Она была одной из важнейших фигур Эрец-Исраэль во времена Второй алии и стала легендой еще при жизни. Террористка, обвиненная в одном убийстве и подозревавшаяся в нескольких других. Одна из основательниц «Коллектива» и «Ха-Шомер». Это невероятная история Мани Шохат.
Русский сыщик был очень осторожен. Он подошел к окну дома и заглянул внутрь. В этот ночной час Брюссель, столица Бельгии, был пуст. Он огляделся, но на холодной улице не было ни души. Он знал, что следит за одной из самых опасных женщин. Глубоко вздохнув, он поднял окно и проник в квартиру. Раздался тихий хлопок, и пуля пронзила его мозг... Зажегся свет, и невысокая девушка принялась за дело, к которому, похоже, привыкла. Она поставила деревянный ящик посреди комнаты, положила в него тело сыщика, но ноги торчали наружу. Она сходила в кладовую, принесла пилу, отпилила ноги и запихнула их в ящик. Положила крышку и прибила ее гвоздями. На следующий день она отнесла ящик на почту и отправила его по адресу начальника сыщика - своего бывшего возлюбленного в России.
Детство в тени революции
Стрелявшая, Маня Вильбушевич (впоследствии Шохат), родилась в 1878 году в России, во времена правления царя Николая. Это были дни, предвещавшие революцию. После Первой мировой войны Россия была истерзана и понесла огромные потери. Народ оставался бедным и порабощенным царем-властителем, который жил в ослепительной роскоши. На этой почве начали прорастать идеи Карла Маркса и Фридриха Энгельса - то, что позднее назовут коммунизмом. Народ и интеллигенция были готовы пожертвовать жизнью ради необходимых перемен, которые должны были принести равенство между слоями общества. Царь Николай был последним из династии царей; он и его потомки были убиты, чтобы совершить уже начавшуюся революцию.
Семья Мани Шохат по праву имела репутацию сумасшедших. Так писал Авшалом Файнберг (его сестра вышла замуж за представителя этой семьи, поэтому он знал ее) Ревекке Ааронсон: «Брат [Нахума] Вильбуша, Музе [Моше] Вильбушевич, ведь продал патент и сам сумасшедший, как и вся семья». (Упомянутые Нахум и Моше - братья Мани.)
История семьи начинается с Вильбуа, деда Мани, французского офицера, прибывшего в Россию с армией Наполеона. В одном из сражений он был ранен, и за ним ухаживала дочь раввина местечка. Между ними вспыхнула любовь. Вильбуа принял иудаизм и сменил фамилию на Вильбушевич. У пары родился сын по имени Зеэв (Вольф) - отец Мани.
Зеэв был ортодоксальным евреем: в детстве учился в хедере, а повзрослев - в ешиве. Он женился на Саре, очень образованной девушке. Семья жила в достатке благодаря унаследованным землям и деньгам и нанимала множество работников. Но сразу после свадьбы, с рождением первых детей, между супругами начались разногласия по поводу их воспитания: широкое образование, которого хотела мать, или религиозное воспитание, которого требовал отец.
Четверо из восьми детей Зеэва и Сары покончили с собой. Маня тоже несколько раз пыталась совершить самоубийство. Уже в четырехлетнем возрасте она схватила своих кукол, побежала к реке и прыгнула в бурный поток вслед за братом Айзиком, утопившимся в реке. Айзик приехал в Эрец-Исраэль во время Первой алии и был одним из членов БИЛУ. Не сумев прижиться в стране, он вернулся в Россию, чтобы служить в армии, но в конце концов покончил с собой. Сестра Франя, также приехавшая во время Первой алии, была неисправимой романтичной натурой. Из-за несчастной любви она тоже вернулась в Россию и покончила с собой. Ее мужем был Йосеф Хазанович, один из основателей библиотеки «Бейт Неэман», которая со временем стала Национальной библиотекой. Другой сестрой была Анна, любимая сестра Мани, которая лишила себя жизни.
Со временем Маня закалила себя, чтобы выдерживать крайние обстоятельства. В шесть лет она привязала себя к дереву, чтобы защититься от змей, если окажется в Индии, а в двенадцать целый день стояла у печи, приучая тело к сильной жаре на случай, если попадет в пустыню. Маня выросла в состоятельной семье, но остро чувствовала эксплуатацию других и страстно стремилась к равенству - необычное поведение для ее положения и эпохи. В двенадцать лет она сбежала из дома и пошла работать носильщицей. В том же году она снова попыталась покончить с собой, проглотив яд, но ее нашли, и она согласилась вернуться, только если сможет работать на фабрике брата Гедальи. Там она научилась плотницкому делу и увидела различия между богатыми и бедными, а также между евреями и неевреями. На работе она влюбилась в революционера Григория Гершуни, который привлек ее в «Бунд» - партию еврейских рабочих Литвы, Польши и России.
От ареста — в «Бунд»
Маня умела ввязываться во что угодно. Вступление в «Бунд» подвергло ее реальной опасности. В царской России подобная деятельность считалась вызовом царской власти. В 1899 году агенты охранки (тайной полиции царской России) арестовали ее.
Во время заключения между ней и ее следователем Сергеем Зубатовым, который впоследствии возглавил тайную полицию всей России, завязались отношения. Зубатов предложил Мане в обмен на сотрудничество и отказ от сопротивления властям помочь создать «Независимый союз еврейских рабочих» и даже финансировать деятельность организации. Похожее предложение он сделал и священнику Гапону, одному из руководителей подпольных профсоюзов. Таким образом, Зубатов, без их ведома, превратил Маню и священника Гапона в двойных агентов: с одной стороны, они выступали против власти, а с другой - доносили ей и получали от нее деньги.
В 1901 году при содействии Сергея Зубатова была основана организация «Независимый союз еврейских рабочих», целью которой было улучшение условий труда еврейских рабочих. Однажды Сергей Зубатов сказал ей: «Обещаю тебе: когда твои революционеры захватят власть, они будут вдвое более жестокими, а Россию зальют реки крови», а также пояснил: «Я исполняю долг мыслящего русского человека. В этом вопросе мы никогда не придем к согласию: ты, как еврейка, никогда этого не поймешь».
Но Маня прекрасно понимала, что «еврейский рабочий находится на самом дне производственного мира во всей Европе», и хотела только одного - улучшить условия его труда. В частности, организация стремилась ограничить рабочий день двенадцатью часами. Созданная Маней организация добилась огромного успеха и вскоре насчитывала десятки тысяч членов. Тогда Маня стала организовывать забастовки рабочих в Одессе и Минске.
Есть немало намеков на сложные, возможно даже садомазохистские, отношения между Маней и Сергеем Зубатовым. Заподозрив, что священник Гапон и Сергей Зубатов предают ее, она захотела убить священника Гапона, но в конце концов они помирились. Осознав, что Маня пощадила его, Гапон в благодарность устроил ей встречу с министром внутренних дел Вячеславом Плеве. Когда тот высказал антисемитское замечание, она швырнула в него тяжелую статуэтку. Позже она дважды пыталась убить Сергея Зубатова. Однажды она выхватила пистолет и выстрелила в него, но в ярости забыла взвести пистолет, и Сергей спасся. После этих неудачных попыток она вновь попыталась повеситься, но в последний момент ее спасли. Через два года после создания «Независимого союза еврейских рабочих» начались кишиневские погромы, и антисемитизм усилился. Маня решила, что евреи России должны защищаться, и начала переправлять оружие, купленное на деньги барона Ротшильда в Бельгии. По приказу Сергея Зубатова за ней следил сыщик русской полиции - о том, чем закончилась его история с ящиком, вы уже прочитали. Это был не последний случай, когда Маня прибегла к насилию. В 1915 году она пригрозила заколоть Баха ад-Дина, каймакама Яффы. Маня также несла ответственность за убийство арабского офицера по имени Тауфик-бей ас-Саид, которого считали участником беспорядков 1921 года в Яффе. В 1924 году ее заподозрили в причастности к убийству ортодоксального активиста Яакова Исраэля де Хаана. Ее братья тоже были склонны к насилию: брат Гедалья рассказывал, что планировал взорвать отцовское имение в отместку за эксплуатацию рабочих. Позже он попытался убить Элиягу Шайда, возглавлявшего административный аппарат барона Ротшильда.
Организованные Маней демонстрации в России и успех организации встревожили царское правительство. Оно незамедлительно принялось распускать организацию и подавлять демонстрации. Ситуация стала очень опасной, и через два года после основания организация распалась. Сергея Зубатова отстранили от должности. Когда началась русская революция и был свергнут царь Николай II, Сергей вошел в свою комнату, взял служебный пистолет и выстрелил себе в голову.
Для Мани 1903 год, когда была распущена Еврейская рабочая партия, стал концом ее российской жизни. Спустя годы она написала: «С Россией меня связывало только стремление к мести, а не какой-либо созидательный план». Братья, понимая, что ей грозит большая опасность, попросили ее приехать в Эрец-Исраэль, чтобы ухаживать за тяжело больным братом Нахумом. В 1904 году Маня высадилась на берег в Яффе и, узнав, что братья ее обманули и Нахум вовсе не болен, захотела вернуться в Россию. Но корабль уже отошел от пристани. В 1907 году две отдельные инициативы объединились, а их инициаторы заключили брак. Первая была идеей Мани Вильбушевич: организовать группу еврейских рабочих, которая занималась бы сельским хозяйством. Позднее эта организация стала называться «Коллективом». Вторая принадлежала Исраэлю Шохату, который хотел создать тайную организацию, чтобы взять в свои руки охрану; позднее она получила название «Бар-Гиора». Исраэль, знавший об инициативе Мани, добавил условие: каждый, кто хотел вступить в «Бар-Гиора», должен был вступить и в «Коллектив». Маня Вильбушевич (Шохат) родилась в 1878 году в России, в богатой семье с восемью детьми, четверо из которых покончили с собой. Первыми в Эрец-Исраэль приехали ее братья Гедальяху и Нахум - предприниматели, изобретатели и практики. Первым из семьи в страну приехал старший брат, Гедальяху Вильбушевич, инженер и архитектор. Он приехал в 1892 году во время Первой алии, но через три года вернулся в Россию. В 1912 году он снова приехал в страну и присоединился к брату Нахуму, который приехал в 1903 году. Гедальяху основал в стране первый чугунолитейный завод и помог брату Нахуму Вильбушу основать цементный завод «Нешер».
Нахум Вильбуш был одним из пионеров современной промышленности в Эрец-Исраэль. Он основал в стране целый ряд предприятий, в том числе завод «Шемен» в Хадиде (ныне Бен-Шемен), и входил в комиссию Всемирной сионистской организации, изучавшую Уганду как возможное место для создания еврейского государства. Нахум женился на Шошане Файнберг, дочери Исраэля Файнберга, одного из основателей Ришон-ле-Циона, и сестре Авшалома Файнберга из подпольной организации НИЛИ. Благодаря этому браку породнились две семьи основателей.
В 1919 году приехал Моше, которого считали гением семьи Вильбушевич. Моше изобрел современный способ производства маргарина и разработал «живой хлеб» - хлеб из перемолотых пророщенных зерен пшеницы. Он стремился принести мир во всем мире с помощью решений в области питания. Он любил астрономию и с удовольствием наблюдал за звездами в созданной им обсерватории на горе Скопус.
Как и его братья, Моше в раннем возрасте покинул родительский дом, испытывая вину перед рабочими, трудившимися на родительской ферме в России, а в Эрец-Исраэль стал рабочим на фабрике. Моше начал богатеть благодаря своим изобретениям, а в конце Первой мировой войны, находясь в Швейцарии, встретил Владимира Ленина. Тот предложил ему вернуться с ним в Россию на поезде и вместе совершить революцию. Когда Моше отказался, Ленин завладел его собственностью в России.
Начало в Земле Израиля
Маня приехала в страну в 1904 году после бурного периода в России. Сначала она приехала только навестить брата Нахума, которому, как ей сказали, нездоровилось, но здесь выяснила, что он здоров, а болезнь брата была лишь предлогом, чтобы уберечь ее от опасностей в России. В том же году Маня и Нахум изучали источники воды в Эрец-Исраэль. Маня полюбила эту страну и решила остаться.
Ее встретили известный «искупитель земель долины» Йехошуа Ханкин и его жена Ольга. Они познакомили ее со страной и представили ей важных людей того времени. По совету Йехошуа Ханкина Маня изучила причины тяжелого положения поселений барона и пришла к двум важным выводам. Первый: «Мы, переселенцы из рабочего движения, социалисты, не должны соглашаться на форму поселения, основанную на частной собственности в какой бы то ни было форме». Второй: «Нужно найти подходящую для условий страны и принципов Еврейского национального фонда форму коллективного сельскохозяйственного поселения», то есть общественную собственность на землю и не отношения работника и работодателя, а товарищеское равенство. В то время эти идеи казались странными и подозрительными: как вообще можно работать без надсмотрщика? И что это еще за общественная земля? У Мани уже тогда была ясная цель и план действий. Она отправилась в Париж, чтобы убедить барона Ротшильда одолжить ей деньги, но барон, который в то время поддерживал поселения, не верил в осуществимость этой идеи. Она встретилась с Максом Нордау, но он посоветовал ей срочно обратиться к психиатру. Из Парижа Маня отправилась в Соединенные Штаты, где встретилась с Генриеттой Сольд и Иехудой Лейбом Магнесом, чтобы собрать средства на создание «Коллектива», а оттуда продолжила путь в Канаду, разыскивая финансирование для своей мечты. В Канаде она встретилась с членами секты духоборов, которых знала еще по России. Эта секта выступала против церкви, проповедовала любовь к ближнему, заботу о слабых и взаимопомощь. Ее члены устраивали приюты для нуждающихся, стариков, вдов, людей с инвалидностью и сирот. Они считали труд высшей ценностью и источником душевного здоровья, а не только средством к существованию. Они жили коммуной, свято чтили человеческую жизнь и отказывались брать в руки оружие. Писатель Лев Толстой поддерживал их и перечислял им все гонорары, полученные за книгу «Воскресение».
Под влиянием духоборов Маня писала: «С детства, под влиянием моего брата Моше Вильбушевича, я отвергала строй, в котором мы все живем, строй богатых и бедных... Я думала, что честны и порядочны только люди, живущие собственным трудом, а буржуа сознательно или неосознанно преступны, и искала такую форму жизни, в которой эксплуатация других была бы сведена к минимуму... Я пришла к выводу, что сельскохозяйственное поселение рабочих должно строиться на коллективной основе».
Совместный эксперимент в Седжере
Единственным, кто считал идею «Коллектива» правильной и достойной, был Йехошуа Ханкин. В 1907 году, когда Маня вернулась в Эрец-Исраэль, он отправился с ней в Седжеру, чтобы убедить управляющего фермой нанять группу рабочих без надсмотрщика и чиновников. В том году ферма переживала тяжелое экономическое положение, и ИКА («Еврейская колонизационная ассоциация» - J.C.A) уволила всех надсмотрщиков и инструкторов и продала большую часть сельскохозяйственного инвентаря. С приближением зимы управляющий фермой, агроном Элиягу Краузе, понимал: если не начать пахотные работы, будет потерян целый годовой урожай. Когда Маня Вильбушевич и Йехошуа Ханкин появились у его двери, Краузе уже знал, что предыдущий год закончился убытками, но все еще опасался идеи «Коллектива», которая казалась ему радикальной. Йехошуа и Маня объяснили ему, что в случае отказа поля будут заброшены, а проблемы с безопасностью усугубятся. Они обещали, что рабочие будут преданными, решительными и сильными и будут считать возделывание земли своим призванием. Краузе согласился и сдал им в аренду 2000 дунамов. Он одолжил им животных и орудия труда, дал семена и аванс на расходы по содержанию, а также разрешил прожить на ферме год. В том же году в доме Ицхака Бен-Цви в Тель-Авиве в полной тайне собрались Исраэль Шохат, Исраэль Гилади и Александр Зайд. Группа решила создать тайную организацию под названием «Бар-Гиора». Ее целью было передать охрану сельскохозяйственных полей в еврейские руки, тогда как прежде ее осуществляли арабы и черкесы. Исраэля Шохата избрали командиром организации, девиз которой гласил: «В огне и крови пала Иудея, в огне и крови восстанет Иудея». И действительно, они намеревались быть воинственными, непреклонными и готовыми пожертвовать самым дорогим - своей жизнью...
Инициатива Мани Вильбушевич соответствовала замыслу Исраэля Шохата. Он искал отдаленное место, где можно было бы собрать членов «Бар-Гиора», работать и тренироваться, а затем отправляться на охранные задания. Члены «Бар-Гиора» держали в тайне и свое членство в группе, и ее цели.
Члены «Коллектива» в Седжере учились сельскому хозяйству у русских переселенцев, а по вечерам изучали иврит и арабский. Маня была бухгалтером и душой этого места. Здесь царила атмосфера первопроходцев, создающих нечто новое и смелое, и многие смотрели на них с надеждой. В «Коллективе» было шесть девушек: Маня Вильбушевич, сестры Штурман и сестры Бекер. Девушки работали в поле, носили серую рабочую одежду, как мужчины, коротко стригли волосы, надевали куфии и выходили работать. Год спустя, в 1908 году, Маня и Исраэль поженились. Она призналась ему, что старше на восемь лет, а он рассказал ей о существовании организации «Бар-Гиора» внутри «Коллектива». И, как и обещали Маня Вильбушевич (теперь Шохат) и Йехошуа Ханкин, год завершился прибылью. «Коллектив» в Седжере доказал, что совместный труд женщин и мужчин и организация кооперативной рабочей группы приносят прибыль. Этот опыт предшествовал созданию группы в Дгании на два года.
Маня писала: «Это был самый счастливый год моей жизни. Для всех нас это были прекрасные дни. Каждый день мы словно освящались трудом. Каждый чувствовал, что благодаря этой работе становится лучше. Мы понимали, что наш опыт станет краеугольным камнем для многих рабочих, которые обоснуются на земле Еврейского национального фонда и будут самостоятельно отвечать за свой труд. Мы верили, что закладываем основу долгой совместной работы - для нас и для наших детей... Мы завершили год с большим успехом и значительной прибылью... Впервые в истории еврейского полеводства в стране!»
«Коллектив» и организация «Ха-Шомер»
В 1907 году Маня Шохат основала в Седжере (ныне Илания) первый «Коллектив», целью которого были завоевание труда и равное распределение полученного от него имущества. Одновременно Исраэль Шохат создал тайную организацию «Бар-Гиора», целью которой было завоевание охраны. Некоторые члены «Коллектива» состояли и в «Бар-Гиоре». К концу 1908 года обе организации уже добились огромного успеха. Спрос на еврейских охранников был велик, и члены «Бар-Гиора», во главе с Исраэлем и Маней, поженившимися годом ранее, в 1909 году решили создать «Ха-Шомер» - своего рода объединение охранников. Но в отличие от тайной организации «Бар-Гиора», «Ха-Шомер» был законным и открытым.
В апреле 1909 года в Кфар-Таворе состоялось учредительное собрание, на котором Исраэль Шохат и Ицхак Бен-Цви выступили с горячими речами. Были установлены правила, создан руководящий орган и избраны его руководители: Исраэль Шохат, Исраэль Гилади и Мендель Португали. Вскоре были заключены договоры об охране с ведущими поселениями: Кфар-Тавором (Масха), Хадерой, Ришон-ле-Ционом и Реховотом.
Многие хотели вступить в организацию «Ха-Шомер», но требования были строгими: кандидат должен был уметь обращаться с оружием, ездить верхом и говорить по-арабски. Новых членов принимали на торжественной церемонии, напоминавшей религиозный обряд. В объединении состояло сто человек, а в напряженные времена временных охранников набирали среди еврейских рабочих. Охранники выглядели весьма впечатляюще: они ездили верхом и одевались как смелые, внушающие страх бедуинские всадники.
Второе собрание «Ха-Шомер» состоялось в конце 1909 года в квартире супругов Шохат в Хайфе. К тому времени все поселения Нижней Галилеи уже передали организации ответственность за охрану. На этом собрании был создан «Легион труда», целью которого было завоевание земель Изреельской долины.
В 1912 году Исраэль Шохат отправился изучать право в Константинополь вместе с Ицхаком Бен-Цви и Давидом Бен-Гурионом. В том же году у супругов Шохат родился первенец Гидеон (Геде), поэтому Маня осталась в стране.
В том году члены «Ха-Шомер» лишились части договоров из-за конфликтов с крестьянами: в некоторых поселениях охранники ссорились с арабскими соседями, и крестьяне видели в этом угрозу своей безопасности. Все это время Маня заботилась о членах «Ха-Шомер», как заботливая мать, и пыталась уравновесить необходимость выживания и необходимость заниматься обороной. Она требовала, чтобы каждый охранник получал участок земли, чтобы после того, как охранники станут не нужны, он мог обрабатывать свой участок и обеспечивать себя.
В 1913 году состоялось пятое собрание организации, на котором впервые решили создать поселение охранников - Тель-Адашим. Шестое собрание уже прошло там.
Кфар-Гилади и кибуц
Три года спустя группа членов «Ха-Шомер», работавших в Кфар-Таворе, под руководством Исраэля Гилади отправилась основать второе поселение членов «Ха-Шомер», которое назвали Кфар-Бар-Гиора, в честь первой организации. Поселение основали на северной границе будущего государства, веря, что именно само заселение определит границу, на которой будут жить евреи. Через пять лет после основания поселения Исраэль Гилади умер, и оно получило название Кфар-Гилади.
В 1914 году, с началом Первой мировой войны, турецкие власти сочли супругов Шохат опасными подрывными элементами и сослали их в Бурсу, в Анатолии. Их пятилетний сын Гидеон остался в кибуце и переходил из дома в дом, а в Турции у них родилась дочь Анна. По окончании войны, в 1919 году, супруги вернулись в Тель-Адашим, но в стране все изменилось: власть принадлежала британцам, оставшиеся в стране политические деятели, в том числе Ицхак Тавенкин, Элиягу Голомб и Бен-Гурион, набрали силу, а Берл Кацнельсон возглавил организацию «Ахдут ха-Авода», требовавшую подчинить «Ха-Шомер» единой крупной партии.
Замысел будущего государства, которому требовались организованная оборона и централизованное руководство, показал, что организация вроде «Ха-Шомер», обеспечивавшая безопасность отдельных поселений, больше не подходит. В мае 1920 года в Тель-Адашиме состоялось общее собрание, где было принято решение распустить «Ха-Шомер». Месяц спустя на конференции в хозяйстве Кинерет решили создать широкую народную организацию, которая возьмет на себя ответственность за оборону всего ишува. Это была «Хагана». За одиннадцать лет деятельности «Ха-Шомер» изменился настрой ишува. Поселения, прежде беззащитные и уязвимые для шантажа, научились защищать себя. Позднее, после создания государства, Бен-Гурион назвал «Хагану» отцом ЦАХАЛа, а «Ха-Шомер» - его дедом.
Основатели «Хаганы» считали членов «Ха-Шомер» экстремистами. Исраэля Шохата не избрали в руководство «Хаганы», и это привело к самой странной главе в жизни супругов Шохат - «Кибуцу». Супруги верили, что смогут продвигать свои цели с помощью террора и подпольной деятельности. Так, одновременно с созданием «Рабочего батальона» Маня и Исраэль с товарищами основали «Кибуц», насчитывавший около 100 членов: половина были бывшими членами «Ха-Шомер», половина - представителями Третьей алии.
Несмотря на заявление Исраэля Шохата, что «небольшое объединение товарищей, которое ясно представляет себе свою цель, знает, чего хочет, и верит в свой путь, способно совершить великое и увлечь за собой массы», у членов «Кибуца» были разные устремления. На деле цели не были определены. Было неясно, кто враг: британцы или арабы, а может быть, сионистские капиталисты или ортодоксальное руководство, выступавшее против создания государства. Кибуц супругов Шохат, Кфар-Гилади, был тайным центром организации «Кибуц». Организация действовала по всей стране и даже за ее пределами. Ее члены основали военную академию, а некоторые из них проходили военную подготовку в Европе, включая обучение летному и морскому делу. Они создали тайные склады оружия и накопили его больше, чем «Хагана»; часть оружия даже была украдена у нее.
В организации «Кибуц» царила железная дисциплина, как в террористической организации, а устав предусматривал за предательство наказание «вплоть до смертной казни». С «Кибуцем» связывают несколько операций, в том числе перехват партии оружия из Европы, предназначавшейся «Хагане», и ее укрытие в тайнике в Кфар-Гилади.
В мае 1921 года арабы напали на Дом новых репатриантов в Яффе. Перепуганные переселенцы заперли двери и стали ждать, что полиция придет их защищать. Но когда появились арабские офицеры полиции, они выбили двери и впустили в дом разъяренную толпу, которая убила 14 евреев-переселенцев. Два года спустя, в январе 1923 года, решили отомстить тому арабскому офицеру, которого опознали как Тауфик-бея ас-Саида, и ликвидировали его. План и приказ об убийстве исходили от Мани Шохат, а исполнителями стали члены «Кибуца» (позже выяснилось, что они ошиблись и убили не того человека). Ближе к концу того же года члены «Кибуца» ограбили машину еврейских менял и на похищенные деньги купили оружие, которое спрятали в Кфар-Гилади. Проект тайника поручили Гедальяху Вильбушевичу, брату Мани Шохат.
«Кибуц» был попыткой совершить в еврейском ишуве вооруженную коммунистическую революцию по российскому образцу. Руководители «Кибуца» верили, что еврейский ишув должен положиться на Россию и заключить с ней союз. Исраэль Шохат и его товарищи стремились установить контакты с представителями советской власти в Европе, и в 1926 году Исраэль Шохат и Менахем Элькинд получили приглашение приехать в Москву. «Мы были словно во сне», - рассказывал Шохат о первой встрече с представителями советской военной разведки. На встрече Исраэль и его товарищи попросили Советский Союз выступить с официальным заявлением в поддержку «создания коммунистического еврейского государства в Эрец-Исраэль» в противовес декларации Бальфура, а также попросили у России военной помощи. Русские, со своей стороны, предложили сначала установить контроль над еврейским рабочим движением, уничтожить влияние сионистских левых партий и создать «арабскую демократическую партию». Хотя это предложение противоречило взглядам «Кибуца», оно представляло собой альтернативу соглашению с британцами. По сути, членов «Кибуца» просили стать троянским конем в стане сионизма. Руководители русской спецслужбы отнеслись к этой группе с подозрением и заподозрили, что ее члены - британские агенты. Поездку признали неудачной.
Когда о встрече стало известно членам рабочего движения, они испугались ее последствий и поняли, что «Кибуц» необходимо распустить. В июле 1926 года политическая борьба между секретарем Всеобщей федерации трудящихся Давидом Бен-Гурионом и членами «Кибуца» достигла кульминации. Члены «Кибуца» передали через Ицхака Бен-Цви, своего товарища и союзника Бен-Гуриона по руководству, угрозу: если Бен-Гурион осмелится войти в их крепость в Кфар-Гилади, его убьют!!! Они считали Бен-Гуриона провокатором, настраивающим людей против них. Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви не отступили и все же отправились с инспекционной поездкой на север, добравшись до соседнего Тель-Хая. Там их ждал Нахум Горовиц, член «Кибуца», с нацеленным пистолетом, и приказал им немедленно уйти. Бен-Гурион решил не входить. Он понимал, что Маня Шохат способна осуществить свою угрозу убийством.
В 1926 году «Кибуц» прекратил существование из-за внутренних разногласий и финансовых проблем.
Мечта о трудовом батальоне
К 1920 году свершений Мани и Исраэля Шохат хватило бы на пять человеческих жизней. Маня, родившаяся в России, уже успела вступить в Еврейскую рабочую партию («Бунд»), дважды попытаться покончить с собой, влюбиться в главу русской охранки Сергея Зубатова и попытаться убить его, а также расправиться в Бельгии с несчастным агентом охранки, следившим за ней. В 1904 году она приехала в страну как туристка, полюбила ее и основала в Седжере «Коллектив» - кооперативное объединение рабочих. Одновременно Исраэль Шохат основал организацию «Бар-Гиора», чтобы взять охрану поселений из рук бедуинов и черкесов. Год спустя Маня и Исраэль поженились. Вместе супруги основали организацию «Ха-Шомер» и стали инициаторами создания поселений охранников Тель-Адашим и Кфар-Гилади, где родился их первенец Гидеон (Геде). Во время Первой мировой войны супругов сослали в Турцию, где родилась их дочь Анна. Когда они вернулись в Тель-Адашим, страной уже правили англичане, а в стране сложилось новое руководство. «Ха-Шомер» распустили, и его члены вступили в «Хагану». Следующим проектом Исраэля и Мани стало создание рабочего движения.
В те дни, несмотря на тяжелый экономический кризис в стране, переселенцы продолжали прибывать. Британская военная администрация решила нанимать их за низкую плату на черные работы, например на строительство дорог и железных дорог. Тогда представители Второй алии, давно жившие в стране, взяли управление на себя. Однако и среди представителей Третьей алии начало складываться руководство, стремившееся к самоуправлению. В одну из августовских ночей 1920 года на холме напротив Тверийских горячих источников собрались сорок четыре первопроходца, считавшие себя продолжателями дела Трумпельдора. Так был основан «Рабочий батальон» (сначала он назывался «Батальон Махане-Йосеф»), который действовал и рос, не имея письменных правил. Среди его основателей были Ицхак Саде и Иехуда Алмог, писавший: «Цель состояла в том, чтобы завоевать труд и страну не для нас, горстки людей, а для всего народа, стонущего в аду своего изгнания... Неясен был и путь, не было представления о «ротах». Мы надеялись, что истина родится из самой жизни, что мы отсеем всю мякину, отбросим шелуху и найдем свой образ жизни».
Через три дня состоялось первое собрание, на котором руководителями избрали Ицхака Саде, Иехуду Алмога и Менахема Элькинда. За месяц батальон вырос примерно до 300 членов. Идеи самоуправления и равного распределения были, конечно, сочетанием идей, привезенных из России, и требованиями действительности. Большинство переселенцев никогда не занимались физическим трудом и прежде всего страдали от голода.
Центр «Рабочего батальона» разместился в поселении Мигдаль. В докладе Ицхака Саде говорилось: «Батальон станет хранилищем человеческих ресурсов, необходимых для заселения страны, и будет воспитывать их в духе новой общественной жизни, защиты страны и создания типа труженика, всегда готового взяться и за плуг, и за винтовку. Это объединение идеалистов, готовых жертвовать собой ради любой общественной нужды, которая возникнет в жизни нашего народа в стране, [в духе] идеи Трумпельдора о создании сельскохозяйственных поселений для охраны границ».
«Рабочий батальон», созданный примерно за три месяца до основания Всеобщей федерации трудящихся, стал маяком для идей организации рабочих. Позднее Берл Кацнельсон сказал, что прокладка дорог была университетом рабочего движения.
Батальоны труда занимались, среди прочего, прокладкой дороги Тверия-Мигдаль, рыболовством, портовыми работами и строительством домов в долине Иордана. Члены батальонов проложили железнодорожную линию между источниками Рош-ха-Аина (парк Афек) и Петах-Тиквой и построили британский военный лагерь в районе Дженина. Они осушали болота Хадеры, восстанавливали руины Тель-Хая и Кфар-Гилади, а в Иерусалиме поселились во дворе монастыря Ратисбон, где занимались добычей и обработкой камня и прокладывали улицу Кинг-Джордж. Они оставили свой след по всему городу. Именно они построили кварталы Рехавия, Тальпиот и Бейт-ха-Керем. Они также построили здание ешивы «Порат-Йосеф» в Старом городе и здание «Хадасса» на углу улиц Рав Кук и ха-Невиим. В Тель-Авиве они проложили улицы Нахалат-Биньямин и Бен-Йехуда, бульвар Ротшильда и построили школу «Тель-Нордау». В 1921 году эти батальоны создали общее хозяйство Эйн-Харод и Тель-Йосеф, а в 1926 году - Рамат-Рахель.
Кфар-Гилади, где жили члены «Ха-Шомер», в том числе Маня и Исраэль Шохат, формально входил в «Рабочий батальон», но фактически существовал отдельно. Батальоны труда жили как кибуц: все доходы членов поступали в общую кассу и распределялись справедливо, в соответствии с потребностями каждого.
От трудового батальона — к Войо-Нове
За годы существования батальон пережил несколько расколов на идеологической почве. В 1923 году отделился Тель-Йосеф, а три года спустя произошел второй раскол, связанный с историей «Войо-Нова»: часть членов «Рабочего батальона», левое крыло во главе с Менахемом Элькиндом и Иехудой Алмогом, прежде всего боролась за социальные цели, то есть за общую собственность и равное распределение. Менахем Элькинд был членом организации «Кибуц», выступавшей за достижение целей с помощью подпольного террора и возглавляемой Маней и Исраэлем Шохат. В 1926 году эта организация встретилась с представителями советской военной разведки и попросила СССР выступить с официальным заявлением в поддержку «создания коммунистического еврейского государства в Эрец-Исраэль» в противовес декларации Бальфура, а также предоставить ей военную помощь. Русские, со своей стороны, предложили сначала установить контроль над еврейским рабочим движением, уничтожить влияние сионистских левых партий и создать арабскую демократическую партию. Встреча завершилась провалом.
Менахем Элькинд не принимал идею ставить заселение страны на первое место, а социальные цели - на второе. В 1927 году он вместе примерно с 30 товарищами уехал из страны и вернулся в Россию. Там, на Крымском полуострове, они создали коммуну «Войо-Нова» («Новый путь» на языке эсперанто) - настоящий израильский кибуц. Общая столовая, детские дома, общие расходы, вечера хорового пения и еврейское образование на иврите. Члены коммуны принимали новых переселенцев из России и Болгарии, некоторые из которых даже были антисемитами.
Советы использовали кибуц в пропагандистских целях, и в 1930 году советские власти направили туда нескольких художников, чтобы запечатлеть жизнь еврейского кибуца. Среди них были художники Меир Аксельрод и Мендель Гершман. Выставка картин Аксельрода под названием «Потерянный рай» была представлена в музее Эйн-Харода. Среди поселенцев были писательница Шира Гершман и ее муж Мендель Гершман, уехавшие из страны в Москву. В 1989 году Шира вернулась в страну и опубликовала книгу «Овцы и коровы Ханы», где рассказала о своей жизни в «Войо-Нова». Несколько лет спустя Первый канал израильского телевидения снял документальный фильм «Новый путь», в котором Гершман рассказывала о жизни в «Рабочем батальоне» и «Войо-Нова». Роман Натана Шахама «Кость кости» рассказывает эту историю.
Это поселение просуществовало всего несколько лет. Большинство членов коммуны заподозрили в мятеже, и они исчезли в сталинских лагерях. Менахем Элькинд покинул коммуну, уехал в Ленинград, а оттуда - в Москву. В 1937 году у него родился третий сын, и его дед приехал в Россию, чтобы совершить ребенку обрезание. Два месяца спустя, 2 декабря, Элькинда арестовали за участие в обряде обрезания, а 19 февраля 1938 года расстреляли в Москве.
Другое крыло «Рабочего батальона», ставившее на первое место сионистскую составляющую, то есть важность заселения страны, а уже потом общественное устройство, поддерживали лидеры рабочего движения, среди которых были Давид Бен-Гурион, Давид Ремез, Берл Кацнельсон и Ицхак Тавенкин. Члены этой группы стали легендами Второй и Третьей алии. Среди них были Ицхак Саде («Старик»), Яаков Левин (отец писателя Амоса Кенана), Сара Чизик, погибшая при обороне Тель-Хая, Бен-Цион Эшель и Эммануэль Бар-Хаим, основавшие кибуц Рамат-Рахель, Мордехай и Хава Иш-Шалом (бывший мэр Иерусалима), Александр Зайд, основавший объединение «Ха-Шомер», писатель Арье Лифшиц и многие другие.
Батальон труда и обороны имени Йосефа Трумпельдора просуществовал около десяти лет и прекратил существование в конце 1929 года. За короткий период своей деятельности он оказал большое влияние, а идея кооперативного и равноправного общества прочно вошла в программу рабочего движения и повлияла на развитие Всеобщей федерации трудящихся. Важнейшим вкладом батальона стало создание «Объединенного кибуца» - движения, занимавшегося заселением стратегически важных мест, чтобы выкупать земли и определять границу.
Жизнь после миссии
После создания государства и до самой смерти Маня Шохат заботилась о новых репатриантах, живших в транзитных лагерях. Общественная миссия, которую взяли на себя супруги Шохат, отняла у них все силы. Первыми пострадали их дети, росшие без родителей. В 1921 году напряжение спало, и общественная деятельность уже не заполняла всю их жизнь. Тогда стали заметны различия между супругами. Исраэль Шохат был элегантен и всегда выглядел безупречно, а Маня одевалась как мужчина, отправляющийся на полевые работы. Исраэль хотел семейной жизни, а Маня - в меньшей степени. Супруги расстались, но сохранили отношения: Маня переехала с детьми в Кфар-Гилади, а Исраэль остался в Тель-Авиве и открыл адвокатскую контору. По выходным он сидел в кафе с товарищами по «Бар-Гиоре», «Ха-Шомер» и «Кибуцу» и вспоминал прошлое.
Их сын Гидеон (полковник запаса) был одним из основателей ВВС Израиля и послом Израиля в странах Африки. В 1966 году, в возрасте 55 лет, он покончил с собой на пляже Герцлии, недалеко от своего дома. У Гидеона было две дочери. Алона вышла замуж за Арика Эйнштейна, позднее развелась и вместе с дочерьми вернулась к религии. Алона умерла от рака в январе 2006 года. Яэль живет в Австралии.
Когда в 1948 году Исраэль заболел, Маня переехала в Тель-Авив ухаживать за ним и оставалась там до своей смерти в 1961 году, в возрасте 81 года. Несколько месяцев спустя умер и Исраэль Шохат, которому было 75 лет. Оба похоронены на участке «Ха-Шомер» в Кфар-Гилади. На похоронах Мани ее подруга Рахель Янаит Бен-Цви сказала о ней: «Символ поколения, выросшего в стране, неповторимая по широте души и преданности ближним, символ Эрец-Исраэль». И все же, несмотря на всю суровость, которую демонстрировала Маня, она, оказывается, была чувствительной. Ее племянница рассказывала: «Суровость Мани скрывала за собой сентиментальность. В каждой вещи, которую носила Маня, были карманы с шоколадом и конфетами».
תגובות
עדיין אין תגובות.