يوسف ريفلين

كان مؤمنًا بالخلاص المشيحاني، وتولى قيادة الطائفة الأشكنازية في القدس، وأسس نحو 16 حيًا فيها وغيّر وجهها، واكتسب لقب «ر' ياشه دير شتِتلاخ-ماخر» (الحاخام يوشيه باني الأحياء).

يوسف ريفلين

القدس المكتظة والخطر خارج الأسوار

نحو عام 1878، وصف زيرح برنت، الذي كان من مؤسسي حي مئة بوابة ومن مؤسسي بيتح تكفا، عودته إلى القدس من جولة في وسط البلاد، سعى خلالها إلى العثور على أرض لإقامة مستوطنة جديدة: «حين عدنا بعد ذلك إلى القدس، جلبنا إلى عائلاتنا وسكانها فرحًا مضاعفًا. ابتهج أصدقاؤنا وأفراد عائلاتنا بعودتنا، كما لو أننا أُحيينا من الموت، إذ إنهم منذ اليوم الخامس على مغادرتنا ظنوا أننا ذُبحنا بسكاكين بدوٍ قطّاع طرق، وطلبوا من الشرطة أن تتعقب آثارنا. أما الآن، وقد عدنا، فقد بدونا لهم كأننا نعود إلى حياة جديدة». في ذلك الوقت، كان الخروج إلى خارج الأسوار محفوفًا بخطر السلب والقتل. وكانت فكرة الاستيطان خارج الأسوار تُعد أمرًا غير عملي. كانت أبواب المدينة تُغلق كل ليلة ولا تُفتح إلا عند بزوغ النور. وعاش المجتمع اليهودي في ازدحام شديد أدى إلى تفشي أمراض مزمنة وأمراض معدية، مثل الكوليرا والتراخوما التي تسببت بالعمى. وإلى جانب ذلك، كان هناك نقص في المياه وفقر مدقع، وكان اليهود يعيشون على أموال التبرعات التي توزعها المجتمعات اليهودية في الشتات.

كان جزء من أموال التوزيع يُعطى بالفعل لأبناء «عليّة البروشيْم»، وهم تلامذة الغرا (العبقري من فيلنا) الذين قدموا في موجات عدة من الهجرة، كانت أولها عام 1772 بقيادة الحاخام عزريئيل من شقْلوف (أي قبل نحو 110 أعوام من وصول أبناء «الهجرة الثانية» عام 1882). أقاموا في صفد في البداية، ثم انتقلوا لاحقًا إلى القدس. وفي عام 1840، دعت طائفة البروشيْم في القدس الحاخام موشيه ريفلين من شقْلوف لتولي منصب حاخام الطائفة. وفي العام نفسه، غادر الحاخام موشيه ريفلين إلى أرض إسرائيل، ومر في طريقه بعدة أماكن وجمع التبرعات. وعندما وصل إلى القسطنطينية، التقى بموشيه مونتفيوري وبحث معه وضع الاستيطان في البلاد. تولى موشيه ريفلين قيادة طائفة البروشيْم والطائفة الأشكنازية نحو خمس سنوات، قاد خلالها خطوة اعتُبرت ريادية في ذلك الوقت. فقد اشترى جزءًا من أراضي قرية سلوام، التي كانت خارج الأسوار، لأغراض الغرس والزراعة. وكان مشهد اليهود المتدينين وهم يمارسون الزراعة نادرًا في ذلك الزمن.

قبل هجرة تلامذة الغرا، كان عدد اليهود في القدس نحو 2000 شخص، لكن عددهم ارتفع مع الهجرة إلى نحو 45 ألفًا، وأصبحوا أكثرية المدينة. وكان ذلك تحولًا ديموغرافيًا لم يسبق له مثيل منذ خراب الهيكل الثاني.

يوسف ريفلين والرؤية المسيانية

تعززت المبادرة الريادية التي أطلقها الحاخام موشيه ريفلين على مر الأجيال، وتجسدت في حفيده، بطل هذه القصة، يوسف ريفلين. ويُنسب إلى يوسف ريفلين تأسيس ما لا يقل عن 16 حيًا في القدس، الأمر الذي جعله واحدًا من أهم الشخصيات في مشروع الخروج من وراء الأسوار.

وُلد يوسف ريفلين عام 1838 في القدس. ومنذ صغره، برز بشخصيته الكاريزمية ورؤيته الواسعة. آمن بضرورة توسيع حدود القدس إلى ما وراء أسوار المدينة القديمة، لا لحل مشكلة الاكتظاظ والفقر السائدين فيها فحسب، بل أيضًا لإقامة حيز جديد يتيح لليهود العيش بكرامة وأمان. ورأى ريفلين في مشروع البناء خارج الأسوار جزءًا من مسيرة الخلاص، وعملًا لإعمار البلاد وبناء القدس. وآمن بأن الخروج من وراء الأسوار ليس حاجة مادية فحسب، بل رسالة مشيحانية ومرحلة حاسمة في «الخلاص الكامل». وقد كرر هذه الفكرة مرارًا في كتاباته المليئة بالتلميحات القبالية، داعيًا بإصرار إلى الخروج من وراء الأسوار وبناء القدس الجديدة. اعتبره كثيرون مجنونًا، بينما ادعى آخرون أن فكرته جاءته من «عفريت البراري» الذي تلبسه ويجذبه إلى الأماكن المقفرة. وبناءً على نصيحة العبقري الحاخام ماهارام أورباخ، استعانوا بـ«خبراء» للقيام بمختلف الطقوس والتمتمات لطرد العفريت منه، لكن عبثًا...

حين خطب سارة تسيبا من عائلة غولدشميت، أخبرها مسبقًا أنه ينوي إقامة حي خارج الأسوار والسكن فيه أولًا. ففزعت عائلة العروس، إذ كان الأمر شديد الخطورة، لكن من دواعي سروره البالغة أنها أعلنت بنفسها أن الفكرة تعجبها. لم يكن يوسف ريفلين مجرد رائد في البناء، كما كتب عنه شموئيل يوسف عغنون في كتاب «تمول شلشوم»: «ما زال شيوخ القدس يذكرون ر' يوشي ريفلين. كان كاتبًا أمينًا طوال خمسة وعشرين عامًا، يتعب في النهار مع الفقراء، وفي الليل يتعب في دراسة التوراة، ولم يرَ الخير طوال حياته. كان يهيئ كتفيه لاحتمال المتاعب والآلام بقلب طيب وروح وديعة، وكانت جميع الأموال التي تصل إلى القدس تُوزَّع على يديه، لكنه لم يأكل اللحم ولم يشرب الخمر، حتى في أيام السبت والأعياد. اكتفى بالخبز الأسود والقهوة السوداء، وحين فارق الحياة لم يترك لأرملته وأيتامه حتى قوت وجبة واحدة، لكنه ترك إحدى عشرة حارة أضافها إلى القدس».

لم يكن الانتقال إلى الأحياء الجديدة سهلًا. فقد رفضت النساء الخروج إلى البرية المقفرة، بل إن بعضهن طالبن أزواجهن بالطلاق عندما طرحوا أمامهن فكرة الخروج من وراء الأسوار الحامية. وحين وقع قتل في حي مئة بوابة، وقف ريفلين أمام القتيل، وبدلًا من الاستسلام للخوف دعا إلى تعبئة جديدة: «ستزيدنا هذه الضحية قوة وشجاعة في مواجهة الشيطان، بعون الله، وإلى جوار فراش القتيل سنلزم أنفسنا بأن نستفيق ونستخدم كل الوسائل للإسراع في بناء البيوت».

نحلات شفعا ومئة بوابة

في عام 1869، بادر سبعة شبان من القدس، بقيادة ريفلين، إلى تأسيس «نحلات شِفْعا»، ثالث حي خارج الأسوار. وعلى خلاف حيي «مشكنوت شانانيم» و«مخنيه إسرائيل» اللذين أُسسا قبلها، أُنشئ حي نحلات شِفْعا بمبادرة أبناء الييشوف المقدسي القديم وحدهم، من دون مساعدة من الخارج. وكان تفشي وباء الكوليرا الذي ضرب المجتمع اليهودي أحد العوامل التي عجّلت بإقامة الحي خارج الأسوار. وكان المؤسسون جميعًا متدينين، يطمحون إلى تطبيق فريضة استيطان أرض إسرائيل وبناء القدس. وقد سُمي الحي باسم مؤسسيه السبعة: موشيه ريفلين، ويوئيل موشيه سلومون، ويهوشوع يلين، وميخائيل هكوهين، وبنيامين سلانت (ابن الحاخام شموئيل سلانت، الذي كان حاخام القدس الأشكنازي)، وحاييم هليفي وأرييه (لايب) هوروفيتس.

وصف شموئيل يوسف عغنون الحي أيضًا في كتابه «تمول شلشوم»: «هذه البيوت السبعة لا تملك بهاءً ولا رونقًا، لكن لها فضيلة عظيمة، فقد وسعت حدود القدس وأسهمت في تعزيز الاستيطان. لم يكن أهل القدس معتادين على الخروج من بوابة المدينة إلى خارجها، إلا في الأيام الوسطى من عيد الفصح، حين اعتادوا الطواف حول سور المدينة. وبعد بناء نحلات شِفْعا، أخذوا يخرجون حتى في الأيام الأخرى، ليسألوا عن أحوال إخوانهم من أهل نحلات شِفْعا».

جمع ريفلين التبرعات من اليهود في شتى أنحاء العالم للمساعدة في تأسيس الحي، وأقنع العائلات بالانتقال إليه، وعمل بلا كلل لضمان نجاحه. ولم يكتفِ ببناء البيوت، بل اهتم أيضًا باحتياجات السكان، فأنشأ المعابد والحمامات الطقسية والمؤسسات التعليمية، وحرص على أن تُدار جميعها بروح التوراة والفرائض.

كما وصفه ميخِل بينس، الشخصية العامة والناشط الصهيوني، خير وصف، إذ كتب معجبًا بريفلين: «كان يوسف ريفلين رجلًا لا يعرف المساومة. آمن من كل قلبه بأن بناء القدس فريضة عظيمة، وكرّس حياته كلها لهذه الغاية. لم يبنِ البيوت فحسب، بل بنى مجتمعًا وشعبًا. كان رجل إيمان، ورجل توراة، ورجل عمل».

حين أراد ريفلين السكن في الحي، رفض أفراد عائلته الانضمام إليه خوفًا من قطاع الطرق، فعاش هناك وحده مدة طويلة، وكانت أسرته تمكث معه في ساعات النهار وترحل عند حلول الظلام. ولم تكن الحياة في الأحياء الجديدة سهلة. فقد توفيت تسيبا من عائلة غولدشميت، الزوجة الأولى للحاخام يوسف ريفلين، بعد إصابتها بمرض جراء الفزع الذي انتابها حين هاجمها عربي في بيتها بحي نحلات شِفْعا. وبعد وفاتها، تزوج للمرة الثانية من مريام، من عائلة فيتسيتسر، ورُزق بولدين وبنتين. وكان أحد أبنائه المرتّل ومعلّم فن الترتيل شلومو زلمان ريفلين.

كان الحي الرابع خارج الأسوار «بيت داود»، وقد أُسس عام 1873 على يد المحسن اليهودي داود رايز. ورغم أن يوسف ريفلين لم يكن من مؤسسيه، فقد كان له دور غير مباشر في إنشائه. ففي أحد أيام السبت، نزل داود رايز ضيفًا في حي نحلات شِفْعا، وسمع يوسف ريفلين يخطب في الكنيس عن أهمية توسيع حدود القدس، فقرر أن يساهم في المهمة. وأودع مبلغًا كبيرًا من المال لدى يوسف ريفلين، فاشترى هذا قطعة أرض مجاورة لنحلات شِفْعا، وأُقيم عليها الحي.

في عام 1874، أسس حي «مئة بوابة»، خامس حي خارج الأسوار. وأقامته شركة «بناؤو القدس» التي أسسها يوسف ريفلين عام 1857، وكان عمره آنذاك عشرين عامًا فقط. وكان من بين مؤسسي الحي يوسف ريفلين ويوئيل موشيه سلومون وزيرح برنت، الذين اكتسبوا خبرة سابقة منذ تأسيس نحلات شِفْعا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن مخطط الحي وضعه المعماري وعالم الآثار الألماني كونراد شيك، المقيم في القدس. وكان ريفلين يبني بيته في كل حي يشارك في إنشائه، وحين يبادر إلى إقامة الحي التالي، يبيع بيته وينتقل إليه.

توسع المشروع والميراث

استحق يوسف ريفلين عن جدارة لقبه باليديشية «ر' ياشه دير شتِتلاخ-ماخر» (الحاخام يوشيه باني الأحياء). فبعد حي مئة بوابة، أقام أحياء زخرون طوفيا، وإيفن يسرائيل، ومشكنوت يسرائيل، ومذكيرت موشيه، وأوهيل موشيه، وكنيست يسرائيل، وشعاري تسيدك، وعزرات يسرائيل وغيرها. ويُنسب إلى ريفلين تأسيس 16 حيًا في القدس، ويرى عدد غير قليل من الباحثين أن نشاط يوسف ريفلين هو الذي تسبب في التحول الديموغرافي الهائل الذي شهدته القدس في القرن التاسع عشر.

رأى ريفلين في أسوار المدينة القديمة «قيودًا ينبغي التحرر منها»، وفي بناء أحياء جديدة رسالة إلهية. ولم ينظر إلى مشروعه باعتباره مجرد إنقاذ من الاكتظاظ والعوز في المدينة القديمة، بل اعتبره «خطوة ضرورية لتسريع الخلاص». وقد تجلى ذلك في عشرات الأناشيد والقصائد التي نظمها، والمفعمة بالتلميحات القبالية والاقتباسات من الكتب المقدسة. وكتب: «لقد طال مقامنا في ساحات أبناء الغرباء / أيديهم على كل شيء وأجرتهم تزداد / أبناء سارة بين أبناء هاجر / يسكنون في الظلام ويصيبهم المرض» (من قصيدة «تسكن القدس في قرى غير مسوّرة»، عام 5615).

في عام 1896، توفي الحاخام يوسف ريفلين في بيته بحي «عزرات يسرائيل» الذي أسسه، وكان في نحو التاسعة والخمسين من عمره. وشارك في جنازته سكان المدينة جميعًا: الأشكناز والسفارديم والمستنيرون. ولم يترك لأرملته وأيتامه الستة حقولًا ولا كرومًا، بل لم يترك لهم حتى ما يكفي لإعالتهم طوال أسبوع الحداد. ولتسديد أجرة الطبيب الذي عالجه وتأمين معيشة الأرملة والأيتام في الفترة الأولى، اضطروا إلى طلب التمويل من أحد فروع عائلة روتشيلد، شمعون فولف روتشيلد من فرانكفورت. وأدرك أهل القدس أنه رغم الأموال الطائلة التي كانت بين يديه والمخصصة لشراء الأراضي، كان ريفلين نزيهًا ونظيف اليد.

وصف يحيئيل ميخِل بينس الأمر قائلًا: «كان في القدس رجل اسمه الحاخام يوسف ريفلين. كان تقيًا مستقيمًا يخشى الله، عالمًا، وخطيبًا، وواعظًا، ومتحدثًا لبقًا، كما كان كثير الكتابة. كان رجلًا رقيق النفس، رحيمًا وطيب القلب بطبعه. وكما يفرح المرء بالحصاد، كان فرحه دائمًا حين يحظى برؤية افتتاح أحد الأحياء التي أنشأها، الواحد تلو الآخر. للقدس الكثير مما تدين به لهذا الرجل كثير الإنجاز، الذي عمل من أجلها بلا انقطاع ولا كلل».

وأضاف بنحاس غريفيسكي، مؤرخ القدس والباحث فيها: «كان يوسف ريفلين أحد أعمدة القدس الجديدة. لم يساهم في بناء الأحياء فحسب، بل غرس بروحه الإيمان بأن القدس ستُبنى من جديد، لا بالحجر والخرسانة فقط، بل بالروح والنفس أيضًا. كان قدوة، ورجل إيمان وعمل، ترك وراءه إرثًا عظيمًا».

جمع أحفاده مئات القصائد التي كتبها في كتاب حمل عنوان «عهد الآباء في عاصفة إيليا». عبّر في هذا الكتاب عن مبادئ الخلاص بحسب الغرا، التي قال إنه تعلمها من جده. وضمّن أناشيده موضوعين رئيسيين: وصف جهود تلامذة الغرا من أجل الهجرة إلى صهيون واستيطان القدس، ووصفًا دقيقًا وواضحًا لعقيدة بداية الخلاص كما صاغها الغرا. ووضع ريفلين خطة واضحة لتنفيذ المراحل المختلفة لبداية الخلاص. وصدر الكتاب في طبعات عدة، تضمنت الطبعة الأخيرة قصائد كتبها أحفاده على نهج أناشيده. وفي عام 1966، نُشرت مجموعة من مقالاته بعنوان «سِفر يوسف». وفي وقت لاحق، كتب المستشرق يوسف يوئيل ريفلين، أحد أحفاده (والد رؤوفين ريفلين، الرئيس السابق للدولة)، وشلومو زلمان ريفلين، جزءًا من السيرة الملحمية للعائلة.

لم يكن الحاخام يوسف ريفلين باني أحياء فحسب، بل كان باني مجتمع ووعي ومستقبل أيضًا. آمن بقدرة الإنسان على تغيير الواقع، ورأى في بناء القدس جزءًا لا يتجزأ من مسيرة الخلاص الكامل. وبفضل رؤيته وإصراره وتفانيه، تحولت القدس من مدينة مكتظة ومحدودة إلى حاضرة نابضة بالحياة، تجذب إليها اليهود من أصقاع الأرض كافة.