La ideología de la Edá Jaredit, su actitud hacia el sionismo y las figuras que influyeron en ella pueden conocerse a través de la figura del rabino Jaim Sonnenfeld.
El asesinato de De Haan y el trasfondo histórico
El 30 de junio de 1924 terminó la oración de minjá en la sinagoga del complejo hospitalario Shaare Zedek de Jerusalén. Mientras los fieles se dispersaban poco a poco y volvían a sus casas, se oyeron tres disparos. El Dr. Jacob Israel de Haan cayó y murió en el lugar. El atentado no sorprendió a nadie. La lista de sospechosos y de quienes dieron la orden era larga e incluía al miembro de la Haganá y del Irgún Abraham Tehomi y a Rachel Yanait Ben-Zvi (quien más adelante sería esposa del presidente del Estado, Isaac Ben-Zvi). El asesino nunca fue capturado, pero las principales sospechas recayeron sobre «La Empresa», una célula clandestina dirigida por Eliyahu Ben-Horin, quien había incorporado a Abraham Tehomi. De Haan era el brazo político del rabino Yosef Sonnenfeld.
Napoleón fue el primero en equiparar, en 1791, los derechos de los judíos (emancipación) con los del resto de los ciudadanos del país. Entre otras cosas, esta igualdad se manifestó en la posibilidad de residir en las grandes ciudades, que hasta entonces estaban cerradas a los judíos; adoptar la lengua local (en lugar del yidis y el ladino); acceder a profesiones prestigiosas, como la medicina, el derecho y el periodismo; abolir la autonomía jurídica de la comunidad judía; y añadir una educación general que incluyera matemáticas, literatura e historia, además de la educación religiosa.
Hubo quienes consideraron que los nuevos derechos representaban un peligro para el judaísmo. El más conocido entre ellos fue el Jatam Sofer. Su nombre completo era el rabino Moshe Sofer Schreiber, quien recibió su apellido del oficio de sus antepasados, escribas de textos sagrados (que escribían rollos de la Torá, tefilín y mezuzot). Jatam son las iniciales de Jidushei Torat Moshe, los libros escritos a partir de sus comentarios. Jatam Sofer nació en Fráncfort en 1762 y desde muy joven fue un experto en la Torá. También estudió historia, matemáticas y astronomía, y al llegar a la adultez se convirtió en un rabino conocido y respetado. Se ganó fama de gran erudito y despertó una profunda admiración en Europa central, hasta el punto de que muchos acudían a él con consultas halájicas. Se lo consideraba el último de los decisores halájicos en quien se podía confiar, y sus discípulos, que siguieron su camino, fundaron yeshivot por toda Hungría.
Según las palabras de Jatam Sofer: «El problema está, al contrario, en que el gobierno concede libertad a Israel, lo eleva y lo acerca, y eso es una desgracia mucho mayor que la anterior, porque, por nuestros muchos pecados, todo el empeño de Israel consiste entonces en acercarse a los ministros del gobierno, seguir sus costumbres y abandonar voluntariamente la Torá y los preceptos. A esto se lo llama sometimiento, no esclavitud». Jatam Sofer acuñó la consigna «Lo nuevo está prohibido por la Torá» y actuó para impedir la apertura de escuelas judías donde se enseñaran materias generales. Algunos de sus discípulos fundaron el kolel de los hijos de Hungría en Jerusalén; algunos participaron en la fundación de Petaj Tikva y otros fueron incluso opositores al sionismo. El más conocido de estos últimos fue el rabino Abraham Shag-Zwebner, quien llegó a la Tierra de Israel en 1873 con su discípulo, el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld.
El liderazgo de la comunidad ultraortodoxa en Jerusalén
El rabino Yosef Jaim Sonnenfeld nació en Hungría en 1848 y, a los 25 años, llegó a la Tierra de Israel junto con su maestro y se estableció en la Ciudad Vieja. Junto con el rabino Diskin, también un fanático extremista, fundó el barrio de Batei Ungarin y el «Tribunal Rabínico de los círculos devotos», y unió los kolelim de Varsovia y Hungría. En 1913, el rabino Jaim Sonnenfeld y el rabino Kook emprendieron una gira por los asentamientos y las granjas que se habían establecido en el país, para convencer a los colonos de que observaran los preceptos. La gira se conocería más adelante como «la gira por los asentamientos». Ambos visitaron Hadera, Zikhron Yaakov, Bat Shlomo, Shefaya, Atlit, la granja Aharonson, Haifa, la cooperativa de Merhavia, la colonia de Merhavia, Kfar Tavor y la granja de Sejera. En aquella época comenzó la tensión entre el antiguo y el nuevo asentamiento judío, y más adelante entre los ultraortodoxos y los sionistas. Quienes encabezaban la lucha y la oposición a las innovaciones eran antiguos miembros del kolel húngaro. Se oponían a todo intento de establecer instituciones educativas donde se enseñaran materias seculares y preservaban con gran rigor sus costumbres, su lengua y su vestimenta.
Con la conquista del país por los británicos en 1917 y la Declaración Balfour, según la cual «El Gobierno de Su Majestad ve con buenos ojos el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará todo lo posible por facilitar la consecución de este objetivo», quedó claro que los británicos debían crear nuevas instituciones bajo administración judía que sirvieran de base para las futuras instituciones del Estado. Entre otras iniciativas institucionales estaba la creación del Gran Rabinato, que hasta entonces había estado bajo control británico. Un comité especial eligió a dos rabinos principales: uno asquenazí, el rabino Abraham Isaac Hacohen Kook (HaRaAYaH), y otro sefardí, el rabino Yaakov Meir. Yosef Jaim Sonnenfeld se opuso a las atribuciones del Gran Rabinato y dijo: «Vemos en esto un peligro inmenso y la destrucción de nuestra santa Torá, Dios no lo permita. Todo aquel que participe en esta elección transgrede deliberadamente las leyes y normas de nuestra santa Torá». Aunque Yosef Jaim Sonnenfeld no reconocía el cargo del rabino Kook y seguía llamándolo rabino de Tel Aviv-Jaffa, entre ambos existía un respeto mutuo. El rabino Sonnenfeld dijo en más de una ocasión que «el rabino Kook es un justo perfecto, pero nuestros caminos son distintos», e incluso lo llamó «el justo que es fundamento del mundo». Los ultraortodoxos bajo su liderazgo presentaron una petición al alto comisionado Herbert Samuel: «Nosotros, los asquenazíes abajo firmantes, tenemos el honor de comunicar a Su Excelencia que no tenemos vínculo alguno ni con el Comité de la Ciudad para los Judíos de Jerusalén ni con el Consejo Nacional. No participamos en su elección, protestamos contra ella durante la votación y no reconocemos su autoridad sobre nosotros. Protestamos enérgicamente contra su derecho a imponernos impuestos y a intervenir en los asuntos de nuestra comunidad...». Aquellos ultraortodoxos exigían ser una comunidad independiente, con todo lo que eso implicaba.
Yosef Jaim Sonnenfeld se convirtió en el líder de la Edá Jaredit y recibió el título de «rabino y presidente del tribunal rabínico» (Av Beit Din) de todas las congregaciones asquenazíes, como contrapeso a la organización del Rabinato y a las comunidades de Knesset Israel. Como presidente de la sociedad funeraria asquenazí, estableció normas para los entierros y las costumbres; participaba en el precepto de acompañar al difunto y darle sepultura; tenía cuidado de no permanecer más de 30 días fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, y no estableció residencia permanente fuera de su habitación en Batei Majse, cuyas ventanas daban al Monte del Templo.
El Dr. Jacob Israel de Haan dirigía todas las gestiones políticas en nombre del rabino Yosef Jaim Sonnenfeld. De Haan era una figura fascinante: jurista, poeta y erudito, pasó por varias transformaciones, la última de las cuales fue su acercamiento a los ultraortodoxos extremistas. Trabajó para frustrar el desarrollo sionista y, con ese fin, se reunió con el rey Abdullah de Jordania y con altos funcionarios ingleses. En la comunidad judía sionista consideraban que su actividad representaba un verdadero peligro para la creación del Estado, y fue asesinado por representantes del movimiento sionista. En la práctica, fue el primer asesinato político en el país. De Haan se convirtió en mártir de la Edá Jaredit.
Sus últimos años y su legado
Durante el mandato británico, el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld fue rabino de la ciudad de Jerusalén. Un día, el alto comisionado británico fue a visitarlo. Al llegar frente a su casa, bajó del automóvil y buscó una vivienda hermosa, digna de un respetado líder judío. Pero encontró al rabino en un apartamento miserable, situado al pie de las escaleras.
Después de estrecharse la mano, el alto comisionado le preguntó al rabino Sonnenfeld: «¿De verdad esta es la casa del rabino? ¿Debajo del suelo? ¿Cómo es posible? ¿No se podía encontrar para el rabino una casa más digna de su grandeza?». El rabino le pidió al alto comisionado que se acercara a la única ventana de la casa. Cuando corrió la cortina, ante él apareció el Muro Occidental. Entonces le dijo: «Mi querido Padre no tiene casa alguna... ¿Ve ese muro de grandes piedras? Allí estaba la casa de mi Padre. Y la casa grande y santa, donde moraba la Presencia Divina del Creador del mundo, se convirtió en pasto de las llamas y fue destruida hasta los cimientos...». Y, con lágrimas en los ojos, el rabino continuó: «Si mi Padre apenas tiene una ruina, ¿es justo que yo viva en un apartamento hermoso y elegante?...».
En los últimos días de su vida, el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld reconoció ante su interlocutor, el rabino Moshe Blau, que los líderes ultraortodoxos habían fracasado al interpretar la lucha entre los innovadores y los tradicionalistas. A su juicio, no habían valorado el poder ni la fuerza de la lengua hebrea como arma en esa lucha y, por consiguiente, no habían trabajado para cultivarla como medio de comunicación ni como instrumento que desempeña un papel central en la configuración y el reflejo de los distintos ámbitos de la vida. «¿Sabe?», le dijo al líder de la Agudat Israel de Jerusalén, «quizá nos equivocamos al no decidir, cuando llegamos a la Tierra de Israel, que adoptaríamos la lengua sagrada en el habla cotidiana, porque nos habríamos adelantado a los laicos y así les habríamos quitado de las manos su arma más poderosa».
El rabino Yosef Jaim Sonnenfeld murió en 1932 y miles de judíos lo acompañaron en su último camino hasta su lugar de sepultura en el Monte de los Olivos. En su testamento pidió que no se acumularan en su lápida palabras de elogio y honor, sino que solo se lo despidiera diciendo: «Lástima por un judío anciano de la Tierra de Israel».
«Los sucesores del rabino Yosef Jaim Sonnenfeld» fueron dos hermanos, conocidos líderes ultraortodoxos de la Edá Jaredit: uno era el rabino Moshe Blau, uno de los líderes de Agudat Israel, y el otro, el rabino Amram Blau, uno de los líderes de Neturei Karta. Tras la muerte del rabino, su vida se dio a conocer en el libro Amuda deNehora, escrito por el rabino Moshe Blau, y en el libro HaIsh al HaJoma, escrito por su nieto, el rabino Shlomo Zalman Sonnenfeld.
תגובות
עדיין אין תגובות.