الحاخام بنيامين (يشوع رادلر-فيلدمان)

كان شخصية فريدة ومركبة. رجل ملتزم بالوصايا الدينية، ومن مؤسسي «هتسوفيه»، لكنه كان أيضا ناشطا في منظمة «بريت شالوم» التي آمنت بالتعايش. صهيوني متحمس، لكنه كان أيضا ناقدا لاذعا للسياسة الصهيونية. نسوي ونباتي وإنساني وداعية سلام، لكنه كان أيضا وطنيا ومن بناة البلاد.

رؤية لشراكة يهودية عربية

«أحب ساكن الأرض، فهو أخوك، وهو نفسك ومن لحمك، فلا تغض الطرف عنه. لا تتجاهل لحمك ودمك... وليجد كل نوع نظيره، وليصبحا نوعا واحدا» - هكذا كتب شاب في السابعة والعشرين من عمره عام 1907، قبل أن يهاجر إلى أرض إسرائيل. لم يكتف بالدعوة إلى أن يرحب اليهود بالعرب، بل اقترح أيضا أن يتزوج اليهود والعرب بعضهم من بعض. كان هذا يشوع رادلر-فيلدمان، المعروف باسم الحاخام بنيامين، الذي بدأت قصة حياته بقرار نسوي نادر - فقد اختار أن يضيف إلى اسم عائلته رادلر اسم عائلة أمه، فيلدمان. كان ذلك عملا ثوريا نادرا في القرن التاسع عشر.

في عام 1921، خلال اضطرابات سنة 5681 العبرية، قُتل صديقه المقرب ي.ح. برينر في يافا، وحمل الحاخام بنيامين نعشه. أسسا معا في لندن المجلة الأسطورية «هامئورير»، وكتبا معظم مواد أعدادها الأولى بنفسيهما. ولإخفاء ذلك، اتخذا اسمين مستعارين: سمي برينر «بار يوحاي»، واختار رادلر-فيلدمان اسم «الحاخام بنيامين». وقد لازمه هذا الاسم حتى آخر أيام حياته. وهكذا شرح اختياره: «ذكّرني باسم جدي، الحاخام بونيم، رحمه الله، الذي كان عزيزا علي (إشارة عائلية). وذكّرني ببنيامين الرحالة الجوّال (إشارة إلى الحال)، وقبل كل شيء: ذكّرني بالحاخام بنيامين في قصة رائعة لمندلي، «لا يطيب له المقام في يعقوب»، وهي شخصية أحببتها في تلك السنوات (إشارة أدبية)». وأثنى عليه ش. ي. عجنون قائلا: «من المعتاد أن يتباهى الكتّاب بألقابهم الأجنبية: فالأستاذ يفاخر بأستاذيته، وإن كان دكتورا أضفى على مقالاته صفة الدكتوراه؛ أما كاتب يطلق على نفسه لقبا ينادي به إخوته يهوديا صالحا، فلم نعرف له مثيلا. إلى أن جاء الحاخام بنيامين وسمى نفسه الحاخام بنيامين». نشر الحاخام بنيامين عام 1907 مقال «عبء العرب» - الذي عبّر عن فكرة الوحدة بين الشعوب السامية التي رافقته طوال حياته. وكان يعمل حين كتبه على تنظيم التدريب الزراعي في رومانيا، ولم يكن قد هاجر إلى البلاد بعد. كان الحاخام بنيامين حاخاما، وكان يعرف بالطبع المحظورات الواردة في سفر التثنية: الشعوب التي يحظر الزواج منها (الحثيون والجرجاشيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون)، والحظر الصارم على دخول العمونيين والموآبيين جماعة الرب. لكنه عرف أيضا واقع التوراة نفسها: فالمشيح الذي نترقبه من نسل داود هو ثمرة زيجات مختلطة، وليس أي زواج مختلط، بل زيجات مع الشعوب الثلاثة التي يحظر الزواج منها.

عارض برينر في البداية نشر المقال في المجلة، بحجة أن الحاخام بنيامين لا يفهم أن العرب أعداؤنا. ومع ذلك، ظل الحاخام بنيامين وفيا لهذه الرؤية حتى يومه الأخير.

من زبوروڤ إلى برلين ولندن

ولد يشوع رادلر-فيلدمان في 23 مايو 1880 في زبوروڤ بغاليسيا، في ظل حكم إمبراطورية النمسا والمجر بقيادة الإمبراطور فرانتس يوزف. ورسم في كتاب مذكراته «من زبوروڤ إلى كنيرت» صورة حنينية: «كانت تلك أيام فرانتس يوزف وفيلهلم ونيقولا. أيام السعادة والرخاء، أيام الهدوء والأمان». ووصف عالما «يسوده السكون من حولنا. لا تمرد ولا ثورة ولا انتفاضة. ثمة نظام ثابت للعالم، وكل امرئ في معسكره ومكانته ومحيطه... لا خلاف في الداخل ولا شجار في الخارج». وقد صاغت طفولته في الإمبراطورية متعددة القوميات رؤيته الليبرالية والمتعددة الثقافات.

في عام 1901، وكان في الحادية والعشرين من عمره، سافر إلى برلين ودرس الزراعة في المدرسة العليا للزراعة، مع شخصيات أصبحت لاحقا من كبار قادة الييشوف، مثل البروفيسور فولكاني. وانضم في الوقت نفسه إلى جماعة الصهاينة في المدينة، ونشر عام 1902 مقاله الأول «ملاحظات مبتورة»، وتناول فيه الجدل الكبير بين هرتسل وأحد هعام. أيد هرتسل إقامة دولة يهودية فورا، أيا كان موقعها، بينما آمن أحد هعام بأن إقامة دولة سياسية قبل بناء أساس ثقافي ستكون بلا جذور. وأسس الحاخام بنيامين، مع صديقيه لين وغونتسر، المجلة الشهرية المصورة «هقشت»، وهي أول مجلة مصورة باللغة العبرية.

في عام 1906، وبعد إتمام دراسته، انتقل إلى لندن. وفي إحدى الحفلات في المدينة التقى ي.ح. برينر، الذي دخل القاعة مندفعا مع جماعة من الثوريين التابعين لـ«عمال صهيون». وبعد وقت قصير أسس الاثنان مجلة «هامئورير».

يصعب المبالغة في أهمية «هامئورير». فقد كانت مجلة أدبية جديدة باللغة العبرية، في فترة أغلقت فيها مجلات عبرية أخرى، مثل «هشيلواح»، أبوابها بسبب الرقابة في روسيا في أعقاب الثورة الأولى. وكانت «هامئورير» المجلة التي رفعت راية اللغة العبرية في ساعة محنتها. وكان تأثيرها في القراء مذهلا، حتى إنه يمكن القول إن كل من وصلت المجلة إلى يديه أصبح كاتبا أو طمح إلى أن يكون كذلك. وقد حققت الصحيفة غايتها بالفعل، فحفزت الناس على التفكير والإبداع. وعلى مدى عامين، كانت «هامئورير» المجلة الوحيدة التي تصدر، وشكلت ثقلا موازنا للثقافة الأوروبية.

الهجرة إلى البلاد وكنيرت

هاجر الحاخام بنيامين إلى أرض إسرائيل عام 1907 في إطار الهجرة الثانية، وبدأ العمل أجيرا زراعيا في بيتح تكفا. وعُين أول أمين سر للمدرسة الثانوية العبرية هرتسليا في تل أبيب. وعندما استقال، جاءه المهندس الزراعي برمان وعرض عليه أن يكون أمين سر المستعمرة الجديدة التي كان من المقرر أن تنشأ على شاطئ بحيرة طبريا: «إنهم يعتزمون إنشاء مزرعة تعليمية في دليكا، على أرض الصندوق القومي اليهودي، على شاطئ بحر كنيرت، بالقرب من طبريا. وهذا أول مشروع استيطاني للمنظمة الصهيونية في الجليل». وعلى الرغم من التحذيرات من صعوبات المكان (البدو والملاريا وبعده عن أي تجمع سكني وما إلى ذلك)، وافق الحاخام بنيامين فورا.

كان إسهامه الأول اختيار الاسم: فبعد التشاور مع صديقه في السكن ش. ي. عجنون، اختير اسم «كنيرت». وقد سحره المشهد الطبيعي. «في الليلة الأولى في المستوطنة المعزولة: أعلم أننا بعيدون عن الناس والمدن، تحيط بنا البحيرة والجبال. وفي مثل هذه الساعة يخيل إلي أنني في منزل روبنسون كروزو، أو بالأحرى أنني في جزر آيسلندا، وسط جماعة من قراصنة البحر وغزاة القارات».

نشأ في كنيرت نزاع بين مجموعة عمال الهجرة الثانية والمدير برمان، وتولى الحاخام بنيامين دور الوسيط: «وبين هذين الطرفين كان يسير هو، الطرف الثالث. ولعل رجال المكتب الفلسطيني أرسلوه إلى هنا عمدا ليقف بين الطرفين، وليحول دون الصدامات، وليوفق ويصلح بينهما».

كان تنظيم هجرة يهود اليمن من أهم المشاريع وأكثرها إثارة للجدل التي شارك فيها. فقد اعتبر مكتب فلسطين خطأ أن اليمنيين عمال أرض بالفطرة، قادرون على تحمل ظروف البلاد القاسية واستخراج ثمارها. وكتب آرثر روبين في مذكراته أن صاحب الفكرة كان الحاخام بنيامين، لكنه تنصل من الفضل وقال إنها مبادرة مشتركة. واختير شموئيل يبنئيلي مبعوثا للقيام بالرحلة الطويلة والخطرة إلى جماعات اليمن. وتولى الحاخام بنيامين جميع الجوانب اللوجستية: تحديد المسار، وإعداد رسالة التمويه، ووسائل النقل لنقل المهاجرين، وبناء البنية اللازمة لاستقبالهم. وحين طلب منه ماكس بودنهيمر، رئيس الصندوق القومي اليهودي آنذاك، كتيبا دعائيا لجمع التبرعات، كتب الحاخام بنيامين نصا شعريا. وُزع الكتيب وحقق نجاحا ساحقا. وتُرجم إلى لغات عدة، ووزعت منه عشرات الآلاف من النسخ، وجمع نحو ربع مليون فرنك، وهو مبلغ أسطوري بمقاييس الصندوق القومي اليهودي.

حققت الهجرة اليمنية بالفعل التوقعات من حيث اندماج المهاجرين كعمال ومقاتلين، لكنها كشفت أيضا الجوانب المظلمة في الييشوف. فقد شعر المهاجرون بتمييز فاضح وإهانات. وكتب الحاخام بنيامين في مذكراته بألم: «لم يخيب اليمنيون الآمال. الذين خيبوها هم قادة الييشوف، إذ تركوهم مواطنين وعمالا من الدرجة الثانية، بل الدنيا. لقد فوت أناس يلهجون بالديمقراطية هذه الوصية العظيمة، ولم يطبقوها عمليا». ووصف التمييز بوضوح: «للأسف، كان موجودا بالفعل. لسنوات طويلة، كان الأشكناز يسافرون أولا، ولا يسافر اليمنيون إلا في النهاية. واستمر هذا العرف في مستوطنات كثيرة على مدى سنوات. وكان هناك فرق أيضا في الأجور».

على الرغم من خيبة الأمل، أحب الحاخام بنيامين مهاجري اليمن حبا عميقا، ووصف في كتابه صفاتهم الرائعة، فبادلوه الحب. ومن دون علمه، اختاروه ممثلا لهم في المجلس الوطني، وهو شرف نادر جدا لشخص أشكنازي في تلك الفترة.

بين «ههد» و«بريت شالوم»

كان الحاخام بنيامين من صميم الصهيونية الدينية. ولمدة سبعة وعشرين عاما، ابتداء من عام 1926، تولى تحرير المجلة الشهرية «ههد»، وهي مجلة هدفت إلى تقريب الجمهور الحريدي من الفكرة الصهيونية والصناديق القومية. وكانت الجهة القائمة على المجلة والممولة لها هي «قسم الدعاية بين الحريديين»، الذي أُنشئ بالتعاون بين الصندوق القومي اليهودي وصندوق التأسيس. وكان مؤسس «ههد» الحاخام حانوخ هينيخ بورنشتاين. وُلد في بولندا، وهو ابن الأدمور من سوخاتشوف (صاحب «شيم ميشموئيل») وحفيد مؤسس السلالة (صاحب «أفني نيزر»). هاجر حانوخ إلى البلاد عام 1924، وتقرب من الأوساط الصهيونية، وشارك في تأسيس حي بيت ڤغان. وكان يكسب رزقه موظفا في مكاتب الصندوق القومي اليهودي، وفي المساء يحرر «ههد» مع الحاخام بنيامين. عاش حياة مزدوجة متواضعة: موظف عام في النهار ومحرر ديني في المساء. وبعد المحرقة، حين علم بمقتل أخيه، أصبح الأدمور من سوخاتشوف، لكنه واصل العمل في الصندوق القومي اليهودي وتحرير الصحيفة حتى تقاعده عام 1953. أما الشخصية الثانية فكانت الحاخام يشعياهو شبيرا (الأدمور الرائد)، صهر بورنشتاين. وكان شبيرا، المنحدر من سلالات حسيدية ومن مؤسسي «همزراحي» في بولندا و«هپوعيل همزراحي» في البلاد، شخصية محورية في الاستيطان الديني.

رأى الحاخام بنيامين في «ههد» رسالة يؤديها: تقريب الجمهور الحريدي، الذي نشأ بين أوساطه، من المشروع الصهيوني. وقد فعل ذلك بذكاء، مستخدما لغة ومضامين مألوفة لديهم. وكان أيضا من مؤسسي الصحيفة اليومية «هتسوفيه».

خلال الحرب العالمية الأولى، عُين ممثلا لمصالح اليهود في أرض إسرائيل أمام القنصل الألماني. ونجح في هذا المنصب في إنقاذ الييشوف اليهودي من مراسيم تركية مختلفة، فرضها الأتراك حلفاء الألمان. وشارك في تأسيس تل أبيب، وبنى بيتا في نحلات بنيامين. وأسهم في تأسيس أحياء نڤيه شأنان في حيفا، وبيت ڤغان وبيت هكيرم في القدس، ومستعمرة روحاما في الجنوب، وبات يام. وفي عام 1936 كان من مؤسسي مؤسسة «ألومة» في القدس، وهي من أوائل المحاولات في البلاد للجمع بين الدراسات الدينية والدراسات الدنيوية. وكان من المبادرين إلى إنشاء جامعات بار إيلان وحيفا وتل أبيب.

في عام 1925، كان الحاخام بنيامين من مؤسسي جمعية «بريت شالوم»، التي دعت إلى إقامة دولة ثنائية القومية يتمتع فيها اليهود والعرب بالمساواة الكاملة في الحقوق. وحرر نشرتها «تطلعاتنا»، ونشط فيها بحماسة. واتخذت الحركة من منزله في شارع همعلوت بالقدس مقرا لها. وعمل معه في الجمعية مثقفون مثل مارتن بوبر ويهودا ماغنس وغرشوم شالوم وهانس كون وإرنست سيمون. وبعد بضع سنوات، انسحب الحاخام بنيامين من الحركة. وبصفته صهيونيا على نهج هرتسل، عارض التنازلات التي كان رفاقه مستعدين لتقديمها في مسألة هجرة اليهود إلى أرض إسرائيل.

ومع ذلك، استمر نشاطه من أجل السلام والتعاون بين اليهود والعرب حتى يومه الأخير. فقد نشط في «قدما مزراحا» و«رابطة التقارب اليهودي-العربي» و«إيحود» والمجلة الشهرية «نير»، التي أسسها وحررها. وتعلم العربية، وآمن بأن على كل يهودي في البلاد أن يتعلم اللغة. واحتفظ أيضا بدفاتر لتعلم العربية ذاتيا.

حين سمع بمجزرة كفر قاسم عام 1956، وكان في السادسة والسبعين من عمره، أعلن أنه سينتقل للسكن في القرية تضامنا مع سكانها. وخلال الهدنة في حرب الاستقلال، توجه إلى العرب وقادتهم عبر صفحات الصحف، وطلب منهم السماح لأفراد عائلات قتلى غوش عتصيون بزيارة قبور أحبائهم: «إن الأمر يتعلق بقضية دينية وإنسانية وثقافية، ينبغي أن تكون عزيزة على كل إنسان شريف ذي ضمير، أيا كان دينه وقومه، في أيام الحرب، فكيف بالأحرى في أيام الهدنة». كما اقترح خطة سلام شملت إعادة 100,000 لاجئ فلسطيني إلى داخل أراضي إسرائيل وتوطينهم في البلاد، واستيعاب الباقين في الدول العربية، والتنازل عن النقب الجنوبي. وجلبت عليه هذه الآراء انتقادات لاذعة.

إنسانية وإنقاذ ونقد

كان الحاخام بنيامين إنسانيا ذا رؤية واسعة للعالم. آمن بالعدالة الاجتماعية والمساواة في الحقوق وكرامة الإنسان. وكان أيضا نسويا بارزا. وفي مقال كتبه عام 1915 عن الحرب العالمية الأولى، اعتبر أن بدايات حركة السلام الحديثة ظهرت في نشاط بيرتا فون زوتنر وكتابة كتابها المناهض للحرب «ألقوا السلاح!».

في عام 1942، حين بدأت الشهادات الأولى عن إبادة يهود بولندا تصل إلى البلاد، كان الحاخام بنيامين من القلة الذين لم يبقوا غير مبالين. فنظم مثقفين وناشطين اجتماعيين من جميع الأحزاب في إطار سمي «أل دومي» (الاسم مقتبس من النداء: «لا تصمت ولا تخرس ولا تهدأ، يا الله» (المزامير 83: 2)). وكان هدف التنظيم زيادة وعي الييشوف بما يجري في أوروبا بكل وسيلة ممكنة، والتأثير في الرأي العام العالمي لمحاولة إنقاذ اليهود. وكان من أعضاء المجموعة أيضا ش. ي. عجنون ومارتن بوبر ودوف سدان.

بعد عام من وفاة بيرل كاتسنلسون، أقدم الحاخام بنيامين على فعل اعتُبر غير لائق: فقد هاجمه علنا لأنه لم يكرس كل جهوده لعملية الإنقاذ، واختار بدلا من ذلك أن يستثمرها في نشر الكتب.

مع قيام الدولة، واصل الحاخام بنيامين انتقاد سياسة القيادة. وفي مقال نشره عام 1957 بعنوان «دولة إسرائيل نعم، دولة بن غوريون لا»، كتب: «إن دولة بن غوريون ليست بسيطة ومتواضعة كما تخيلناها، بل هي مثالية-دينية-سماوية-مشيحانية-عسكرية. تنبأ الأنبياء بقدومها... وجهزها الجنرالات بالسلاح. وتحضر لها الغربان، كما فعلت مع ذلك النبي القديم عند وادي كروت، الخبز واللحم صباحا والخبز واللحم مساء. وتحضر لها أيضا السيارات الفاخرة والطائرات والمدافع بلا حدود». وإلى جانب نقده المناهض للعسكرة، يجدر التذكير بأن الحاخام بنيامين ظل طوال حياته متدينا ملتزما، وها هو ينتقد بحدة استخدام القيادة الإسرائيلية للدين لأغراض سياسية.

كان نشاطه الأدبي غزيرا: كتب مقالات كثيرة، وأسس صحفا ومجلات، وترجم معظم مؤلفات هرتسل إلى العبرية، وساعد في ترجمة الكتب المدرسية إلى العبرية، ونشر كتبا مختلفة، منها «على الحدود»، و«كنز البلاد»، و«وجوه» (في مجلدين)، ومؤلفات عن هرتسل ودافيد فولفسون واستيطان اليمنيين وغير ذلك. وتمزج أعماله بين البحث والغنائية والفكاهة.

في عام 1947، أثناء حرب الاستقلال، آوى في منزله، القريب من دير راتيسبون، أطفالا كثيرين أُجلوا من كفار عتصيون. وبعد وفاته، أُنشئت في القرية غرفة تخليدا لذكراه، شاهدة على الصلة العميقة التي ربطته بالمكان وبالناس الذين عاشوا فيه.

رحل يشوع رادلر فيلدمان - الحاخام بنيامين، عام 1957. وكانت حياته مزيجا نادرا من الالتزام بالتقاليد اليهودية والتفاني للصهيونية والمحبة الصادقة والتطلع إلى العدالة. وكان كاتبا وصحفيا ومترجما ومنظما ووسيطا ورائدا وبانيا. شارك في كل حدث مهم تقريبا في تاريخ الصهيونية، وترك بصمته الفريدة على كل ما فعله. وإرثه تذكير بأن للأصوات المختلفة مكانا حتى داخل الإجماع، وأن الأصوات القليلة هي أحيانا من تشير إلى طريق أكثر عدلا، حتى إن لم تلق قبولا في عصرها.