waffen nicht durch ihren ungerechtfertigten Einsatz, durch Nachlässigkeit und Unvorsichtigkeit, die uns ins Unglück stürzen könnten, oder durch den Umgang mit zwielichtigen, habgierigen Menschen beeinträchtigt wird, die nicht zögern würden, sie unseren Feinden auszuliefern.«
Diese einfachen Worte und der Ton, in dem sie gesprochen wurden, prägten den Umgang der Menschen mit den Waffen entscheidend.
Als er gegen Bezahlung für die »Hagana« arbeitete, schämte er sich, weil er »auf Kosten der Allgemeinheit lebte«. Er arbeitete gern allein, ohne Sekretär oder Adjutanten, und erledigte alle Arbeiten selbst, ob klein oder groß. Für seine Fahrten benutzte er die Autos mit Waffenverstecken, in denen Waffen transportiert wurden, damit er kein Geld für Fahrtkosten ausgeben musste und die Aufsicht über die wertvolle Ladung unterwegs nicht anderen überlassen musste.
Seine letzten Jahre
1940 war ein schlimmes Jahr für Meir Rotberg. Nach einer Neuorganisation der »Hagana« wurde er aus der Führung der Organisation abberufen und zog sich vollständig aus der Arbeit in der Organisation zurück. Im selben Jahr erlitt er bei einem Verkehrsunfall eine schwere Verletzung der Wirbelsäule. Die Verletzung zwang ihn, seine Arbeit aufzugeben, und bis zu seinem letzten Tag ertrug er seine Schmerzen schweigend. Niemand erinnerte sich an seinen Beitrag.
Sein Freund Noah Naftulski kaufte in Giv'atayim zwei Dunam Land neben seinem eigenen Grundstück und baute dort ein Haus für Meir und Chaya. Aufeinander gestützt gingen Meir und Noah in der Nachbarschaft spazieren und erinnerten sich an ihren Freund Ben-Zion Israeli, der ums Leben gekommen war. So unterhielten sie sich, bis Chaya sie rief, zurückzukommen. Im August 1951 starb Meir Rotberg. Seinem Wunsch entsprechend wurde er in En Harod begraben.
Nachdem Noah Naftulski und Meir Rotberg gestorben waren, blieb Chaya allein in dem kleinen Haus auf dem Hügel zurück. Sie zog Gemüse für die Hühner, als wäre sie noch immer im Hof von Kinneret. Sie war einsam, ihr Zustand verschlechterte sich zunehmend und sie litt unter Altersbeschwerden. Schließlich holte ihre Schwester Tova sie zu sich nach En Harod. Das Haus in Giv'atayim blieb verlassen, die Tür stand offen und all die Hefte, in denen Chaya ihre Erinnerungen aufgeschrieben hatte, lagen auf dem Boden verstreut. Eines Tages kam David Matzes herein und entdeckte Chayas Tagebücher. Er stellte sie zu einem Buch zusammen, das er erst nach ihrem Tod fertigstellte. Daher der Titel »Ein spätes Buch« / Chaya Rotberg (1987).
תגובות
עדיין אין תגובות.