إبراهيم ألدمع

في تشرين الأول 1925، نُشر إعلان جاء فيه: "... يُعلنان بهذا أنهما مضيا في طريق كل البشر ودخلا في عهد الزواج - عليهما السلام! يُدعى الأصدقاء والرفاق إلى المجيء ومشاركتهما حزنهما مساء السبت، السادس من حِشوان، في بيتهما، بيت موعد لكل حي". هذه هي صيغة الدعوة التي وجّهها أسعد رجل في تلك الفترة.

إبراهيم ألدمع (أل-دمع)

كان اسم إبراهيم عند الولادة آيزنشتاين. وعند هجرته إلى البلاد عام 1906، غيّر اسم عائلته إلى ألدمع، وكان لهذا التغيير سببان: الأول رغبته في اعتماد اسم عبري، كما فعل كثيرون من أبناء الهجرة الثانية، مثل دافيد بن غوريون (غرين) وراحيل ينايت بن تسفي (غولدا ليشانسكي)، والثاني التعبير عن فلسفته، وهي أن يظل المرء سعيدًا ومتفائلًا وألا يبكي أبدًا. وعندما وُلد أطفاله، منحهم أسماء مبهجة: ران، غيل وديتسا.

وُلد إبراهيم آيزنشتاين في أوكرانيا عام 1884 لعائلة يهودية ميسورة. وبرزت موهبته في الرسم والموسيقى منذ صغره، فأُرسل إلى مدينة أوديسا الكبيرة لدراسة الفن، وهناك تعرّف إلى الفكرة الصهيونية على يد دوف بوروخوف. بعد مذبحة كيشيناو عام 1903، وفي مذابح عام 1905، دافع إبراهيم عن يهود أوديسا وهو مسلّح، ومنع الاعتداء عليهم. وفي العام التالي أبلغ والديه بعزمه على الهجرة إلى البلاد. سأله والداه: "كيف ستعيش في هذه البلاد الفقيرة؟" وبينما كان في طريقه إلى السفينة، أبلغاه أنهما يقطعان صلتهما به، وأنه إذا وقع في ضائقة فلا ينبغي له أن يلجأ إليهما.

اسم عبري وجذور في أوكرانيا

عندما وصل إلى البلاد عام 1906، سار على قدميه إلى القدس، وفي طريقه زار قبر راحيل وبيّضه بالكلس أيضًا. ومثل معظم المهاجرين في ذلك العام، عمل في مهن شتى كي يعيل نفسه: التقط الصور، وأسّس مسرحًا عبريًا وجمعية للجمباز وفرقة موسيقية. وفي عام 1907، التقى الدكتور حاييم بوغراشوف، الذي كان معلمًا في «ثانوية هرتسل»، فعرض عليه: "تعال واعمل معلمًا للرسم في الثانوية". سأله إبراهيم: "كيف أكون معلمًا وأنا لا أتقن العبرية بما يكفي؟" فقال بوغراشوف: "لا تقلق، أنت ستعلّم الرسم، والطلاب سيعلّمونك العبرية". وهكذا عمل إبراهيم ألدمع معلمًا في «ثانوية هرتسل» لما يقارب خمسين عامًا. وكان إبراهيم الروح المحركة للحفلات في الثانوية. وكان واضحًا أنه شخصية استثنائية بين جموع المعلمين. وقد لفت الأنظار بأناقته: سروال ركوب الخيل (وكان يُسمّى «بريتشِس» آنذاك)، وقميص مكوي، وربطة عنق أكبر من المعتاد، وقبعة عريضة الحواف، والأهم من ذلك: زهرة قرنفل حمراء على طية سترته، جديدة ونضرة كل يوم.

وصفه أحد تلاميذه قائلًا: "ما من احتفال في تل أبيب آنذاك إلا وكان ألدمع بين مبادريه ومنظميه والقائمين عليه. كان يرسم الديكور، ويبني المنشآت، ويخطط للبهجة ويقودها. في الرحلات، والكرنفالات، والمؤتمرات، كان هو الروح المحركة لكل ذلك". وأضاف: "... في الحفلات الخاصة التي كانت تُقام آنذاك بكثرة، كان ألدمع يجلس إلى البيانو، ويستطيع العزف طوال الليل كي يتمكن الرفاق، رجالًا ونساءً، من الانطلاق في الرقص...". وكان إبراهيم في تلك الأيام عضوًا في «جمعية المسرح العبري»، التي كانت في الواقع أول فرقة مسرحية في البلاد.

لكن إبراهيم لم يقتصر على الحفلات، بل نشط أيضًا في الحفاظ على الأمن في البلاد. ففي عام 1909 سافر إلى أوروبا والتقى الدكتور حاييم بوغراشوف، الذي طلب منه تهريب ثلاثة بنادق إلى البلاد للدفاع عن الييشوف. سقط الطرد وانفتح في ميناء يافا. اعتقلته الشرطة التركية، لكن القنصل الروسي قال إنه، ما دام من رعايا روسيا ووفقًا للترتيبات، ينبغي نقله إلى الاحتجاز في باحة القنصلية الروسية في القدس. أمضى خمسة أشهر رهن الاحتجاز، يعزف الموسيقى ويكسب محبة الجميع. وفي محاكمته التي جرت في حزيران 1910، شهد القنصل الروسي لمصلحته وأكد أن ألدمع أحضر البنادق لأغراض... تجارية، وهو أمر كان قانونيًا تمامًا. وكتب إبراهيم ألدمع في مذكراته: "مرحى! بريء! حر تمامًا! لا تكفيني الكلمات للتعبير عن فرحتي وتأثري الآن... لا أصدق سعادتي".

في عام 1912، بادر إبراهيم ألدمع إلى تنظيم موكب تنكري في تل أبيب الناشئة. وقرر مئير ديزنغوف، الذي كان آنذاك رئيس لجنة الحي، تبني الفكرة، وهكذا وُلدت «الأدلويداع» في مدينة تل أبيب.

كان المشروع التالي من أكثر المشاريع إثارة في تلك الأيام. ففي ذلك الزمن، قبل دور السينما والتلفزيون، كانت المدينة تغفو في ساعات المساء. وفي عام 1917، أسّس إبراهيم «جماعة الإصبع الوسطى»، أو كما عُرفت باسم «شلة تراك»، وكان هدفها "الإكثار من البهجة والقيام بأعمال مشاكسة"، وكذلك نشر اللغة العبرية. ويُروى أن أفراد الجماعة كانوا يقتحمون الحفلات التي لا يتحدث فيها الناس بالعبرية، ويتنقلون بين المحتفلين حاملين شمعة، باحثين عن "كلمة بالعبرية". كما تجرأت الجماعة على الرقص علنًا رقصة التانغو متلاصقين، وهو أمر لم يكن مألوفًا آنذاك.

كانت إحدى الحفلات الراقصة التي لا تُنسى تلك التي أُقيمت خلال الحرب العالمية الأولى، في ربيع عام 1917. أصدر الأتراك أمرًا بترحيل سكان تل أبيب خشية أن يساعدوا البريطانيين الذين غزوا من الجنوب (مصر). وقبل نشر الأمر، كانت الحفلة الراقصة في أوجها. صاح أحد وجهاء المدينة: "في الوقت الذي تقع فيه حولنا أمور مروعة كهذه، وتهددنا أخطار من أشدها فتكًا كي تبيدنا، يمضي هؤلاء الشبان في اللهو والمرح". وكان من يبقى في المدينة ويُلقى القبض عليه يواجه عقوبة الإعدام، لكن إبراهيم ورفاقه بقوا لحماية الممتلكات. وبعد نحو عام ونصف، عاد السكان، واستأنفت الجماعة نشاطها بل وتوسعت. وأصبح من أعضائها الآن أيضًا أهرون مسكين، وإبراهيم شلونسكي، وألكسندر پين وآخرون. كان ملك الحياة الليلية في المدينة آنذاك باروخ كوشينسكي، المعروف أكثر باسم باروخ أغداتي.

نظّم أغداتي حفل اختيار ملكة أستير في تل أبيب، وامتطى معها جوادًا في مقدمة موكب الأدلويداع إلى جانب مئير ديزنغوف. كما نظّم أغداتي حفلات تنكرية في «إيدن»، أول دار عرض سينمائي في البلاد.

في عيد المساخر عام 1928، وزّع أعضاء «تراك» في المدينة منشورًا اتهموا فيه أغداتي بالمبالغة في التأنق (إذ كان يرتدي بدلة من ثلاث قطع)، واتهموه، وهو الأشد خطورة، بأنه أقام كل الحفلات الراقصة طمعًا في الثراء، وأنه يسافر إلى الخارج وجيوبه ملأى بالمال. وجاء في المنشور، ضمن أمور أخرى: "سنناضل من أجل كرامة عيد المساخر، ومن أجل البهجة والسرور النابعين من وسائل شعبية خالصة، وسندعو إلى مقاطعة الجشع والمال...". لم يستطع باروخ أغداتي أن يصمت، فقاضى الرسام سمحا آيزن، الذي صاغ المنشور، بتهمة التشهير.

المحاكمة والحياة في ساحة ألدمع

كانت المحاكمة حديث المدينة، وجرت في محكمة الصلح البريطانية. ولم يكن من حاول الدفاع عن «شلة تراك» سوى حاييم نحمان بياليك، الذي قال إن المنشور جزء من الأدب الساخر اللاذع الخاص بعيد المساخر. لم يقنع هذا الادعاء القاضي، فحكم ضد الجماعة بعدما وجد أن باروخ أغداتي بريء من كل التهم التي حاولوا إلصاقها به. وكان الحكم السجن أسبوعين أو دفع غرامة. أعلن باروخ أغداتي أنه لا يريد المال، وأن كل ما يريده هو تبرئة اسمه الذي لحق به الضرر، لكن القاضي أوضح أن الغرامة تذهب إلى خزينة الحكم البريطاني، ولذلك لا يمكنهم التنازل عنها. وكان واضحًا أن الجماعة لا تملك المال اللازم، فدفع باروخ أغداتي الغرامة بنفسه كي يمنع سجن أحد أعضائها. ولم تمنع هذه اللفتة الجماعة من ترويج أن باروخ أغداتي خسر، والدليل أنه دفع الغرامة... جلبت المحاكمة شهرة كبيرة للجماعة، واجتذبت إليها ممثلين وفنانين شبابًا. وكتب إبراهيم شلونسكي نشيد الجماعة. كان إبراهيم ألدمع من أوائل الذين استوطنوا أول حي للعمال في البلاد، وهو حي بوروخوف (في جفعتايم). وكانت مبادرة من الهستدروت لإنشاء ما يشبه «كيبوتسًا مدينيًا» يعيش فيه العمال في أجواء تعاونية. بنى إبراهيم بيتًا كبيرًا على نحو خاص، وكان أنيقًا ومزخرفًا مثله. وأصبح البيت مركز الحي، وأُقيمت الاحتفالات في ساحته.

كانت حانا تشيزك (التي قُتل شقيقها أفرايم دفاعًا عن حولدة، وسقطت شقيقتها سارة إلى جانب ترومبلدور في تل حاي) خريجة مزرعة الفتيات التابعة لحانا مايزل شوحط، وكانت تدير مزرعة تدريب للعاملات في تل أبيب. لجأت حانا إليه وطلبت أن يمنحها البيت الكبير لإسكان الفتيات فيه، إذ كان يعيش هناك بمفرده.

وافق إبراهيم على طلبها، ونزل إلى القبو حيث أنشأ مخبأً للأسلحة لصالح «الهاغاناه». وكان النشاط في الطابق العلوي تمويهًا ممتازًا لذلك المخبأ الذي خدم المنظمة طوال 25 عامًا، ولم يعرف أحد بوجوده.

وقع إبراهيم ألدمع، الذي ظل أعزب حتى سن الحادية والأربعين، في حب زهافا يوديلوفيتش، إحدى العاملات الشابات. وفي عام 1925 تزوجا في ساحة البيت الكبيرة، وجاء نص الدعوة هكذا: "يعلن إبراهيم ألدمع وزهافا يوديلوفيتش بهذا أنهما مضيا في طريق كل البشر ودخلا في عهد الزواج - عليهما السلام! يُدعى الأصدقاء والرفاق إلى المجيء ومشاركتهما حزنَهما مساء السبت، السادس من حِشوان، في بيتهما، بيت موعد لكل حي في حي بوروخوف". حضر جميع أعضاء «تراك»، وأقاموا احتفالًا صاخبًا استمر طوال الليل، وتخللته طلقات في الهواء على عادة احتفالات العرب.

بعد انتهاء العرس، حوّل إبراهيم ألدمع الساحة إلى مركز ثقافي عُرف باسم «ساحة ألدمع». وأنشأ فيها مدرجًا يتسع لثمانمئة مقعد، دعا إليه عروضًا لفرق مسرحية مثل «همتاتي»، و«هكومكوم»، و«هأوهل» و«هبيما»، ووهب كامل حصيلة بيع التذاكر للمسرح. وأصبح الممثلون أصدقاء مقربين للعائلة، وظلت الاحتفالات تُقام في البيت لكل مناسبة. وكان إبراهيم ألدمع أول من حصل على إذن من حكومة الانتداب لإطلاق الألعاب النارية، التي كان يطلقها في أعياد ميلاد أطفاله (وقد وُلدوا جميعًا في يوم الغفران، لذا كانت الألعاب النارية تُطلق فور انتهاء صلاة النعلة).

كان لإبراهيم، بصفته فنانًا ورسّامًا، عين خبيرة. وكان من القلة الذين عملوا في فحص الخطوط اليدوية، وعُدّ أحد أكبر الخبراء في البلاد في هذا المجال، إلى حد أن محاكم الانتداب اعتادت استدعاءه شاهدًا خبيرًا. وخلال التوتر الذي ساد في فترة الثورة العربية الكبرى (1936-1939)، عُيّن ألدمع ضابطًا في الشرطة، وتولى تنظيم الدفاع عن حي بوروخوف بصورة قانونية.

توفي إبراهيم ألدمع عن عمر ناهز 79 عامًا، ودُفن في مقبرة كريات شاؤول في تل أبيب. أُصيب ابنه غيل ألدمع خلال حرب الاستقلال وفقد ساقه. ويُروى أنه عندما زاره إبراهيم في المستشفى، كانت تلك المرة الأولى التي يذرف فيها إبراهيم ألدمع دمعة. واشتهر غيل لاحقًا ملحنًا ومحررًا لبرامج موسيقية في الإذاعة.