Невероятная история одаренного мальчика, родившегося в отдаленной деревне в еврейской семье, перешедшей в христианство. Он вернулся к иудаизму, стал помощником императора Хайле Селассие и был одним из первых, кто выдвинул идею переселения эфиопских евреев в Израиль.

Тамрат Эммануэль Когда Яаков Нах Файтелович родился в польском городе Лодзь, никто и представить не мог, что большую часть своих талантов и сил он посвятит общине, о которой польские евреи даже не знали. Яаков Нах обладал необыкновенными способностями к языкам. Повзрослев, он изучал востоковедение и семитские языки в Сорбонне в Париже. Вскоре он овладел несколькими семитскими и европейскими языками. После учебы в Париже он переехал в Лозанну, в Швейцарию, где получил докторскую степень. Среди преподавателей доктора Файтеловича был профессор Йосеф Галеви - возродитель иврита, предшественник Элиэзера Бен-Йехуды, поэт, библеист, лингвист, востоковед, археолог и известный путешественник. Йосеф Галеви одним из первых признал принадлежность эфиопских евреев к еврейскому народу. Еще в 1867 году, побывав у них, он считал, что их следует поселить в Земле Израиля. Доктор Яаков Нах Файтелович был пленен рассказами профессора Йосефа Галеви и решил изучить общину эфиопских евреев. Этому он посвятил всю свою жизнь. В первую экспедицию он отправился в 1904 году на средства барона де Ротшильда.

Файтелович и путь Тамрата

Доктор Яаков Нах Файтелович занимался не только исследованиями и документированием жизни общины. Он глубоко погрузился в еврейскую жизнь Эфиопии и приложил огромные усилия, чтобы помочь общине Бета Исраэль и не допустить обращения ее членов в христианство. Он понимал, что для укрепления общины необходимо вкладывать средства в образование, поэтому занялся подготовкой учителей. Некоторые из них впоследствии открыли в Эфиопии школы, а некоторые присоединились к нему и работали ради переселения общины в Землю Израиля. Их потомки живут в Израиле и сегодня.

В 1904 году Тамрат Эммануэль, несомненно, привлекал немало внимания в еврейской учительской семинарии «Коль Исраэль Хаверим» (КИХ) в Париже. Темнокожий, говоривший на амхарском, тигре, итальянском и французском, христианин, вернувшийся к иудаизму и собиравшийся продолжить обучение на раввина. В семинарии все знали, что Тамрат приехал в Париж вместе с доктором Файтеловичем.

Он родился в 1888 году в маленькой земледельческой деревне близ Гондэра, бывшей столицы Абиссинии (ныне Абиссиния является частью Эфиопии и находится на севере страны), в семье, принадлежавшей к одному из самых отсталых и угнетенных слоев населения. Его родители были евреями, но под влиянием миссионеров приняли христианство, и при рождении его крестили. Имя Тамрат означает «чудо». Его назвали так, потому что он был первым мальчиком, родившимся после нескольких девочек. С раннего детства было заметно, что он быстро схватывает новое, и его отправили в шведскую миссию в Асмэре. В 1904 году туда приехал доктор Файтелович. Узнав, что некоторые воспитанники были детьми из еврейских семей, принявших христианство, он начал добиваться, чтобы их забрали оттуда. Тамрату Эммануэлю было почти 16 лет. Помимо родного амхарского, он свободно говорил на тигре и итальянском. Узнав, что он еврей, Тамрат порвал с миссией, вернулся к иудаизму и отправился учиться в Париж. Из Парижа он переехал во Флоренцию и завершил обучение в раввинской семинарии раввина доктора Шмуэля Цви Марголиса.

В 32 года он вместе с доктором Файтеловичем вернулся в Абиссинию, намереваясь обучать молодое поколение еврейской общины. Год спустя он побывал в Иерусалиме, который до тех пор представлялся ему мифическим городом, существующим лишь в легендах.

Тамрат вызвал большой интерес у евреев Земли Израиля того времени. Немногие слышали о евреях Абиссинии, и лишь единицы своими глазами видели темнокожего еврея, который молится на иврите и так же, как они, знает Танах и галаху. В течение трех лет Тамрат углублял свои познания в иудаизме и осознавал, насколько велика возложенная на него миссия и как ему повезло. Вскоре после того, как он покинул Землю Израиля и вернулся в Эфиопию, в Иерусалим прибыл рас Тэфэри, известный как Хайле Селассие, император Эфиопии.

Школа в Аддис-Абебе

Весной 1923 года начался самый счастливый период в жизни Тамрата. В Песах того года он основал в Аддис-Абебе учительскую семинарию с интернатом для детей фалашмура (евреев эфиопской общины, принявших христианство). За тринадцать лет руководства семинарией Тамрат чувствовал, что наконец исполняет свое предназначение. Из этой школы, считавшейся в Эфиопии уникальной, вышли будущие лидеры общины. При школе построили синагогу, а в праздники там собирались европейские евреи, находившиеся в то время в столице. Поняв, что школе не хватает учебных материалов, Тамрат начал писать книги для учеников. Среди прочего он написал книги по истории Эфиопии, грамматике амхарского языка и истории Земли Израиля. Об этом учреждении писали в газетах еврейской диаспоры, оно вызывало большой интерес. Тамрата высоко ценили за его работу. Всем было ясно, насколько важно это учреждение для юных фалашей, делавших первые шаги к лучшему будущему. Так оно стало предметом гордости племени и общины.

Тамрат Эммануэль был одним из семи основателей Комитета евреев столицы, который занимался делами еврейской общины. Одновременно с руководством учебным заведением он писал статьи и переводил Танах на амхарский. Перед императором Хайле Селассие он выступал как представитель евреев. Император проявлял большой интерес к его переводам Танаха и жертвовал деньги на работу школы.

В то время ему поступали заманчивые предложения о работе и от австрийского консульства в Абиссинии, и от посольства Франции, но он отказался: ничто, по его мнению, не могло сравниться с любимым им священным трудом. Цепь событий, начавшаяся в Италии, привела к закрытию школы. Бенито Муссолини пришел к власти и установил в стране фашистский режим. Его имперские амбиции привели к захвату Аддис-Абебы незадолго до Песаха 1936 года.

Поняв, что школе угрожает опасность, Тамрат Эммануэль перевел учеников в Гондэр. Он арендовал землю к востоку от города и основал деревни Амбо-Бэр и Вузаба, ставшие главными центрами Бета Исраэль. Для самообороны он снабдил их примерно 200 винтовками и боеприпасами. Император Хайле Селассие бежал в Иерусалим, а через три месяца перебрался в Лондон.

Узнав о тяжелом положении эфиопских евреев, Союз еврейских общин Эфиопии направил к ним адвоката и журналиста Карло Альберто Витербо, чтобы установить с ними связь и оказать им помощь. Тамрат Эммануэль сопровождал его во всех поездках и добивался признания общины Бета Исраэль частью итальянского еврейства. Витербо часто фотографировал эти общины. Его коллекция снимков сегодня хранится в Центральном сионистском архиве и представляет собой увлекательное свидетельство жизни евреев того времени.

В феврале 1937 года было совершено покушение на жизнь генерал-губернатора Итальянской Восточной Африки, фельдмаршала Родольфо Грациани. В ответ Грациани и его люди безжалостно устроили резню среди мирного населения Аддис-Абебы и евреев Бета Исраэль. Эта резня известна в истории Эфиопии как «резня 12-го йекатита». Эфиопских интеллектуалов и представителей Бета Исраэль арестовали.

Изгнание, возвращение и прощание

Тамрат Эммануэль решил не испытывать судьбу и бежал в Египет. Год спустя он стал председателем организации эфиопских беженцев. Он преподавал еврейским беженцам, прибывшим в Египет из Германии, и именно там у него возникла идея переселить членов общины в Землю Израиля. Незадолго до 1939 года он покинул Египет и присоединился в Лондоне к находившемуся в изгнании правителю Хайле Селассие.

В освобождении Эфиопии от итальянцев поучаствовали многие израильские евреи; самым известным из них был Авраам Экевия, командовавший «отрядом Гидеон», которым руководил Орд Чарльз Уингейт. Несомненно, самым ярким образом победы стало шествие 5 мая 1941 года, когда император Хайле Селассие въехал в столицу, Аддис-Абебу. Среди членов его свиты, шедших рядом с ним, был и Тамрат Эммануэль, вернувшийся вместе с ним в Эфиопию. Тамрат надеялся, что благодаря поддержке евреями императора ему разрешат вновь открыть школу, но, к его огорчению, разрешения не дали. Это стало для него тяжелым ударом.

Шестнадцать лет Тамрат служил императору Селассие, а впоследствии служил и его сыну, наследнику престола. Среди прочего, Тамрат был председателем Совета народного образования, атташе по культуре в посольстве Эфиопии в Париже и руководил масштабным проектом по составлению словаря амхарского языка. Все эти годы он поддерживал связь с членами общины и с Израилем. А затем их пути с императором начали расходиться... Император не выполнил обещание провести земельную реформу. Тамрат высмеивал придворные церемонии императора. В 1952 году, когда британцы покинули Эритрею, он понимал, что император рано или поздно присоединит ее к Эфиопии. В 1957 году Тамрат Эммануэль переехал жить в Израиль. Несмотря на свое несогласие с действиями императора, попытка государственного переворота в Эфиопии в конце 1960 года глубоко огорчила его, и у него случился сердечный приступ. Тамрат сжег все свои книги и не оставил после себя ничего - ни семьи, ни духовного наследия.

Всю жизнь он пытался решить «проблему» фалашей и требовал: «Дайте фалашам школу и литературу - и вы полностью решите проблему возрождения этого отважного племени». Доктор Файтелович писал о нем: «Этот юноша станет бесценным орудием возрождения иудаизма в Абиссинии. И действительно, от этой искры разгорелось пробуждение еврейского племени Абиссинии. Это удивительное возрождение, первые плоды которого мы видим своими глазами в наши дни. Он по праву заслужил прозвище “предвестник возрождения эфиопских евреев”.»

В последний день 1963 года, холодным зимним днем в Иерусалиме, Тамрат Эммануэль скончался в безвестности в возрасте 75 лет. Его похоронили на кладбище Хар ха-Менухот в Иерусалиме.