Он был одним из первых практических сионистов и заложил основы идеи усадеб в Земле Израиля. Смелый визионер и неутомимый деятель, он посвятил всё своё состояние и силы воплощению идеи еврейского заселения и строительству страны. Он остался малоизвестным мечтателем.
Идея усадьбы в Америке
В июле 1912 года в Нью-Йорке была основана компания под названием «Ахузат алеф Нью-Йорк». Идея принадлежала Шимону Гольдману. Позднее эта компания основала город Раанана, а его главная улица «Ахуза» напоминает о тех, кто основал город. В сентябре 1933 года в ведение поселения перешли все общественные здания, система водоснабжения и другие объекты инфраструктуры, числившиеся за компанией-основателем. Освободившись от управления Раананой, «Ахузат алеф Нью-Йорк» занялась завершением покупки земли и основанием нового поселения - Ган-Явне. Оно возникло в 1932 году по образцу своей сестры Раананы. Успех вдохновил и других американцев. Два года спустя, в 1914 году, в Соединенных Штатах была основана компания, названная «Американское сионистское содружество», по инициативе ордена «Бней Цион» американских сионистов. Ее целью была покупка земель для еврейского поселения в Земле Израиля. На приобретенных ею землях возникли следующие поселения: мошав Балфурия, город Афула, Рамат-Ишай, Кирьят-Ата и город Герцлия. Идея «усадьбы» пробудила сионистский порыв среди американских евреев. В то же время эту идею выдвинули в США Шимон Гольдман, в Сент-Луисе, и доктор Артур Руппин в Земле Израиля. Предполагалось, что евреи в США, желающие построить себе дом и обзавестись хозяйством в Земле Израиля, будут присылать капитал. На эти деньги приобретут землю, где построят дома. Участки будут обрабатывать рабочие, живущие на ферме. Когда всё будет готово и хозяйство начнет приносить доход, владельцы капитала приедут и сами станут поселенцами. Первой усадьбой стала Пория, основанная компанией «Усадьба Сент-Луис». По ее образцу возникло более двадцати подобных компаний: «Чикаго» в поселении Шарона, «Лондон» в Каркуре, «Белосток» в Кфар-Урии. «Усадьба Москва» основала Мигдаль, а Рухаму основало московское общество «Шеэрит Исраэль», и так далее. У всех этих компаний была одна благородная цель - заселение Земли Израиля. Чтобы понять, что побудило Шимона Гольдмана выдвинуть идею усадеб, нужно вернуться назад.
Бней-Иегуда на Голанских высотах
История начинается в узких каменных переулках Цфата. Между старинными каменными домами, после послеполуденной молитвы и перед вечерней, собирается группа молодых ученых Торы. Их лица серьезны, взгляды задумчивы. Их всё сильнее тяготит жизненная реальность: деньги, поступающие из-за границы в виде халуки, приходят нерегулярно и распределяются не по нужде, а в зависимости от близости получателей к главе общины. Они чувствуют, что так больше жить нельзя. Они стремятся лишь к независимости. Больше никакой жизни в зависимости и ожидании посылок из диаспоры, только физический труд, обработка земли, корни в Святой земле. У них уже есть вдохновляющий пример: некоторым их товарищам удалось закрепиться в Рош-Пине. Так, в 1884 году, через два года после основания Рош-Пины, они создают общество «Бейт Йегуда», которое позднее будет называться «Бней Йегуда». В их сердцах живет смелая мечта: основать еврейское поселение в диких Голанских высотах. Во главе их стоит раввин Шмуэль Шульман, решительный и смелый человек, которому удается получить разрешение на покупку земель. В конце 1885 года они поднимаются на Голанские высоты и поселяются к югу от Кунейтры, неподалеку от деревни Рамсания. Но, узнав, что земли не будут зарегистрированы на их имя в кадастре, они падают духом, и сделка отменяется. Здесь стоит вспомнить человека, помогавшего им воплотить их первоначальную мечту: Лоуренса Олифанта, британского журналиста, писателя и любителя Сиона, который мечтал создать на Голанских высотах настоящее еврейское государство. После провала поселения в Рамсании многие члены «Бней Йегуда» теряют надежду и уезжают. Из 52 семей остаются только двадцать - двадцать упорных искорок посреди суровой действительности. Появляется новая возможность: купить землю в арабской деревне Бир-эш-Шакум на юге Голанских высот, неподалеку от места, где сегодня находится Гиват-Йоав.
В 1887 году покупка завершена. Двадцать семей, 78 человек, противостоят горным ветрам и одиночеству. Их движущей силой становится Моше Фелькисзон, еврей с американским гражданством и человек дела, который также был кандидатом на поселение в Гай-Они, позднее названном Рош-Пиной. Через год первые пять семей прибывают на новую землю. Они строят глинобитные хижины, пашут свою землю, работают под палящим солнцем, но не выдерживают. Деньги заканчиваются, сбор пожертвований проваливается, поток помощи прекращается. Даже Лоуренс Олифант, который сперва горячо их поддерживал и немного помогал, не сдерживает обещания продолжать поддержку. В конце концов все, с тяжелым сердцем, покидают это место и возвращаются в Цфат.
Проходит два года, и земля пустует и молчит. Но в 1890 году они пробуют снова. Они копят гроши из своих скудных доходов, строят пять скромных глинобитных домов, и туда сразу переселяются десять семей. Они дают месту заветное имя «Бней Йегуда». Пока они размышляют о будущем, приходит тяжелая весть: Лоуренс Олифант умер (1888). Большая надежда внезапно обрывается.
В те дни в Землю Израиля приезжает доктор Хаим Хиссин, член движения БИЛУ и один из основателей Гедеры, по поручению российского журнала «Восход». Его задача - описать положение поселений. Он ожидал увидеть тяжелую картину, но увиденное потрясло его. Вот что он написал: …«Несколько раз мне доводилось бывать у „Бней Йегуда“ в Ашкуме (Аш-Шагуме). Расскажу об одном из этих посещений. Я был на юге Голанских высот, к востоку от озера Кинерет, и, поскольку была пятница, решил к вечеру заехать в Ашкум, чтобы провести там субботу. В сопровождении еврея, которого я нанял в Цфате, я направился прямо на запад, в Ашкум, находившийся, по моим расчетам, еще в часе езды. Мы ехали по полям, без проложенной дороги, и гнали лошадей, потому что солнце уже село. Мой спутник очень тревожился, ведь уже наступила суббота, а ехать верхом было грехом. Но ему пришлось ехать со мной, чтобы не остаться одному в степи»... «Под редкой тенью колючего зизифуса сидели восемь человек из „Бней Йегуда“ - все временные жители Ашкума, ведь „Бней Йегуда“ на самом деле живут в Цфате и приезжают сюда только по необходимости... Я спрыгнул с лошади. За мной спешился и сопровождавший меня цфатский еврей, внимательно оглядываясь по сторонам. „Что ты ищешь?“ - спросил я. „Где поселение?“ „Вот оно, поселение“, - ответил я и указал рукой на колючий зизифус». Далее он писал: «Я прекрасно знал о бедственном положении жителей Ашкума, но всё же их нищета стала для меня неприятным сюрпризом: рядом с ней даже жизнь бедуинов казалась роскошной. …Зачем, думал я, эти люди сами усугубляют свою и без того тяжелую участь? Если нет домов, разве необходимо лежать под открытым небом, без всякого укрытия от ночной росы и от палящих солнечных лучей днем… Неужели нужно питаться одними лепешками, испеченными на углях, неужели нельзя сварить хотя бы жидкий суп из картофеля или риса?..»
В то же время в Дамасской провинции вспыхнула эпидемия холеры, и все деревни, включая Бир-эш-Шакум, оказались под строгим карантином. Десять месяцев поселенцы провели в одиночестве и без дела, отрезанные от мира. Когда карантин закончился, все уехали и вернулись в Цфат.
До них доходит слух: общества из-за границы ищут земли для поселения в Заиорданье. В них загорается искра надежды. Но затем они узнают, что двое арабских землевладельцев в Бир-эш-Шакуме собираются продать свои участки богатому персу (бахаисту). Они боятся, что в общей еврейско-арабской деревне поселится чужак, и решают сами купить землю. Половину суммы предоставляет вдова Олифанта, а оставшуюся часть обещают выплатить по долговому обязательству.
В конце 1894 года Моше Фелькисзон отправляется в судьбоносное путешествие в Париж и Лондон. В Лондоне он обращается к обществу «Ховевей Цион» и умоляет: «Если эта сумма не будет выплачена в самое ближайшее время, весь первый взнос, уже уплаченный продавцу за землю, пропадет, и земля снова станет собственностью мусульман... Я уполномочен товарищами принять все возможные меры. Поэтому прошу вас взять общество под свою опеку и помочь нам завершить покупку земли и обработать ее».
Ответа ждут четыре месяца. Наконец, в конце 1895 года приезжает доктор Гиллель Яффе и пишет: «Есть возможность оформить земли „Бней Йегуда“ на лондонское общество „Ховевей Цион“ при условии, что будет выбран человек, имеющий право приобретать земли в Земле Израиля. Для еврея с российским гражданством это невозможно, а для еврея с английским гражданством - трудно».
«Ховевей Цион» соглашается одолжить деньги при трех условиях: деньги должны быть возвращены в течение нескольких лет; общество получает право вето на продажу земли неевреям; а до тех пор поселением будет управлять его представитель в Лондоне.
Шимон Гольдман берёт руководство
В начале 1898 года приезжает представитель, Шимон Гольдман. Он погашает долги, ремонтирует дома, строит два новых, возводит большой двор, окруженный каменной стеной, и конюшню - словно небольшую еврейскую ферму посреди арабской деревни. Он работает там всю неделю, а по выходным возвращается к семье в Цфат.
Гольдман разрабатывает смелый план обустройства поселения для 16 семей: построить дома, развивать сельское хозяйство, нанять аптекаря и учителя и даже приобрести лодку для поездок в Тверию. Но затем надежда рушится: положение лондонского общества «Ховевей Цион» становится шатким, деньги не поступают, голод и раздоры подтачивают поселение. Летом 1901 года он опубликовал в газете «Ха-Магид» письмо: «Всеми силами я старался обустроить земледельцев на земле наилучшим и наиболее подходящим для нашей страны образом, учитывая нынешнее положение еврейского заселения; заботился о нуждах его скромных крестьян, не стремящихся к роскоши; посвятил им все свои силы, вложил в это поселение всё свое состояние, боролся с силами, тянувшими его назад, и преодолевал многочисленные препятствия, стоявшие на моем пути, не уставая нести всё, что взял на себя как управляющий [...]. Если щедрые люди нашего народа не пробудятся и не пожертвуют для него сумму, равную двенадцати тысячам франков, и если необходимая помощь не поступит до середины элула [да наступит он во благо], всё поселение рухнет, и, не дай Бог, еврейскому поселению придет конец [...] Братья! Поспешите же на помощь поселению „Бней Йегуда“, не дайте ему пасть и не подняться вновь [...] Спасите еврейское поселение от неминуемой гибели!! С болью в сердце пишет М. Ш. Гольдман, управляющий поселением „Бней Йегуда“ к востоку от озера Кинерет».
Но время шло, и мечта угасала. Гольдман с горечью уходит в отставку и передает управление Давиду Шуву, одному из основателей Рош-Пины, который занимается поселением лишь короткое время. До Первой мировой войны держатся еще шесть семей. Летом 1914 года пять из них уезжают, и остается только семья Хаима Бернштейна. Весной 1920 года, во время кровавых событий, один из членов семьи отправляется работать в поле. Арабы из деревни нападают на него и жестоко убивают, а также убивают мать, Фруму. Оставшийся в живых сын чудом спасается благодаря помощи арабских соседей. Так пришел конец поселению «Бней Йегуда». Но земля не забыла. В 1937 году неподалеку возник кибуц Эйн-Гев, а в 1967 году, после Шестидневной войны, был основан мошав Гиват-Йоав, ставший преемником «Бней Йегуда». Наконец, в 1972 году на землях первых пионеров возникло новое общинное поселение, гордо носящее имя... Вернемся к нашему герою. Шимон Гольдман родился под фамилией Злотник в 1859 году в семье хасидов в польском городе Пинске. Уже в 22 года он увлекся сионизмом и стал одним из первых членов движения «Хибат Цион» в своем городе. Позднее его внук Мони (Шимон) Дотан писал о нем: «Еще в юности он проникся любовью к сионизму, и не только к небесному сионизму. Он принадлежал к тем, кто требовал личного воплощения идеалов, и даже настаивал, чтобы это воплощение происходило через заселение Земли Израиля и работу на земле». Проведя некоторое время в Голландии, он переехал в Лондон, где преподавал и сразу после приезда вступил в отделение в Восточном Лондоне «Ховевей Цион». Он выделялся своим влиянием, усердием, энтузиазмом и умением организовывать молодых евреев города. Лондонское общество «Ховевей Цион» увидело в молодом Шимоне энергичного человека, способного выполнить сионистскую миссию. Поэтому его отправили управлять поселением «Бней Йегуда».
Провал поселения не ослабил его энтузиазма по отношению к сионистской идее. В 1902 году Гольдман с разбитым сердцем покидает Землю Израиля и возвращается в Лондон, но от своей мечты не отказывается.
Основание Пории
В конце 1908 года Гольдман основал компанию «Усадьба Сент-Луис». В октябре 1910 года компания купила у ЕКА участок к югу от Тверии. Место называлось Пория, что означает «плодородная». Летом 1911 года начались работы: расчистка территории, строительство и посадки. Элияху Исраэлит был назначен управляющим работами от имени Палестинского бюро; Аарон Ааронсон и Моше Берман выступали консультантами по сельскому хозяйству, а сам Шимон Гольдман руководил работами на месте. Вскоре построили каменные дома для рабочих, кухню и столовую, коровник и овчарню, помещение для рабочего скота, а также начали строить частный дом Гольдмана - просторное здание из местного базальта. Двор окружили каменной стеной, а внутри нее построили скромные квартиры для рабочих. Открыли небольшую библиотеку и школу для детей, которая работала до лета 1914 года. После этого дети каждый день ходили учиться в Явнеэль - пять километров туда и обратно.
Посадки продвигались впечатляющими темпами. Были засажены тысячи дунамов миндалем и оливами, а в некоторых местах также виноградом. Часть деревьев начала плодоносить уже примерно через два года после прививки. Вокруг хозяйства сложилась трудолюбивая община рабочих: выходцы Второй алии, представители старого ишува, репатрианты из Йемена, а также арабские рабочие в те периоды, когда не хватало еврейских специалистов по теске камня, строительству и рытью колодцев. Напряжение вокруг принципа еврейского труда было ощутимым, происходили забастовки и столкновения, и в конце концов решили по возможности сократить найм арабских рабочих. Сначала охрану поручили Менахему Пизему из Тверии, а позднее - членам организации «Ха-Шомер», устроившим в Пории региональную базу. В большом доме семьи Гольдман говорили и по-английски, и на иврите, но дух этого места был еврейским, деятельным и полным движения. В доме принимали ключевых деятелей ишува. В 1913 году, во время «Поездки по поселениям», известной также как «Поездка раввинов», которую возглавили раввин Кук и раввин Йосеф Хаим Зоненфельд, они посетили 26 поселений на севере страны. Целью поездки было укрепить связи с новыми общинами. Во время этого путешествия раввин Кук после вечерней молитвы прибыл в усадьбу в Пории. Там состоялись кошерная трапеза и беседа в духе примирения и сближения, а завершился вечер общим танцем во дворе усадьбы. Этот образ - раввин, выпрямившийся во весь рост, в кипе с агалем на голове, с декоративным мечом в руке, а вокруг него поющие пионеры - врезался в память многих. Визит барона Ротшильда в Землю Израиля также стал для Пории поводом для гордости: всадники остановились посмотреть на новые сады и квадратный двор.
А потом пришла война. Деньги из-за границы задерживались, а иногда и вовсе не поступали. Банк АПК, в котором были взяты ссуды под залог земли, объявил, что больше не сможет предоставлять кредиты. Часть рабочих не получила зарплату и ушла, а в молодых садах любая задержка с обработкой немедленно приводила к болезням, сорнякам и ослаблению деревьев. В 1915 году нашествие саранчи затмило небо и нанесло огромный ущерб. На миндальных деревьях обнаружили вспышку капнодиса миндального. Османская армия реквизировала лошадей, снаряжение, повозки и людей для принудительных работ. Кроме того, в 1919 году в Европе резко упали цены на миндаль, и даже собранный урожай не покрывал расходов.
Его последние годы и наследие
В марте 1918 года, когда ему было всего 49 лет, он умер. Его внук Мони писал: «Некоторые говорят, что дед слег от горя и больше не поднялся... В семье рассказывали, что перед смертью он попросил поднять его с постели, чтобы в последний раз взглянуть на долину Явнеэль и Кинерет». Его похоронили на утесе с видом на Кинерет, а его жена Рахель была похоронена год спустя на Масличной горе.
Могила Шимона Гольдмана и его дом в Пории остались свидетельством печальных страниц истории заселения страны, но также великого сионистского идеала и смелых усилий человека, вложившего всё свое состояние и силы в строительство страны. Как написал о нем после его смерти американский судья Розенблатт: «Мы не могли не восхищаться железной волей и идеалами, которые побудили Шимона Гольдмана сжечь за собой все мосты и привезти свою семью жить или умереть согласно своим принципам...»
Усадьба Пория постепенно приходила в упадок. Сыновья Гольдмана пытались возродить ее, но в конце концов уехали. События 1936 года уничтожили остатки поселения, а каменный дом Гольдмана остался разрушенным и заброшенным. Мони Дотан подвел итог в лекции, прочитанной им позднее: «Так пришел конец мечте моего деда. До сих пор среди пустынного безмолвия стоят лишь руины сгоревшего каменного дома - немое свидетельство великого замысла моего деда и жизни, которая когда-то кипела здесь, полной испытаний и больших надежд».
תגובות
עדיין אין תגובות.